장음표시 사용
92쪽
νγ Agna vis superstitionis est, ubi semel animos hominum' nocciipaverietis mode nar, honosadiapidem limio:
Reaneiani transfertur,ingenti non impleri istum,verum laetiam imprudentia. Colendus est Deus propter se. Ea est ΦΛlaiesta, tum mi Boni etianasii posset esse ut esset nullius Nocausta boni, quod elle non potest Seddi Deo obligamur, gratmidine, acgratiariun a ne ita de imbis merito. Nihil enim habemus boni, quod non debeamusDeo. Cogimur etiam advolavi supplicia. Ficst conditionis humanae misieria, Mindigentia. Quid saxo debemus 3 aut a saxo prastolamur Terminus, hic enim lapi prae mam-bus est, d dit agrorum continia&imaul controversiam definibus. In--.sens profecto beneficium. Sed justiciae, non saxi Myst pietate insignis, ad Mortem transtulit, utex inscriptione manifestum est Mors ultima sine rerum. Nam non ea est nostraeaetatis, quae priscae superstitio, in
lentis mortem ciam vix Deum ipsium colat Ι.onge quidem alia erit imago 1 torti, apud Eleos. Sed teri aini statua timia ortis, quam Jovis ut Potestate superiorem statuit Homerus, non male refert cum dictori
perbo: Nulli cedo. Et Mysia haud dubiὰ, ita loquentem stibaliena st
tua Mortem facit ut terminaret, horum cupiditates, illorum querelas. Nam si Mors est terminus himaanae aut mundanae verius tam felicitatis .q: iam infelicitatis; non est, quod lasciviant, indignae fortunati aut male bifortunati. Extat ejus argumenti Epigramma Agathiae. Nec brevi aut jocosa, sed lepida dc longa oratione seriaque Aleidam mortem l divit quanquam quod perse laudes Mortem, nihil video est enim de struebo Naturae. Quod nulli cedat,nec hoc lineverum est cedit enim de magna possessionis parte.Filio Dei. Et in corpus quam retinet, tener, ἐκ quasi beneficiario jure obtinet, voluntate Dei. sed nulli cedat,Εr strat , patrum aetate renovavit. Nam cuma ipse 1 crminum sumsisse cum eodem' bolo ac muliorumhicurreret, praebensonena:quod videri vellesimani litteratorum cedere,utmola terminus irtute sua&χ-, ruditionc fixus; ipse, ut versatili erat ingenio, a se detoriis ad mortem, vel bi arrogantiam. Quidquid est tandem litors,aut quocunque animo
P argationem Erasimi accipias negari non potCit, morte finiri. Omnen i Cupiditate Qmnem potentiam, ne deniq; cogitationem humana .
Qinci sun Mortales' tam certi mortis 3 lusit incerti l cx, Mortis
93쪽
ris falliniarii si imis arem fili benevolentum civiunt 3c captare optimi musque riviain: hoc enim principem decet, &Pxiticipatum ii
mar Duo sunt,os unum pudeat nos perdidisse dient. Is scilicet consensus principis rer sit, iuri incipis famyliaria, oportet. Et elusinodi fuit Achillis aut patrocli: Anmae ac Achatis 1i sanien fuit Raram Vix unquam perpe-rua ulli cum Principe suo, amicitia unius Nicola memini apud Egesipispum, quinunquat Herodis, Iudeoriun R is ostensam incidit, Regis mortui fimae voluit cosulium Exgratia Augusti excidit Aggrippa, Nit, lenem involuntariu abiit exilium . praegravi force, propter gloria militarent. Quid omnium horaris homo, Mallecta fortunae Imperatoris non dux commeruit 'ut in urbe peteret impetraret se celsum 8Hic duo sunt.& quid miserius principes cui ne unus quidem est ex omnibus quo cum secuia vivat, aut sincere loquatur Pudet, aiunt cur nolit piget. Quod animos generosos, sitis et magis dedecias, quam detrimentum. Et
hercle nihil relevius, necessam operitura nihil hama gravius nunquam Oritura. tranquam igitur cum probro conjunctum sit damnum illud tamen praeponderat ut non absque caussa dicant: Pudet tacςant Piget.
