장음표시 사용
82쪽
Inopem me copia venusta hercle sententia, animi sui liberalitatem. explicat Mysta si tamen explicat. Ita paene prodigus est, profusus inquam vitii enim illiid est opum suarum quemadmodun fraudo accepi non enimmutavi interivincium Caesaris&Pontificis imbreser me mihi, troci momento,quoprae manibus erat Hierographia, duo vir
nobijes, litterati Magna magnitudo animi, ferentis& contemnenistis divitias. Nam quibus has fortuna dat, nisi alte radices egerit, mentem adimit. Multissint, qui opulentia ferociunt multi qui lasciviunt rmulti qui profundunt, multi qui abdunt,& quibus emeriant, reddane visceribus telluris motusquisque resuinitur Irritamenta malorum. instrumenta, bona fortunae simi. Necadmirabor in Didrestento domi illustra foris claro duobus citra invidiam, terrae Monarchis probato: florenti aetate tonoribus, dignam quidem tanto animo liberalita tem, sed raram virtutem Pomum exhibet, quae frugum gram rumpi
turrest nons tantum descerpi sinit; verum etiam ediscerpi paeni Tam es , non munificusmodo; seddi ossiciosius t Reip. caussa, quot
stinet labores Bene promerendi studio, omnium animos occupa Mhaec species benignitatis est, longe speciosior & magis probata Cicero ni quam qua ex arca promitur. Nam haec praeripi a fortuna, quae dedit, potest ut quaeritur D. Ioan Clarysostomus in ordinem enim red - est mec enim appetiverat suo commodo lautiorem Drtunam aeutalios incommodis suis levaret illa,quamuisuteris, eo magis frueris. Nam Virtus, chabetpeculiarenaturo; uenonteratiar sed illustre
ORDINIS RHOD ET MELITENSIUM IGNuide columna excruce, licet non albere videatur, mstendit esse ordinis, quem sertissimorummilitum,Basiluinus de Burgo instituit,Rex Hieros imita rimi nuces strari
tonsive Magistros militiae secutus aemulatus Caretius, tu labantes res,quantum humanis viribus potuit, voluit instaurare sin munus, relinquiaS servare. Quem animum, quas sollicitudines,quod instit Lum,Canis biceps latrat Estenim canis privigil aedium custos Ac ne videretur posseaut velle obdormiscere canibus nimi iti instres defen dure capitolium:bicipitem canemfinxit.Sed&unum caput satis non rat Barbaris terra marique incrambentibus.Ita ergo animarus ad mendam stationem frangebatur subinde δε ammo subsidebat, inclementiam Diaviam, Barbarorum vires increbescere animadvertens ut non caeci, mnin ventus contra spirans, Dracomarinusparvi excensionem ciens,maniseta demonstrant. Necenim quaero an ea forma amici Alberto Magno potius concedo,quae ex Aristotele&Plinio, semit&va. riat. imo ad testaciorem immanitatemBarbarorum, dulgeo exaggeranti horrorem penicillo,semper cum calamo Poetarum,libero. Haec igitur certo videm,sine dubio,inquit a ster,&non absque Semicui uic, M.
83쪽
ctum de nobis est, socii 'ni antiqua pietate Deum leniamus, & veteri disciplina intendamus rem militarem fallus utinam vates sed potestas annis,ut hic gladius, in rota, id est discrimine versatur.
