장음표시 사용
41쪽
Danies est in caveat eonum, celebris Historiaest uictest monio praesesimae una*ininuirinis, Mysta sententianimi incam aducit: usiussi eum; quiscontranos ZGrte quanto, DeusMaiestate&p .iciaria a latethir Omnibus tantos citratis vivi qhii in Deo spem colloratqllam qui aliorum gratia fulcitur, aut si is vel opibus, vel concilijs fidit. Eo alitem Deus ceteris praestat quod omnes omnia habet in pote
Gre Iam potentia humana,momentanea mksiduit mor, tempor nea terna nullius Regis aut Populi Ferarum vis roborehumanoma jor est, sed bestiarii nullo sere negotio,conterunt, vinolint, domantina naanitatem Hic cernis Draiciem nullis armis, nulla arte, adversuspi3sei tui SilIulm RCgem Periarum defendi inter Leones fame etiam inerato, rervari. Qui vero Divinitus,ex quo non humanitus. Insignem
misserationis sua memoriam Deus perenova Me prose nono Leonuni, sed hominum Leonibus efferatiorum fulcibus eripuit: iunoninori gloria vindicavit in libertatem,ut facilaconoacerem, siquid
ingenio pollerem Difficilius enim efferos homines,quam feras domare. Nec ego len ivi. Deus qui nec prece,nec tempore necti volebant ire- sit. Quod eloquCncla neque , gratitudine molior. Haec mihi loco Meerenia non videbantur *m opportuno si enim nihil ad illustiationem; iacit plurimumad confirmationem pice sententiae verae Historia lah vita aerumnosain lubrica, facio latior multa, quae animus auersitur Nihil varius HamsiPς omen
Mirum Naturae opificium. Inter omnia admiratione digna,hoc caeteris non minus obstupescendum riuod nethias pluribusne stellis cc
lum,au Io ibus solum conspersum. Et ut Sol diurna spatia percu riti ita noctu micarestellas, lucem, minori, utparest, Lunam. Quieti enim hocce iis, illudiabori datum Hoc opere non Natum,
sed Parentis naturae Dei perlustrato videa iratas deinceps,quid usta n clem pinxerit' noctis, quae dicebam Luminaria depinxerit. Non hoc spectasse mihi videtur,quod ninsum admiratione spectabamus. sed longe
ouid admirabili ci opificem non opus non per ambages, ex hoc, illum abesse hi in iunxin pro detisse ἀμίσως ipsium Deum, tum enim est Illuminatio mea. Ecquis Deus, haec enim persemorario
est Deus illuminatio mea. Comparatio autem licet nocturna, temeratana lucidior Quemadmodtina Solis aemula,Luna lucet noctu,&io
turnas tenebras fugat ita Deus solus mihi in his Mundi tenebris reii - dc animum mersum densacaligine, eripit,liberat, conus romtim, si mre A quod sibiecto mari,varias jactat naves,quarumsube natores, non ita Ha m manu, ut oculos in polo tenent credibile est Mystam cum secus propinquis , vel temporum,uel hominum injuri 3 agitatum esses expertumq; Vana praesidia Deio poposcissedi sensis copem,veluti palpitantem,in tenebris iacenaincomma cumDavide con-s ant,cuius splendidi regia ario est Deusilluminatio oc salvam , quem timebo i Nosti qua sequuntur.