verum enim vero, si nec deferis, necde piscibus, sillicitumine Mytam, credibilest; quidquaeritur Laut quid dies totos quaerebat 3 Amicos, o amice Nam Princeps nullus est, si est princeps animo, non festum ibi
cui non sit satis ad bene beateque vivendum. Nulli Principum rursus, etiamsi rebus omnibuS,quae animo collubitae,abundet, uisatis sit,uel ponsit esse amicorum.In hanc auloen sententiam venio,quod T. Vespasian
domum quodam die revertens,quo nullum sibi, beneficentia comparas, set, dixisse sertur Amici, diem perdidimus. Namsinulas sivit nonani boni, ut vitias inque simi Wroriam eadem
et Ἀγ&κημος Rusdem fere significationis sunt. ταροι θου io Hes ichius interpretatur,quo ora canum aut ferarum refrenantur ne mordeant. Ηςe mecum ruminans, quaero, qui appellare liceat, tegumen coriaceum,quo
filaonum oculi, ne antEtempus e manu aucupis evolent, sp mina prae da obducuntur. Ac quod Hesychius πεο νομον appellatri enum oris, quod Graecis stoma est, πιοοφθαλμi x videtur appellari posse, quod oculos tegit ophthalmus enim oculus est Graecisqtiorum libertate felici sarem fingendis vocabulis, non est nobis interdictum. Res enim nova est,in Germani Imperatoris inventio Quare si novae formatione lix. Wrarum Typographia, nomen Graecum impositumininitiesvetat ut eadem licentia Naria sin incondit,sive quisse τὰ anteverterit,&s peraverit nomenclatura. In re minima occupatus stim at sine qua intelligi non possum. Vides enim Falconem extra aucupis consipe istunta, pendente, decemice perophthalmio de sub persona 'olucris audis O-quentem non uoem: Receptovisti libertatem ripio sunt ne jut caeci, qui serviunc Deliis, quos ad servitium adigit necessitas, non quaeritur De his, qui mercede irruiunt, lege Lucianum Caeterum in cipitres, inter hos Falco est, Thracibus mercedeserviunt,in in aucupio quasipartae, parLemprae accipi ut siPlimo credere fas est , Disjtjred by Coo le
94쪽
Totum universum,exiguo orbe sculptor inclusit Achecit geminos culos sede distinctos. Hunc coelest ii sublimi alterum nostra Sculptor scalprum situm commodavit Mystae Quid Mysta vult intelligi quae volitie pingi l unica enim vox, omnia, non satis omnia eXponit.Ο-ivitia inter geminos oculo notant, omnisocialis post a. cujus t Dei, dubio procul,qui omnia resit condidit nec nus potentia in terris quam gloria in coelis versatur si oculis Dei omnia exposita sunt: nec
cordis arcanas igitmteum, qui corda finxit ne desperemus adversis in rebus: aut insoleaeamus sectindis. veneremur potius&vereamur Deum quem praesentem lcimus: dc vindicem timemus.
Vitem sexennio nubilem reddi, maritari scribit Plinius. Imo cupidissime Proximam amori. Populum esse nigram, Non spernitur ficus, Oxiniis, olea. si non si umbroinramis. Recenset plures, veluti in aevirginis procos. De vite arbustiva loquor. Namri vidua est et la jam humi depressa Sc compluviata,&pergulana,in jugata Colii mel lae, quae pedamentis transversa - cauterij jugatur. Loquor autem de arbustiva. Nam ea in conspectu est si tamen arbos est, quam amplectitur: acnon pertica, quae jam pedata ab stiluminata dicitur Frileain muri varietate loquor, ne quis me per iactetur, de marito liurus vitis. Q Hprincipes irent scilicat. non plebs magis ae nunquam ociosivinitores Curarunt hercle principes viri, Cato Seneca, imos Ba Chus, Deus habitus curant principes sententiam principisac Archiepiscopi Treviretisis semper fertilis. Non enim videtur de vite hoc dictum velle quaeliyeme, tamaret, quam vere germinat s mat,non ausim dicere aestatefrondet autumnoselictificat. Quid si vellet une enim vites triferae, quas vocatas ob id inianas Plinius tradi uoniam in iis, alia maturescunt, alia turgescunt, alia florent. Sed intellisit LG sia dc Resb. concordiam, quae sterileicit nunquam.
