장음표시 사용
11쪽
CAp. VII. Nuptia in Cana celebrantur'. Primum MPraedicationa Christi Pascha. Templum tribus diebus excitandum. Nicodemus Chrsum convenit . S. Joamnes Baptista in carcerem traditur. Chrsus Samarι- ranam instruit. Jesus Capharnaum se recipit,rrum, Andream ,Jacobum, o Ioannem Evangeli iam vocat , pluraque miracula operatur .
CAP. I. Pisatio prodigiosa. Leprosis , o Parabums e rantur . Matilaei vocatis. Alterum post Chri baptismum Pascha. Curatio Parablici ad Piscinam. Sabbari violati calumnia. Duodecim apostolorum elestio . 27 CAP. II. Sermo Chrsi in monte. Beatitudines . Aps ii sunt Sal , Lux , Urbs . Chrisus non solvit Legem.
Quid Gehenna ignis. Pax cum proximo relenda. Pν 'va desideria damnantuν. Repudii finis. Periuria. Lex Talionis reformata. Caritas in omnes. Intentιο . Oratio. Liberalitas . Iudiciorum temeritas . Porta angusta. Fals prophetae . Chii. III. Leprosus, Centur onis serυus curantur.
Filius Viduae Naim vitae resiluitur. Ioannes Baptisa discipulos ad Iesum legat. Iesus convivio a Simone
cunt. Signum Ionae. Variae Parabolae . Plura miraculo . Hlolorum misso, . CAP. V. Ioannes Baptistaneti traditur. Quid Heredes
de Jesu si picatus fuerit. Christus quinque homisum millia pascit. Petrias super aquas. Chrsus se panem dicens, Eucharisiam promittit . , Η Ι
12쪽
MIrabitur equidem Lector, quid sit, quod
cum pluries se se obtulerit occasio dic serendi de pervulgata Historia Populi Dei, scripta a P. Isaaco Iosepho Beroeyer , aliisque lucubrationibus ad ipsam spectantibus, ne verbulum quidem unum de iis fecerim, ac si numquam editae fuissent, vel nil continerent quod Historiam utriusque Testamenti, a me exaratam , respiceret. Sed responsio in Promptu est. Quatuordecim ab hinc annis su- Premam manum operi meo imposueram; illudque apud Bibliopolam , primum Neapoli , ubi primus tomus editus est; deinde Venetiis, ubi alii septem, toto eo temporis spatio prostraverat manuscriptum , ut non potuerim illud novis curis recensere , vel aliquid illi addere , quod ad Historiam P. Berruyer, alios: que libros , qui interim ad manus meas Pe Venere , pertineret. Nunc autem ne illius Η, storiae connivere videar, quam merito damnatam scimus, unum saltem illius errorem perstringam ; qui tamen aliorum est veluti sons , illustrandaeque meae Historiae magis inserviet. Igitur P. Bermyer duplicem ponit in Christo Filiationem r alteram aeternam, qua ante omnia tempora Filius est primae Personae Sanctissimae Trinitatis; temporalem alteram, qua
non solum sit Filius B. Virginis Mariae , ut
13쪽
omnes Catholici credimus , sed etiam, ut ipse putat, Filius sit totius Sanctissimae . Trinit,
iis , quatenus haec operata est mysterium In- earnationis in purissimo Utero eiusdem B.Ui finis. Monet tamen, abstinendum esse ab iis ocutionibus d Christus est Filius Triuitatis;
Filitis sui ipsius , Filius Spiritus sancti ; sed
potius dicendum: Filius ess Dei unius in tria ὶus personis subsisentis. Hinc infert, quotiescumque in sacra Scriptura Christus appellatur Filius Dei, debere semper intelligi de hae
temporali Filiatione, numquam autem .de a