clarius sole nihil facilius Symbolo. Nemo Myssae negaverit , solem ubique siti similem. Quid igitur Vicit& scalpicyde quo,
ni talium nemo quaestionem movet ultimus hic Rhodum imperio obtinuit ut coniectura assequar , dixisse&laulpsisse, ad confirmatio nem levium, abjectorumque animorum. Cingimur obsidione tentamur cuniculisci oppugnamur machinis Dira&dura est remnara hominum facies Quid tum socii Non primum iamcum hostela: Aha bai. manus coniserimus. Si non ante angustiores nostrae res eo clarior erit victoria. u masis a Christianis deserti, quorum mutua odia , amarunt,o armarunt, eo propitium magis, imo praesentem, credere de- hemus nobis Christum cujus nutu, telluso coelum reFuntur cujus atahitrio regna instituuntur&servantur cujus postremo voluntate certa, non temeraria sertum,bellum & pax juxtaadministiantur. Quid Tu carum ululatu, non tam hostium nostrorum, quam Christi ipsius, o sternamur semper Christus&ubique sui similis est . Nec ira Soli constans est lumen, ut stabilis, eadem perennis Christo, rerum mi lunLapotestas. Excutiamus, Veturi veternum, pavorem istuna indignum VirIS:
bene Christojuvante, vi vim repellamus in causa meliori, Deo ae qui ori Hecac plura infelicem magis, quam ignaviam ducem, distula
putatote. Et vere quidem dixit. Nam Deo magis etiam potentia sua constat, quam soli Lux Sed peccata nostra, Deum a nobis abalien vit. Et certe justius in nos, quam hostes anmaadvertit, siti nos gravius succensemus nostris, quam alienis quando nostri, non nostra iaciunt,
di nos benEde semeritos, scelerate' unt,aut ingrate laedunt Nilus haec ad Hierographiam,sedplurimum ad salutem Animae Mesp. Nam de peccatis doli,si mimum erigit, animam humiliat.
Distati salo Rhodii, solo extorres, Melitam habere tandem justi sunt ab Imp. Carolo . Austrio. Nam ut littora proxima Italiae, erant Italiae, ita& Melitacui propinqua Siciliae in cujus imperium Mictius minatus, avo maternosue inerati Haec autem Melita est in cuius ip cuiasignum Rhodium cernimus. adversus Piratas, utalibi Molim&nunc tiirres eret hae vel ab advenis, statim, ut omnium rerum quoddam principium est, condita. In quam intuens magister ordinis vi Rhodum animo nequidquam proponens, dum, alii fundamenta jaciunt, alii materiam convehunt in in sterili, non aureo illo, reliquam spem se innarum collocant. Nisi Dominus, inquit, aedificaverit inum; frust λlaborant, qui aedificant eam. Desperantis quidem vox non est, quod a vera pietate alienum est; sed spem in isto Deo, non isto sisto collocatatis. Nec ipsum aut succetares spes fefellit. Hactenus enim societatem
84쪽
Videtur hic, illius sententiam excepissae. Quid enim est exorbita exem dereliud quam de via decederet agari incerto ferri locolorbita certe est, vestigium, ut sta loquar rotae Via autem regia,quae inter duas orbitas.Cum igitur dicit Galli .Non excedens ex orbitas talenduiri est uehiulca sere iunt symboli, ebor etiam in sterili hac insula, societatem a
Deo constitutam,ue fidei me creditam. Hoc vero eum velle, Rotavri stridens in orbita sua loquitur. Multum enim reser quavis in re sive puta lica, sive privata tueri locum atque stationem nec sua deserere,aut ali na invadere. Quemadmodum sane testudo domi suae est tuta simul ac e erit caput,oportuna redditur pedibus; ita oportuni injuriis hostium sine, qui ex munimentis insolenter excedunt ut militaris pr entiae, virum non tantum in rebus bellicis sequendum, verum Malus imitandum:& a praeclara sententia laudandum existimem. Non me latet, aliam uiles ventiam militis,aetate incauti ingenio fervidi. Sed tuta magis,quam ν cloacept horrenda,exitu, aut exitio potius,viri cordariamplexantur.
Alvaries cum tibia aut quo esse humano satis nota est. In haec enim abiit, ista corporis nostri species. Licet ro- bore specie pollens.onos miseros Atq; haec animo Mysta anticipans,Mors,inquit, Omnia aequat Quid vulgata vulga e aut animo anticipat molestiam 8 Quod Christianae quino humanae philosophiae sit, de morte . t meditatio Narura enim reliqua & a viris bonis ignora ri,& sciri ab improbis potest imo scita saepius mentem inflat vana opinio. ne,quam ignorata depravet. Nec natura nosci potest, Morte incognita.