Taurus, licet in Venerem, natura proni, naturae tantum servit & conceptas e bolis,nonii Amodo, verum etiam c invictu vaccae a mnosese Parestinui biparsimonia. Ita ruminat, antequam deglutiat eumq; parabilem, & sparsium passim cibum. Haec partim videmus, partim legimus apud Aristotelem. Igitur sil Taurum imitaremur sequeretur nos uberior annona Magnum enim vectigal parsimonia ex aut ueMysta loquitur, ex frugalitate ubertas. Sedri latur Ista praeter si Malitatem intelligere, &mtuere ubertatis auctorem inprimis Deum. Nam
coronare victimas, receptum olim erat Taurus autem collum coronatus est corona collari. trae plutarcho dicitur, lara 9,iure rodo licio id est Collum circumdaret, ut Adr. Iunius observat. Et recte quidem statust
Deum: quiUros felicitat, labores manu nostrarum beati
96쪽
in tibi libram de coelo pensissem. Non est opus denaonstratione. In hulis sunt jugima, ansa , examen, Lanx opus magis est diistione , cur de coelo supra globum terrae, pendeat sed&hoc Mylta labore nos levat,
dii 'in judicitis terram diligite justitiam Admonitio enimi ici est,i cui Hominis, Et cum ratione congruit. Si enim justiciae Matiue regnant Reges & regia potestate, etiamsi regio nomine abstineant,r Fiant orbem terrarum, Principes Populi diligant par est, iusticiam. imo Deum verentur, qui nihil injusti sinit, , ut unicuique suum πλε vant, consertim ibi in rerumsubernatione substituiti Balaene est, ut ipse cernis, si de facie nostici ora enim in fronte colloca Plinius, haec iunt: quibus iuper natantes aqua, nimbos emat. Sed quid dolia Z pilae, bacilli Isaae tuae inineta muta Tantilla, tantae' sinferunt vidum in hac ues vanEmer Emuis elu& retriis effugiunt diserimen. Unde haec nota Mauritio, homini Mediterrane, Fando, vel
utendo non mari, sed terra magis turbata quam ullum mare Qu.ld ergo sentit clam haec pingit. Potentioribus illudendum, non aperto Marte congrediendum esse, incest, quod dijciat misartibus quas artes
MIendi, si ipse ualluit Historia ejus temporis, quid ego e me se risem latis testatur.
Decumisorma Principes Saxoniaegeminant Enses. Hoc insidne gentilicium,Augustus dux Saxoniae, geminis ramis Lauri includit, nisi qua parte fastigium tenet, septeni virale tegmen. Et ne dubitemus,quid velit,
Symbolum adhele Tandemi a caussa triumphat. Fratri profecto,cuierat invisis, silexvixit, bccessit, poster reliquit.
Quid vivideo ex aqua Navis; quae jam ad rem Mappulit, nequidquam oppugnatur illa enim in vado est. Hi furore suo pereant, ni a
sistant cepto, est necesse. Sed quo gubernatore res suas in tuto collocavi DChristo cujus imaginem, ut cruci peccata noli ra sumit, in Vel vides. A Ioannis Friderici, qui cum Lan digravio pessiae, bellum gessiecontra Imp. Carolum Miu oppugnatusςM prosapia Delim,viuctoriam uti debuit, refert acceptiun D Eo. Est enim etiam nunc grato populo, illi memoria.