42쪽
Feciipsim Solis depictam cemis. quam statur nobisium interso lem& pectini nesminimosita ou wγpinquior nobis sit Quemadmodumenim manus oculis oppesita istercepit etiam longe maiores sedi incommis bes,aedificiorum, &montium moles ita nihil vetat no his obscurare, minus Lunae corpus, longe maiores sed remotioris lumen Solis Quid hac imagine obicurarit verius, quam declararit Mysta nec enim sempertutum est queri,ion deesaram sui gat ei. Roderiin Boretiae . in initione Pontificatisci qui mercander L salinari voluit. Quodautem beneficii siti cmoriam extinctam videret cum sole se comparat,quod siua solius opera serE, ad id fastigii ille ascendiscet. Cum
Luna Pontificem di quod iit illa Soli tenebras offundit, a quo lucema diit ita Poncifex euincuna familia extinctum vellet, a quo dignitatem
haberet. Ita erumpitinchminrisanimi bilis nec omium stomachus coquere potestiniuriarum melisoriam sedebilibus quamopus est, quaeclarui Italices iusseri Paul. I ii, inibit; Hieroglypti ius&Symboli auctorem suisse Myssae Nonali igitur scrutem quaeramus Tabula pura est lativa magis quam obscuri gnome. Paucis igitur multa praesertim cum tabulae eiusmia non multo prius expositae, recordari mecumjuvet,si Iubec Si fata votis meis subscripserint,explicabo animi mei sententiam. imo subscribant quod optantis est, votismris Mundis, quavoce inni ficu,se icet ardua n tamen iniquaminore in a concupiscere. et aenauremtaciturnumMystam fuisse notat Ioui ut ne quidem no-rens aetate n Hierographiam consentirer. Hanc tamen recepisse,quod riun animi sui decreto, ad amussim, quod junt, plane conveniret,
innio juventutis suae decore, quanca ignominiagrandesn
rueffutiunt, verba etiam per jugulum reditura. Haec comprobatio, absq;ullius siris incommodum omnium rem ut
44쪽
uius quoque Hierompluaeat paullo III ponti Macae milus Alytagogiis est P. Iovius. In bello. quod Imp. CarctasV cuminico
Saxoniae,Lanigravio Hasset quique eorum sectam sequerentur suscepit, adiutus est a Pontifice qui totus in hoc occupatus, Hierographiam poposcit, rei, quaein manibus erat congruam Iovius cum Anathemate Pontificis, silmen Iovis comparans,li ipsum inrinq; accumulatu uti videre est finxit. Ῥontifici, ut actu , operam sitam probavit. Nam Pontifex hos Principes Lutheri dogmata secutos proscripserat: percus seratque tremendo olim, non minus quam fulgure Iovis, anathemate. Est autemAnathema ab ναθετνα,id 'iuspendendo donum propriEDiis donatum, de tholo aedis sacrae utensium. Polluxpaullo uberius. Ab hac ma significatione trans me Iudaeiad piaculum,&, D. Her nymus docet, D. Paullo liquet,ad extremam execrationem. Eunautem post se inquit impietas quae hominem non blum ab hum nasocietate, verum etiam communione divinaavellit lacclesia non I daeos, sed Apostolum amaulata, utitur voce, sicut aqua dc En uaterdicit. quemadmodum tum m Max Luthermis. .
occasioest, auctore Festo, opportunitastemporis,casu proveniem Deeadem fere idem, M. Tullius με fingunt occiput calvam, tam put capillatam r ut de facie nemo non agnoverit hoc loco Nuda enim est. est nuda, quod plane aperta, simplex, nec ullis fucata coloribus sit. Statuit autem pictor loco sublimi quod casus de coelo cadat caussa eiustam sit Deo nota, quam nobis sequenter ignota Precipiti vero loco statuito obhcit vento quod lubrica sit, &ivii arripias, praeceps seratur, ruat, pereat. His de oceasione cognitis, audiamus Mystam erit altera Merces unde melitus. Quemadmodum enim occasio celitus datur; ita & exspectatur celitus praemium, recte utenti occasione rerum gerendarum. Querinaur aetatem sine fruge rapi cur non usi sumus erimur pulcherimas retiam occasiones praeterlabi cur nutim Deus enim utenda, fruendaque dat & reoEutentes mulat praemis. Quaeramur itaque de nobis ipti, quod siemina virtutis non colimus: quod principia felicitatis negligimus imo si naetiorem rerum nostrarum sta- cum publice aut privaturi optamus, excutiamus veternumac discamus nostro malo sapere, qui noluimus alieno Amentium quid hoc est, sed non omnino delirantium. Nec queramur, erevocarinequeunt, Iapsami tempora,a temporum opportunitates sed arripiamus quae in dies eveniunt nunquam enim deest occasio, in melius mutandi aut institutum aut consilium videbimusque propediem in meliu3mutari, qua perdita, turpata, deplorata, cernimus.