Hinc aversia consideratione Mortis, Naturae dant,quae Deo debent. De Morte cogitatio,mentem sublevat,ad Parentem Naturae. Qui enim videt hanc natura esse mortalem, cui conditam latam Naturam Stoici vide- rut in naturae,imo sui quae dissacillior est, cognitionem veniunt: ad
Venerationem Dei accedunt, qui Mundum hac forma finxit distinxit Haec igitur in caussa ini,quod Mortalib. sub oculos Myst inmrmem formam Mortis sub aspectum adducat. Rei nota dignae, sententiam dignam
ObserVatione accumulat Mors omnia aequat. Comicus apud Graecos minus verecunde,ad secessum mittebat,qui de se ipsi sentirent arrogantius. Et haec risiam movent in theatro inconditae multitudini qui qua movetur levitate,cadem subsidit. Mortis recordatio non risium concitat,ued,quid lubrior est, animo horrorcm incutit aut non vagam&Vanam consolationem aifcrt. Nam piis spes est melioris vitae non extreme perditis,uitae caussa in melius mutandae. Quid enim super caeteros efferam caput, si dies appropinquat, instat adest, quae summos imis aeque: aut non feram quae
conditionis humana sunt, si mors ut finis hujus vitae, est ita principium a Lernae Ita pro Symbolo mi eroglypto, quod vulgatum&vulgare est quidem, sed non ea vile aut contentum, paucis dictum sit.
86쪽
Isol mistae illis flainmamconcepisse,ix conii est, utilamannes, vinosiortita nores sit, apud , non Barixum tantum P λα alios m.
rum etiam his multo imiores Romanos, Argivos. Ignem omnes p petiuina sive οπυ το circes ν, ut Polliis in Prytaneo Atheniensium Vocat, alebant&coleoant. Nec enim ui Miud verum, ut inquit ovidius quam vivainintellige flatilinam.Η -- erat quae in curiam custodis capites vitaretalicubi Non pro a Deo, qui mmmas coelesti igne tetigerat ablatum: inhuctuanslatiamhonorem;sed tactum de coelo sacrificium ostendo, indelebili memoria Namin hic focus videtur esse celitus, aut accensius, aut relli rutus. Bene est Hieroe. glypton ex fumo erutum et . Adaptemus istin tum svuleisses. In v ce mina dis altas volentes mum divitii coruscant in em bris versamur, in caligineliaci emus in viis clamq;, quaeani maetenebrae sunt,volutamur,suis in morem,in volutabro nostrae cordiae, amentiae, malignitatis est. Cum nusquam, nunciuam desit fax Animae, Lumen DeuErgo si volumus non solum felices in nac Mi in Ierum etiam in perenni,
eerque quaterque inesse possinius. Nos itis, nostr Neria eae sen-rminii volumus poenitere. Nam stella te mini simiaius visum me Lilii tercipiam; ita Deigratia semper luce etiamsi peccata.
iucem non adimittant. Ruscellustriahit longius & lucςxn e imita lata huc fumantis, d lucerna ardenti recipientis facile ignem sumi: o minem statuit mortuum reviviscere,&quidem invitam beata nam iu
Quid in hoc spineto quid palpitati quid variὰ movetur Cortiris manum, o Homo An sensus extra corpus, sedem sensiis Ne mihi so- Phithκως age, ubi sophύ opus. Qui motus est rius, ut corpore hum no; hiccmpore, veluttianseriistissimota,ex hisubdie. Mupias idolor, ex stationisi Ede, in sedem effectus, per nisatus occultos, aut per catalepun, veluti per infundibulum, dimanaim Has duas cordis perturbationes, duplicant tempora Nam praeteriti tem poris recordatio, si juste trantetustum, reficit ammuni si petulantu Minjust conficit,utraque haec cordis dictio conscientia dicitur Sed haeρ incarnificina, ita jucundissu recordatio. Iterum suspmsi Mumu, adfuturumtempus;eotidem nioribus, i animum. subsili intur hecor, villos expandit Metu contabescit,& villos, tanquam rugas o trahit. Iam nulli dubium est, praesentiana mali aut boni, varie corat; cere: motus Ut ventis incumbencibus, tridentibusque uic Chel, ere.