Anna Regis Daniae Filia, Augusto Duci Saxoniae nupta, non minus cara viro fuit quam Livia Augusto Caesari hoc etiam felicior , quod heavit Maritumprole. Hoc tamen cum Livia Drusilla comparo, quod
97쪽
' Matris nomina sv aecepter Hoc enim rimas oblatum est a
Romanis qua in re major dux Augustus, longe meliori temperatior fuit. quam Tiberius Liviaefilius Pallus enim est uxori nomen deserri, quod matri filius Tiberius invidit. Et fuit in Anna quod retineret du- 'cem in mutu benevolentia: acconciliam saxo--quid, ouod
melius capi animo, quam calamo em,rimi potest. Am hoc illud est.
quod voce unum, re varium, interna Hierographus appellat praestantiora, pulchritudine genere divitijs statuit ac sub pavone omnia exponit. Sunt enim animi bona proprie nostrari nec aetate deflorescunt,aut tempore emittuntur.&, ut caudam Pavonis, Sol illusti at, ita na corporis&itaminae, meliora secium ocreddunt ses .esariora quidemiis forma cum probis. genu cum decore 3 divitiae cum Linoia potestas cum potentia animi tonnaexivaxinemor est ac vi tria tothimatis viri prodit
Christianus Dux Saxoniae, coacervatam, magno studio a parentibus pecunia brevi tempore,omnem dissipavit.magno potius,quam Odl-
animo HieLeoni apparet exerenti lingvam insignia ramiliae, atq; dominat inungues &ait Fidesedfide, supple,cui Sumbolumi sax: Hieroglypton prudens. Nam virorum sortium dc fidelium custodia requiritur & hic eos repraesentat Leo ad tuendum, quem musti appe
tunt, Principatum. Sed nemo sibi lapit ut mirum non sit, Principem a .
Lesenectutem, melius consilium aliis dedille, quam sumime sibin modo vera sistit', piaemii Oomni serietum nuta realia. . Magistratum,quata odio orare quod si metus mdiu compressit, eo liberati, id homines, omne expectorant.
99쪽
Tritum iam est,sernaone hominum, proverbium, quod olim sapie ter ab aliouo disium, tributum est Deo. inscriptum valvis templi Delphici . nullo septem sapientium Graeciae, id auso sibi vindicare. Sicli elatet, sub sordido pannotis homine insigni sapientia. Teri autem
Cepit, ex quo,propositum, non modo palam est; venim& expostulit, Socrateriatorico M. Cicerone Plutarcho, , postremiim, Erasino. di am symbolum: Nosta deipse Socrates non potiorem Homia
.nis partem, censet esse Mentem , aut propius Animam , cujus illa oculus est sed Hominem ipsum verius : CorpuS modo instri mendun , modo vehiculum. Ita qui animum tum noscet judicio Socratis,n
scet se ipse Hoc autem dissicile est quod, ut, culi est species rerum cemnere&discernere ita&Mentiscimi omnia, t- se ipsu specillari. Atque hoc, quam caetera difficilius esse, patet. Nam si, ruulum,dexteritas
Hominis invenit: ante inventionem sipelli corpora suppeditat Natura, quae visium recipiunt, reddunt, in Φαν ejusmodi corpora appellant. Speculum Animi nec natura exhibat in qua nec sapere, nec reminis ei est nec Homo, licet in omnia sese verset, fabricat Socrates, quem natum, ii in tenebris sed lucaepietatis verae dixeris,*ectrum Mnimae, Deum stituit. Concedamus id Socrati, ex quo Moses, Hominem factum scribit adsimcitudinem Dei. Non enim de corpore, sed anima scribit magne Deus Speculabor ne me in te qua fronte quibus oculi. qua audaci, Miserere mei, mi Deus, miserere nostri;toties,quoties dico, non obstipo capite, in te intueor sed oculos in terram reflecto. Videorque te videre acutius, et ividere lo; quam,ciunelato minio, videre volo. Aut ita mihi pei suadeo a stagrata est modestia Deo. Certe nihil magis ad cognitionem iii facit percurre omnes, qui rem
tractanti quam despectus sui.&re pectus Dei. Arrogantia autem hanc comparationem tollit: ut in Coelis omnia turbavit. unde Gigantomachiam exoticae litterae etiam celebrant licet sabulose, ut necesse est,
ubi averitatis ibnte dii ueris irain terris omnia pessiundae, Mi in
Caduceumest, quod&alibi fuit ne non necessaria repetamus. Cuspidem tegit galerus Mercurij, cujus & virgae it a P. Virgilio, graphies depicta Saurotera vero alae de talaribus Mercur1j detractae. Sic appet latur cuspis adversa, sive obversa mucroni hastae. Haec de Hieroglypto.