Falsitas autem huius doctrinae ex eo patet , quod servata verborum proprietate, ibi tam tum admitti potest Filiatio, ubi propria communicatur substantia. Trinitas autem in m sterio Incarnationis neque humanam naturam Christo communicavit, quoniam Trinitas ea caret ; neque communicavit divinam , quia Christus eam ab aetemo Patre semper hatruit. Unde ergo illa Filiatiost P. Berruyer inter alia adducit pro sua sententia verba Archangeli G brielis ad Mariam. Spiritus Sandus supervenietis te, iartus Altissimi obtimbrabit tibi; idemque quod nascetur o u Sanctum, vocatitur Fi-ιius Dei . His sane verbis indieatur, Christum ideireo voeari Filium Dei, quod non viri opera, sed Dei virtute coneeptus sit . Ita P. Bermyer; cui respondeo, hane interpret tionem novam esse, nihil autem novitate pol
14쪽
ius ubi de Fide agitur, aut de rebus ad F, dem pertinentibus. Dicendum igitur ex Vereorum sententia , ut alia occasione notavit doctissimus Bossuetus, non ideo Christum voe xi Filium Dei, quod virtute Dei conceptussi; sed 'ideo Dei virtute conceptum fuisse , quod cum aeterni Patris vere vocaretur Filius , & suprema fulgeret Sanctitate, indecens
omnino erat ut communi hominum ratione conciperetur. Haec germana Illorum verborum interpretatio.
Ut quid autem P. Berruyer censet, quoties occurrit in sacra Scriptura hoc nomen Filius Dei , intelligi debere de Filiatione temporali Quia, inquit, s intelligendum esset de Filiatione aeterna , illis qui nomen istud proferebant, maiiifestum fuisset mysteriussi Sanctis,mae Trinitatis, cum tamen sciamus, illud Hebraeos latuisse . At nego, latuisse S. Ioannem Baptistam a , S. Petrum b , S. Martham e , ut sileam de Patriarchis & Prophetis , aliisque quos Deus elariori revelatione dignos fecerat d . Ad alios quod spectat, puta quos dam nautas, & nonnullos daemoniacos e) , si illi ignorabant mysterium Trinitatis, ignorabant etiam mysterium Incarnationis, quare neutram Filiationem spectantes, propterea Christum appellabant Filium Dei , quod eximia Sanctimonia niteret, miraque patrandorum prodigi i Ioan. r. 34. b Matth. xv I. I 6. σ) Joan. xi. a7 d Calmet. Dict. URTrinitas, & Memra, & passim Theologg. & Interpre
15쪽
digiorum virtute. Quid ergo ex huiusmodi h minum testimonio colligi potest pro fulciendo
P. Berruyer systematet opportune autem hic notanda venit doctrina S. Thomae, quod scilicet qui dicitur Filius ratione generationis, non debet appellari Filius ob creationem , vel sanctificationem: quia quod de aliquo dicitur δε- cundum perfectam rationem , non es dicendum δε- eundum rationem imperfectam Pa . Nec aliquid evincit P. Berruyer, observando, quod illa vox super Christo baptizato , me est Filius meus dilectus efformata su rit a tota Trinitate , cum sit opus ad extra , lauxta Theologorum effatum s quasi ipsa tota lTrinitas Christum declaret suum esse Filium:
non evincit , inquam: nam formationem meis tota Trinitas operata est, sed tamen in voce d claratur solus Pater ut loquens; scut naturam
humanam solus Filius assumpsit. Ita idem S. Thomas e ; cuius doctrinam in iis etiam quae Gratiam spectant, ego sociique mei , ex praescripto v. P. Ioannis Leonardii nostri Fundatoris, sequi gloriamur; ut pura putaque impostura sit, quod auctor cujusdam famosi li- selli nuper scripsit, scilicet Congregationem Μatris. Dei in Iesultarum castris Duce Molina militare.