Non enim meteriit aut appropinquat, sedadest alterutrum. επς , quod Mysta in luce posuit, cordis motus Cumautem atria humana istiniquodam modo moerientanea, si iti tempore aeremo&infinito, comparimi imensiuturi pro ma,cipe angi-
87쪽
so ur deromunim poeiunipiam sepotest effugere eoq; magis,quod
dic possi emigere saepe recreatur, quod hic interdum negatur, quia negatur praemii cujusdam spe sempiterni. Audiamus Mysiam Recordare novissima. Atque adjungamus,quae sapiens Vir supplevit. Et in eteronum non peccabis. Animadvertis, ut proxime ad Mysiaesententiam accessimus maeula novistina,quaeiaeeaiuluis mora messu lacium et Sumnium Bonum: disinutium Mahun. m:illanovissima,hi fines peccandi, haec retinacula libidinis taetraeac dissblutet: na musim riendum est semel hoc scimus, quando nescimus. quamvis longissima sit, ut non est humana certa , longina dici non potest, cujiis aliquod est extremum De Iudice dubitas. Nam Lucianus idiotas appellat, qui uul putant MinoEsse, miregna sit erranea. Et raelitteraturaea r tatem, irripietasnon admittie , statu, qui nulli habes fidem, consulenientem uiariat tibi enim ipse non potes dimere. Quid ecquid rum. nai 3 iiid moveris i Aucenim speras, aut horres. Ea est Synteresis, ea vis conscientiae. Quid i quem metuis si ves lates judices,vel superior es mundanis legibusto sine ullaeontroversia, dominum &judicem omnium D dum ' quili fingo, sed, *- -non finxerunt a mentivo, iurifices , ad cauinem impiae nimiis adhibeo. Ita certos Iudicii &Ju,
dicis, sequet aut poena, aut prannium necessario. Quae certo qui sera agitat mente, decum severita perpendit; non potest non inhorreis scere M pavere metu, quod acre prosecto telum eu, adversilicemiam
Quis has eo unoetvirginena sermosuncum de hi Moriel liquid enim vult ix m. Et virginem licet flore aetatis Gorma sexu
insignem, Mors saepe rapit, etiamsi alteri sit desponse Mihi videtur dignus, qui nunquam monatu Mysta, Comparasse inter se, impar hoc par, ut Mors comparata, cum tanta nustate, magis dicam obtenebretur,
aut restilendeati Cerio, ut optimi cujusque pessum est corruptio; is cadavere humano nihiltaetrius, nihil sceletoinformius sitamdeformes Mortui quanto taetrior, ominabilior, horribilior ipsi Mors est, tua considera. Necenim aut Poetae rectE describunt, aut Pictores, scite d pingunti Et qui possent, per nam non humanam i opere aut operii humana. Effectum moniurant, non caussam quae si opposita con tioni est, quae tam pulchra jam magis animo ma ni palpebris liquet, quam si horrenda tamen est ultimi horresco referoci Mysuex Lyrico, rerum linea. Quod si fanis modo miseriarum est et, quae sunt in hac vita, Vel silae, Vel potiores, tolerabilis quidem Licet dii lce sit Animae&corporis commercium ita, ut haec suavitas, illam asperitatem
88쪽
8Isravius dicam. Nam necjus nec fas est Principibus maledicere icem campossint mala, & leviter incla graviter punire. Hoc dicere russim, proci quia pro tribunali sedet,in eruperi a judicis. Fuit quidem usiurpatum priscis Regibus,tus dicere&non injuria sunt enim, justiciae
caussa instituti visium posteris est, judices&recuperatores dare. nes: onerarent negotiis privatorum, qui summa Reip. gravantur:& ut se e plicarent invidia, querellique multitudinis. Ita ad Ums, sic enim jusso runt,tan illamad eosin terris provocatur. Intereriscos Reges regnavit in CretaMinos, justi tenax quajusticiae famaremam judicandi, ea est sine provocatione potestatem apud Inseros, ut iri tabulis est, obtinuit Ee si Minoa lystes apud Homerum, probe delineat hic ipsus est quem a sculptor nobis repraesentat. Ita digne personam incorrupti judicis expres.sit Accedunt pulla restes, severitas vultus&ritulus denique inexorditis.