Haec eum caliceri Hostisaut D clara est; se enim peculiari qum iam privilegio in templis spectaturi aut Anima steriistiuiditatem conta
45쪽
considerans. non quaerens, cum impleret Iudaeorum Quomodo hic poterit nobis carnem suam dare ad manducandum ι sed Conditori
suo te sulnjciem Symbolum enim animum Ammae ex vultu resple denteloquitiar:sHas ,si ut sed orem in1Marnac acerbam. Quae Monae tollere debebat,&rminore omnem duditamsi ansam ea Ainvexit procellas dubitationum. Hac enim multi, non dubitandi causam tollunt, sed pie beataque vivendi fomitem si cant. Si enim crede re satis est 4uperfluum est facere. Quam consecutionem, qua sequuntur incommodad quod personarum exitium quae rerum strage, Est
tamen sitis credere intellectit, cinus est Fides: ubienim fidi acquiescit. NonsilisCordi: cuius non fides, sed operatio, tranquillitas est Haec quod non dithmguant bene Magistri &peius interpretentur Discipuli;
i lubrem se nientiam, in perniciem ham vertunt: cum cognitionemperationem confundunt, imo virtutem, veluti 1blem e Mundo tollunt.
Nec obstat salubris sententiae interpretationi verae quod Paulus neget ex operibus legis, silutem pendere Est enim sex duplex Ceremonia hi&Moralis. Cum Ceremoniisautem, periit legis Ceremonialis fi
ut exsiccata arbore marcescunt fruges. Non periit fructus Legis Moralis ut enim perpetuo coercendi sint moreSq.ege Mosialca, Ita perpetu sperandi fructus Le s. quam ut per Molem tulit, ita per Cluastum alit S. Spiritus si inon periit fiuctus Legis Moralis; intem est Lex ra, dix michis nec Fides notionis lumen abolat, sed operi vellit, opera donem Cordis.
Circinus hic est ad multa accommodatusci rixis ad navigationem tabulae ad Geographiam. inia, ut tarimam rerum paucis sit,sii mad ingenii h vim dexteritatem. Quod inam ex sententia licet coni ciere, quam ex imagine lubet cognos ero. Duo cum verba sint lic intergretatione ampla sunt. Nam licet varia sint bona corporis, animi, fortunae uni tamen vulgo omnes veluti te the adhaerescimus praeter quod, nullum bonum , bonuri ducimus. Ad vanitatem amatoriam
rapit Iovius quasi Mysta, inius amore captus, mulastae carptus quod in virginum choro esset requentior, responderit adamatae; se plurium consortium non fugere, sed uiri, ipsi scilicet , adhaerescere. Et hac
de caussa Caelum ceruleum variis sycleribus sparsum quidem. Sed ut nauclerus unam Cynosuram mu'atur, licet totiua coelima, uot coeli stillas contempletur, ita se,humanitatis caussae caeteras colore ceu virgines,ceii
Matronas unam illam venerari&adamare, si de disciplinis, aut re aliass avibus interpretoris testius feceris.