16쪽
Novi Testamenti duas. Onus S.Ioannis Baptisae praedicitur . Zacharias non erat fummus Sacerdos . Gabriel ad Mariam Virginem mittitis . Verbi Acarnatio. Matia Elisabetham salutat , Dei laudes Cantico complectitur . Nativitas S.Ioamis Baptista. Zachariae Can- risum. Fueritne Martννὶ S. Ioannes desertum petit . S. Ios*hi de Maria suspicio. Verum iu-ια 'sis confusium . Chrsus de Virgine , iam tradita , nasii voluit. Maria Praesentatio. Prepetua S.Iosephi B. Miria Virginitas. C A P. I.
D Novum Testamentum , sive μοι Tri Evangelicam Historiam, qua Ie- s memisu Christi vita, Apostolorum ge- 'sta, dc Ecclesiae crepundia recenissentur , ventum tandem est. Vetus Testamentum, cujus narrationem hactenus rosecuti sumus, Deum uno verbo omnia projucentem exhibet; novum autem Deum pandit sua morte Μundum reparantem. Illud ΜeLsae adventum promittens, hominum vota promovebat quidem, sed non implebat, nec mu
17쪽
a HISTORIA reparationem , - cujus priores tantummodo rudioresque lineas duxerat, perficere unquam
potuit a . Sed Iesu Christo demuni in Mundum veniente, & novo scedere in veteris lincum succedente , statim umbris depulsis lux refulxit, figurae , Prophe rum oracula im- plata . Foedus in monte Sinai initum , uiti tantum domui Iacobi favebat; novum aeque mnes filios hominum complectitur. Primum obsignatum est cruore arietum dc taurorum ;alterum sanguine Filii Dei. Spiritus timoris & servitutis veterem Legem tenebat, amoris filiationis, novae est decus & privilegium. Illa stato tempore duratura , haec aeterna . Tandem Christi Evangelium praemia pollicetur perpetua, infinita , spiritualia , caelestia , cum peritura dumtaxat, limitata , corporea , terrena Lex Moysis promitteret b . Et quamvis Iudaeis spes esset alterius post praesentem vitae, illius tamen felicitatem nonnisi per ANNO Fidem in Iesum Christum consequi poterant e . MUNDi II. Cum divinae Providentiae consilio vem 3999. turo in Μundum Μessiae Praecursor pararetur, Ante ra tanti viri ortus, nomen, & munus divinitus Viag rem praenuntiatum est Herode rerum potiente. Z charias Sacerdos ex Abiae familia. &. beth uxor illius ad genus sacerdotale pariteegis inis , irreprehensam vitam agebant d .
, - Filius illis non erat, ac vix sperari poterat , ΠΣ- . Cum
18쪽
eum Elisabeth sterilis esset, ambb vero senio
laborarent. Quindecim igitur circiter mensibus ante Christi Dei & Salvatoris nostri Nativ4- ratem , cum Zacharias juxta constitutum familiarum sacerdotalium ordinem ad Templum ministraturus venisset, sortito elemis est , ut in Altari aureo , in Sancto ante Sanctum Samelorum posito, thimiama per hebdomadam bis de more in singulos dies, mane & vespere . adeseret. Plures ex veteribus, scuti & nonnulli ex Treceritioribus Zachariam summum Iudae rum Sacerdotem fuisse credunt α). At iam
ferme omnes aliter sentiunt'. Nullus enim Pontificum catalogus Zachariam habet : munus , suod hic exercet , Pontificem' non postaeat et,
ipsaque denique festitio, qua thuris offerendi
munus Zachariae obtigit, illum non fuisse Pomtificem ostendit; functiones enim unius Pon risicis propriae numquam sortibus committebantur , cum Pontifex numquam unus non esset.