Apage mihi mino sive Rege, sive Iudice primari enim nec amictus, nec soc placent. Deinde clementia est quae eximit Eum mortalium
Reses,&reddit immortales Est ita sed ut actionis terminus est mors ita secundum mortem aut irroganda aeternamul la est, aut prensiaconis ferenda sempiterna. Hoc ex ratione collegere quondam, viri ration
praediti, idestririveia viri Asubpeti amminis, exhil entvindictam Dei Mysta vero noster, ad connrmationemveriIudicis&Remvis
nam ac mortuorum,Poetarum sententiam,omnium sententiis comprohatam adhibet iudicii, in quo nec gratiae erit, nec deprecationi locus, LOTorem incutit praefractis ut mites antinos consolatur, Mahiodestatuuntur, spe remunerationis.
Hic magnarerum omnium selicitas, copia, ubertas fessa dare o mnia saliens Crystallinus fons, manantes iam rivi, exundant necta re fluvii, frondes ambrosia stiliantes. Nox nulla, dies perennis Sol nunquam occidens mali nihil oriens omnia alacritatis plena. Nullum doloris signum. Breviter multa dicam. Aut Diis sacer, aut DeΟ-rum immortalium locus est. Neminem videmus quidem. Sed sim gnificamdomum e sublimen,fabrica eterainsigne, ingrederemur. licetn patren funilias,nec illam videremus crederemus tamen
eam, nec araneis, nec ultrihus aedificatam, eo ordine ac dignitate stab- strui tam rata nec aviculi licet canoris, nec feris licet cicuribus , quas Videmus&audimus, locus luc stratus grainine,consterius floribus,
situs arboribus, redundans frugibus eis Et non videmus loci incolas, non quod nulli sine cita quod mortales non videmus immortales. Lucianus quidem hoc loco, id est, in ca , Elysiis, homines coli
cat, non homines, id est, sub forma hominis, umbras hominum . quales Hil Deos Epicurus, qui quidem corpus non habeant , sed quasi corpus non carnem sed quasi carnem: non ossa, sed quasi ossa. quasi
ea omnia, quae nos corpore induunt. Haec si se tacitam non cadunt, quomodo sub vissem' si color est terminus figuries ovium se Genii,
sed in corpore, aut specie corporis Inter se ipsi nec corpore,nec specie indigent imo ut mensnostra nihil sinceri Uit, nisi acorporiscommeris cra
89쪽
ci I in sag nam modo proni sese secernat,&quasi a contagio se subducat; ita phira illae Numae, hoc sunt intelligentiores, quo liberiores. Temptuerit, quo morialitatein exiret corpus sedin templis no iiiii adve nit. Contenti igitur simus, spectinita dis& beatitatis Animarum, tiamsi sedentes Animas beatas non videmus quanquam scio aphia
haec sit aut Paradisi aut Elisi non vera topographia aut horti telicis,aut campi soluti curis. Certa quidem et indistincta colonia pioriimabimpiis ut mens sua cuique subucit, testatur. Quin δc Plato dictu mi
rabile expiari posse & criminaquaedam hon capitalia, paenis tempora. xiis , adeso, vidit Sed nihil siboculos cadit,quod oculos non serit.Quein. admodum igitur Homerus, tunc secutus Virgilius, locos isto,disti
guunt; ita pictores describunt&dividunt, proponunt, inquam aptis, q:xae homini maxime sunt in optatis: quae animus maxime adversatur impliS. Tu Vero nonanim' merim corpus grata, aut terribilia propon ;wdanimothececorporistibero si potes paesulam respirare, vis Gmergere ex hoc coeno Sic sic quietem mae; ouae Pytagore judicio, maestim naum Animae bonum, purius contemplabere videbis enim perspicue quidem videbis , non in horto quantumvis culto&foecundo Animam acquiescere; multo minus in campo licet patenti ubere Nec enim vulgari vult, quae vult quiestere: nec septis cogi, cujus cupiditas infinita ubi ergo acquies est quaeret aliquisanhelans. Tute consile. Happetenses. ullus enim malum petit: si quis appetit, spe ea deceptus, aut animo depravatus, quemadmodum oculos palato evenit, hon ima ducit&petit Etes appetens non exigui, at infiniti boni. Nam inlatiabilis est, mens hominis, ejus, quod semel concupivit. Vide libidiune inflammatos, avaritia occupatos, ambitione concitatos & velut in