Mirabile in ocillis nostris. Quid vero vel mirabiles, vel spectabile lMundi machIna, quantacunque eit, Tota enim oculis exposita ei magis, quam venti S. Si Cnim Ventus est aeris motus, haud extra Mundum lilnt;
red Mundiregiones,septentrionemvi Meridiem.orientem &occasium solis,
46쪽
3' is non ine Edononstrant. Earpra tandem re mirabiles est Mundi
machina8se ipsa, velut ad orneuta, in orbem circumducta nec ullisli-hram ponderibus, at siro stans ordine,, natura volubilis. Nec tuo tantum circulo aut ordine modo Verum etiam rebus omnibus,quas n-xine &ex quibus composita. Taceo de rerum discordium concordia.
miramur elum, miramur solum illud volubile, hoc stabita. Miramur Aquae humorem: Istas orem Ex his vero inexesactantes diver specie species, quis non miretures csingulas adreuem perpendens ob
stupescat tralia sunt, alia vigent, alia sentiunt, alia ratiocinantur. Pr fredi non audeo licet alii sint rerum gradus. Nam qui ii pra rationem scandunt; non aliter mihi facere videntur inuam si belluae,expertes rationis, vim humanae naturae sinitarentur. Qi e siprudentiam nostram non assequuntur qua via nos sequimurimperstitis bilem Providentiam Divinam tum igitur omnia totius Mundi cum Mundo mirabilia sint oculis nostrisci qua clara, perspicua, Lucida oculis nostris: ibium coeli duplex motus: terrae perpetua quies Solis jobarci Lunae usura itellarum errantius nullus error vixarum nulla vincula elementorum in similia discordia summa concordia, ortus unius occasin alterius m ris altitudo terrae profunditas aciis raritas ignis calor terrae inquia liniri maris incolaeci aere vagi igne nulli Si non salamancta aut ignae aliud naturae illum orbem habet. Et nihil mirabilus oculis nostiis, nobis ipsis, quibus haec omniat ut stoici recto lentiunt, condita sunt qui haec
omnia ingenio comprehendere, judicio metiri possimus quorum o lis deicripta coclitaruila, manibustellus culta, ingenio matum mare Hassibus,ponte flumina, passibus rupes quos dominica honorant, fera
pavent animalia. Sed haec omnia nobiscum ut mirabilia, ita subje ista, liuat oculis nostris. Hoc autem, quod subjecta, minus mirabilia Nescio enim quo pacto tantiliaria abeant in contςmeum. Concedamus
igiturMyme, Mundum esse mirabilem in oculis ostris, quae nobiscum simi, ne bis ipsi nimium blandiamur, nobiscum in Mundo. detenim nobis ut oli fici opus, Mundus Deo: concederMysti, loimo mirabiliorem esse,qui haec omnia condidit nobisinim & venerabiliorem Deum.eoq; mirabiliorem, quod non sit, necesse possit, quod procul rmotus ab omni sensu, in oculis nostris. Ita ab affectu ad caussam pervenimus: dc quod ultra nec emi nςc possunt tendere: Hiero phi epiae Meruditae finem impunimus.
Naturam ars plut possit in cultu ingenii olim quaesitum est uide
his taceam,a Cicerone, in eloquentia ab Horatio, in P si Hic via demus flores florere: aqua suffusa in nimbo ali. Certant igitur inter sese natura, quae peperit : ars, quae nutrit. industria inquam, labor, B vimus humana. Si in floribus sensim deflorescentibus, rum sumus in .
lustrii,atq: diligentes quanto diligentiores esse convenitali animiaterni frugibus cum colendis, tam cohisentis matura semper adjuvari vulti Terra arari: Mare silicari AE peti ignis elici Proveniunt natura
omnia quaenon stata nocessaria, sed, jucunda Homini sine labore. Et sollici.