Symbolum autem est, utriusque auxilio. Quid tutem hoc sit: quae '' snt, quorum aincilio nititur Marchio multo se ius est. Ab si Hypto limam auxiliumsymbolo. Serpentes minas spirant: in maculum coeuntes, ut ponunt iras ita finem mitiarum 4rarum promittunt. Si antequam exscandescant, tiam enim vix sanari pollunt Memcum celeritatem, eloquentiam adhibeas responsio enim mollissea sit iram ut altili &ve Eait quemadm dum accendit contumax um
100쪽
IR. tuti nil iiivium, Magnus animus, magno viro, senti j jam veram tanto diMamPrincipe,expranait,li r 'Miaemii mem inviavirtuti, nullaestria. Filaroglymon, symboliveritatem confirmat, Annibalis Gnim manus aut miles est, qui perinvias Alpes viam in-riflair,pertractis,dit jectisque aceto&igne saxis,quc natina advenis veluti de industria objecerat. Ne narreni
uberi rem distram memoria, in causia est, Histori T. Livii, di ena lectiaone. Necopus erat exemplo. Fit enim utrinus*irsenit, aut meto nania.Itaseimper invicta, sempervictrix uod autem nonsemper festi nata hoc sit aemulantium invidentia, aueconditionererum humanariam instabili
Auspicabor iterum a Symbolo : Telum virtus facit ita mihi placet. ut factum fori: ter ita dictum Principis sapienter. Nam principe sutili, nihil est uaeptius Coiura, quid malus aut admirabilius, Principe in
sesiis ciar, in verbis stupendo me veritate nihil est dub4. Nam si arma desint, vir fortis, mordicus seseldefendet, imo Alcibiates nondum viri Cum enim ab aequali humi stratus aceret, expedivit dentes, rii
crepanti canum hoc esse, argute respondit imo Leonum. Princeps, hic ut irritate virtuti, ipse furor, justa iracundia ministrat arma, corripit flagellum. Sicci cilicet appellat Iunius palum, cum minori bacillo,rensiu&mobit, quo jam tenuitur seuos abollia tribulo, quod vehicui genus erat, ad id, comparatum. Ε passim in te subita,quae sius offersi armant se passim . saxis, sudibus, bid genus armissilon rmis. Qui igitur in mentem Principi Sintrospicit altuis; is transibit in ejusdem senten iam tacite, uno exempli g conanti titti deres: Nunquam viro forti ar-na desutura, adsit naodo Mumus, ad tuendam dignitatem, vindica
iid monstri hic mihi in acie init Femorerenus erim stasi non
vir. Hic tamen, Princeps alit virum agit. Quam velim semiviros este omnes hostes Majestatis Austriae 3 Deus bene vertat omen At Albertus, cognomento sapiens in re ueria non ludit. Nam vel mole reliqua, miles resisti hosti vel integro seniore propagat sobolem , etiamsi reliquis membris esset captus. Iam quotus quisq, militum pugnat magna pax numerias est Caput induce exercitus requiriturci pedes induci ribus ordinum manus in milite ut Oxordinet aciem ductores dirucant ad hostem milites pedem Manus conserant. Huc sapient 4 pienti propositum, ausuror meli sentienti, lubenter cedens.