speculis Mentem infiniti, quodjam bonum quisque horum ducit, nec
enim sbius Paris, cono tam formamri regno floriae anteponit, ecse appetentem Tam in avaro deest,quod habet, quam quod non habet:& Alexander nugantem illum de Mundis infinitis, cupide atque attena audit. Faciamus potiri voto Parides, Midas, Alexandros quod fieri non potest: quodi aqua, quo plus pota, eo plus excitatad potandum ita nunquam satiat, quod immodita appetitur. Sed faciamus potiri possio. quod non magis neri potest, quam expleri, ardentis in febri, sitis Infinitum non est, an bonum non quaero, quod ut cupidὰ acquirimus, ita amittere possumus inviti. Ad te revertor. Si appetens boni es,
quidem finiti, injam videris vidisse in aliis ne tui te res ms c caret; in Bono infinito acquiesces Hoc autem Bonum si in terris non est querendum est sededigniori&securiori, incoilo Bona quidem
multa sunt in coelo. Si enim tot gradibus distincta in terris quo in coeli regia, ubi tot domicilia, specie diversi, Multi boni aut omnes verius huc enim nihil mali admittitur sed ut singuli boni&siligula sunt bona ita unum est summum,Infinitum bonum,Deus in quoomnes boni sane, quod sunt: boni habent,quidquid habent utenim fluminade
rivanti tria Mari, in mare relabuntur: quasi sessa se exonerantur ita ad Deum revertamur necesse est itemi Mundi aerumnis, quietem capς- re tandem volumus. Nam aliud Bonuna summum Mussinatum,nonr peritur,ur apparer.
90쪽
Novissimus hic inter Patriarchus est , nonymus, ut seperiores quidam Numisma enim non habemus, i effex membrana descripsit sculptor, Orbem veluti studio, a blattis arrosa cita omnia sunt infesta claris
vilia Eldam me colligo. proximosfibduco, video pios homines quatuor novissimia,quae appellanturiquenm sua Ilierographia, unum,
ordine esse complexos eo consilio, ut perpetuo in oculi cellent, manibus tererentiir , quod maxime e re nostra fuerit,obvertaren ur animo, Quatuor enim hi fines, aut terrebunt a flagitijs aut nihil animum adve
susi nemobstinatum,intra honesti cancellos reducet,ac continebunt. summo no nihil opponitur est enim ant oppositionem, At summaeanimae felicitati, opponis immam infelicitatem, rationi consenta neum est. Nam ut summa&absoluta beatitudo est, frui Deo; lac rere, est extrema&lumma miseriarum. Et ut sedes quaedam est Rearorum ita&Damaratorum. Iam ii beati sunt apud superos , ne cellariosequit damnatos esse uduistros Hispo nativiem, id est,
Ditem praefecerunt fandum etiam carcer descripserunc Cerbero tricipiteadfore relis to tribus fluvijs circummunierunt portitore qui animas termiseras transportaret, constituto Scalptor aemulatus est quidem hari; sed veritus. Mysia, ne latis scite, ut mentbreS, hospitum; nomen Ditis inscriptit,verbi Vii A liiqui locum umbrarum, dicendo illustram Nos ιμ- is locum praetereamus silentio, cujuslio ror, ex si comparatiotie,satis ingravescit. Deum depres muricenam cujus Filius, nostra peccata luit in cruce Miserere, miserere nostri Deus Nihil enim superest praeter vota nostra occlementiam tuam.