47쪽
M sollicitudine, eum non Moveniime. Erat quondam liberalior nanira&sponte serebat, itast ille, omnia, tellus, quae nescio quis poetarum, apud Graecos, in s ecies distinguit is velut E popina in os ingerit, haeeta illa elixa, non matura tantum. Ac licet hic ludat; fuit quondam taberalior natura. Non enim ad cultum terrae, sed Dei. momo factus est. Cum autem non sera et tantiam selicitatem, ut disicili est sestem nam quam adverum se ociolasciviret; mutavit Conditiar, comditionem rerum, quaevatis dederat, laboribus venum exposuit. Sic
terra coeli, coelum notari, mare tentari cepit & necessitas extudit,ut itagilius ait, artes. Serviamus igitur necessitati, per se quidem non expetendae sed rerum experitarum compendio,& artium Omnium, liberalium
Milliberalium principio. Caeterum mollis Catina, ut laurum relicem flos est qui in nimbo est eliotroph species, licet enim subdubbrare videatur Matthiolus mosci Adrianus Iunius , quod cum sole
Oriatur& occidat, aut folia sua circum agitet, ut Dioscoridis interprex Quid Caltha. odore gravis non flos naribus gratior Quod vitiam, inter sensus, omnium nobilissimum oblectet: nos, si non cec .
timos, damcum seleversetur, inhoc instabili rerum statiua summi stabilis&sempiternimii cultum rapiati quidquam enim laborat, qui inanibus curisdi saepe non necessarijsse
49쪽
satisdiu a. Nunc ad iocos, ut reficiant animos, taedio&inora, si quando assise stras vident, oratores seriure fiscosas veluti salis miti
cam, conana E munt, exemplosa toaDemostiaene,documen. . to ab omnibus,qui arteam dicendi profitentur, Studio nihil a 3calpt re famam et t. Sed ut in rebus humanis casu evenit, rerum vicillitudo: ita&in narratione mi undem, ne miremur Mysiam fidaula, veluti Glice, veritatem tegere. De natura Elephantium,misti multamulum; hoc Plinius, ex quibus nescio, auctoribus, praetentenimnomina, in Mauritaniae saltibus, ad quendam amnem, cui nomen erat Amilo,nit scente Luna nova, greges eorem descendere &purificantes se lemniter aqua lustrari nec an tu, quam falutato sydere in sylvas reverti Hoc lavacrum si sit religionis, an voluptatis, non inquiram nec Clamanninius uald superstitiosus est at ego Mystam potius intueor, qui hac
imagine pietatem suam nobis testatam reliquit. Non enim Luna mirutata, sed Deo adorato pietatis caula noctes multas insonvies ducens, ardua petivit id est, quoa undique sursitim est, coelum. Hoc ostendit Flephas unus id eli solitudo, quae meditationibus sacris amica est. &, non
reditus ad antiquam sylvam, id est cuius poenitet, vitae prioris institutum, sed inuisitus fluminis, in ripam eminentiorem.quaee' dixi on limior hac coeli regia, Quod illud flumen' vita haec, tuae ut illud apido cursia fertur nunc exarescit, inopia r nunc copia rerum intum scit secunda, hac parte illa vero adversa interdum fluctibus fortunae iam interdum valde lenis. Ac ne Mylta videatur ignorasse naturam
Eleptantis, Tranat flumina,vadumbre proximam calcans, altiori alveo, cum undis luctans Antiocho Regi duo erant. Aiax alter,ntrocius unus salutabatur. Dux illessicium erat Ventum est ad flumen.
Transire iussius Aiax renuit. Pronunciatum est, eius fore principatum, qui fluvium primus traij ceret, prolatis etiam phalaris S reliquo omi tu, quo marume gaudebant, in illo Iominum commercio Patroclus
nihil moratus, 4mnceps agminis appellatus, insignibus donat est tanta invidentia & maerore Aiacis, ut inedia sibi mortem consaster Harunoniusdem verbis, at sententiar eriPlinius.