Suo itaque munere intento Zachariae Gabriel Angelus a dextris Altaris, in quo thus ad lebat, stantem conspicuumque se' se exhibuit. Zacharias eo viso turbatus est; cui Anselus, ipsum confirmans, filium , in illius orationum praemium, ex Elisabetha pollicetur, praecipiens simul, ut Joannem, Deo scilicet Gratum 4 vel absolute Gratiosum, appellet. Praedixit insuper, eum.Nazaraeum fore, & ab ipsemet matris utero
Prophetam ; qui Spiritu sancto plenus . & Eliae virtute instructus, populo quidem Messiam'
annuntiaret, & ostenderet; Messiae vero PQ , ' A a Pu' - Berti de Theol. Discipl. l. 29 c.
19쪽
puliim -- paluten iam adductum , resorma. umque iuxta .vem um Patriarcharum exemi a& praecepta, par/ret, exhiberetque. Zacharias suam & uxoris aetatem iam essetam causatus,
sanum promissi postulavit. Angelus, se Gabrielem esse , & a Deo missum, totius m nuntium , declarans , imu usum apsi aderuptum sere, quousque promissa complerentur , denuntiavit, quod sitis verbis plenam rubitamque fidem non praestitisset . . III. Popillus interim Zachariae reditum e Sancto praestolans , diuturnam moram mirΡ-tur . Demum Hrem,' nonnisi nutibus populum excepitat, remque ahuam nequIc- uuam exprimue -- yetur Voce , Populus vI'
Em ipsi portentum aliquod in Zeinsto cen
suit. Abisluta autem ministeru sui hebdomada, domum, in Hebron , uti quidem credImus, sese restituit Zacharias. HMira vari Urbs nonnullis . vita est Hierusalem , aliis Bethlehem , quibusdam Emmaus, Vel Macherus ,' sed horum opiniones minus obtinent . Hebron autem in loco edito sita erat, aa. multaribusa Hierusalem distans, qua Meridiem spectabat. Cum domum rediisset Zacharias, brevi Elisabeth gravidam se asposcens, Deo quidem gratias egit, quod sterilitatis notam a se depulisset; spatio tamen quinque mensitum rem dissimia vit, toto stilicet eo tempore moventris onus id yermisit. Parum sertavis no-ne 1a videbatur in Qu. secunditas a .
20쪽
UTRlusum TisTAMENTI. 3 IV. fretus a concepto Ioanne mensis decur- Amorebat, cum idem Angelus Gabriel rursus mis- Μunnisus a Deo venit Narareth, usbem Tribus somZabulon, ad montis Taboris radices in Galu Ante frat: a . sistensque se eoram Maria Virgine, viro vulg res e Davidis ramilia, Iosepho nomine desponsa , - . ipsam salvere iussit, almae gratiarum ubertate plenam , Deoque carissimam , praeque omni-Dus mulieribus felicissimam appellavit. Inopi--. nata, & tam honorifica filiitatione Maria tu bata est , & sacro quodam horrese perfusa . Turbata est autem , vel quod virginum si omnes viri cujus *eciem assumpserat Ame-lus ingressus , & aritus vereri ; vel quod
Gabriel tua majestate plus nimio eoruscaret pVel quod metueret, ne tam magna pollicitus,nbn Angeius esset, sed Diabolus, qui Hevam simili arte, deceperat; vel tandem quod de so
magnifica loquentem audire non iustineret . Paventem primum Angelus confirmavit, ipsam Deo placere testatus; causam deinde encolnim rum aperiens, monuit, ex ea filium mox ori-
rurum , quem Iesum, Liberatorem kilicet, vel
Salvatorem, nuncuparet illum vero magnum,
inique Filium futurum , appellandumque . quem Davidis solium , & Regnum Jacobi , Deo ita disponente, aeternum maneret a . Allusit Ange s ad Iudaeorum opinionem , t Mporale Messiae Regnum praestolantium qua is te mens' Mariae imbuta fuerat. Re tamen ipsa Davidis Regnum, & Iacobi domus, Ecclesiam, quam sibi Christus constituturus erat, figurabant.