Theophrastus cepam variis generibus distinguit unam Ascoloniam appellat: quae plantata, utem edit, lemenque tantum fundit nec mora: exitiamtur, atque inarescit. Eius generis videntur, quos vides, bulbi tres,
Messe vult, non videri statim excussis Musto prodeunx, Antiquarius Ex quo bulbos deficie agnoscimus, superest, ut mentemMystae
rimemur. Nam Romanus est linquidem Columna, inter Patres, vise tutis merito, conscriptus, uc nihil sit vulgare, a principe Uiro exspectam dum Cepe quidem Vulgaris cibus,&contemtus, Graec&κ ii μηρο ip som, ηορας μυω ποει, ut testatur Athenarus; sednon vulgaris Mystaesens-
50쪽
velocis aevi, sequantur liberi cito gradu, quandoque praeveniant seto. Comparat autem cum cepa, quam propter odorus avitatem aversere, Hominem, cuius enornua sunt vitia. nullum, 'ius, uius sita se superi, audentis admita viso, modestiori inmix, propter vitiorum faeditatena, longe diorem cepa:&reddat meliorem,proptera vi celeritatem Iam ut Ascalonia Venerem stimulat; ita Mystica consideratio reprimit; d propaganda stirpe, ad propagationem nominis excitat memoriam, Onam genere diuturniorem
Rigatur,uti cernis, si templuvia seges, noninundatim-,mi sterniut tempestu non fertur riamine. Quis dubitet modo terramaxo mmdo perplui, nostro commodo, divinitu, etiamsi, nec lapidibus, nec fa guine, nec carne pluat 3 Certe hic pagani, non dicebant, at credebant, Iupiter Romani etiam Iovem Elicium, quem aquam orabant m sic late. Tribuunt igitur plus Deo, quocunque nomine, aut superstitione; quam nostram stosinsapiente , qui omnia temeresferri volunt in tanto rerum ordine,uta svorarios excitent,quiomnianecessario fiericontemdunt. Quidum se mutuo conficiunt faciamus qtrod cogit necessitas, vuli utilitas, suadet deniq; honestas: certi nostrae spei, Dei opem quo-Vis tempore rogemus, nubilo, ut eluctemur: sereno, ut diu fruamur.nec enim Agricolarum modo res labores, in optatis versantur veriunutiam salus nostrarimundalia&aeterna, in votis maxime consistit. Nam tot casibus, tot injuriis, tot aerumnis expositi, quasi telis, cum siunus; ac
cersimus, non ipsi nobis, vel malitia vel ignorantia, vel debilitate primsentis Uisa 'cladem, ecuturae paenam. In tot tantiique miseritS, beati eslepos,matis Lli non tantum poscimus, Verum etiam promittunus nobis,
auxilium divinum Ea pietas Davidis: nec alia Ambrosii augustini Quemadmodum enim ille incipit Psalmum sic hi finiunt Doxologiam sitam in te Domine speravi. Et cum his Columna hic contendito, rare Symbolum cujus est, eadem S pallia illorum sententia.
Mutum fidei, inquit hic, proteget me: Asimul Infiat Pontificiam
depingit, quae capitis est ornamentum, Ontemmen corporis. ει plian Chrimanam Apostolus descripsi ; ut Mysia, non male sub Scuto fidei lateat. Fides quippe in Deum,in certa de Dei ope persuasito neminem fallit. Ac licet hujus non peraeque Crinibus fecero fidem exemplis tamen in dies declaratur, ut ad auditum, acce t visius, quasi ta-
his reiciarie,manifestaeq;. Tragaediolim rebus Moloratis, a machina, adducebantDeum: Et quasi in speculo commonitribant, res blatas,
sparses jacentes. Solum erigere, colligere, restituere in integrum, qua noltra culpa nobiscum peritent funditus. Sed quid ornamentum cuni munimento malea non tantum celat, ed& decet caput. Infula tantum decet, auro& gemmis, non chalybe miserro rigens Et vittis non taeniis fluens QuemadniodumDiadema Regem, quod regium insigne; eodem modo Intilla Pontificem Hunc igitur Mystainteu insub cujus scuto,ut macis, Teucersecuritatem sibi polliceruni LIX. HIM