장음표시 사용
31쪽
16 His T o R 1 Atentia retor videtur e nam puellae , elim id rerum circumstantiae postularent , Mevi post desponsationem vid viri aedes deducebantur . Profecto Rebeccae decem tantiun dies concessistere a 3.
Cur -- XIII. Si Moerypha a leae eremur b ), ' afferendum nobis esset, Sacerdotes Templi . triennis Maria praesentata fuerat, volentes coniugem aliquem ei quaerere, seu potius vi ginitatis , Da illam Deo adstrictam norant , testem & custodem adhibere . ex mandato , caelitu sibi facto , omnes uxore viduatos ex Davidis similia. accivisse, iniungentes insuper , ut virgam quilibet suam deserret, exploraturos, cuiusnam floreret virga, florentique virgκ Spiritus sanctus in coluniuae isma insideret: quo indicio Mariae destinatus a Deo sponsus dignosceretur. Cum igitur omnes e venissent, virga Iosephi florem emisit, & Spiritus sen-ctus e summitate virgae militans, capiti illius insedit. Nec mora, B. Uirgo Iosephot ditur , Verum haec a S. Hieronymo inter delirammi computantur e . Praestat isitur ut aliis dicamus S. Iosepho B. Uirginem cessisse, quod eum illa heres esset ,& Iosepho cognatιone propinquior, ipsam ex divinae Legis institutione ducere teneretur d . Deus tamen re ita disposuit, ut B. Uirgo in S. Iosepho dignum haberet suae virginitatis testem & cu-
bi, di Evang. de Nativ. quens n. I. Mariae .
32쪽
stodem . Alias etiam causas asserunt Patres ,
b quas Christus nuptam , vel saltem sponsam elegerit, ut sibi Mater fieret, quamvis e Virgine ille esset nasciturus . I. Ut Mariae fama defenderetur. Quae enim in populo dicteria sparsa suissent, si puella , nulli viro tradita , uterum gerens apparuisset ' II. Ut Μ riae & Iesu nutritius praeberetur , & in itin xibus dux. III. Ut divinus. partus Diabolum lateret , quem si plane cognovisset , nunquam equidem tentasset, nec in illius necem Iudaeos impulisset, timore amittendi Regni sui retentus . De Josephi autem aetate nihil definire possumus, quamvis Evangelium Nativitatis B. Virginis, cum illi nupsit, senio iam laborantem proferat, maloremque tunc octoginta annis S. Epiphanius appellet . Facile tamen hac aetate minor erat , quo commodius Jesu &Mariae inservire posset. XIII. Ceterum B. Virginem Deo in Tem-Plo a parentibus praesentatam fuisse, nulli dubitamus, cum vetus Ecclesiae traditio, Festum in rei memoriam celebrantis , id insinuet . An vero ibidem usque ad nubilem aetatem fue- erit etiam educata, in utramque partem disputatur. Nullo sane Scripturae documento docemur, morem educandi puellas in Templo viguisse a) . Patres tamen nonnulli sententiam affirmantem tuentur b , quibus forte facem Praetulit , non Apocryphorum auctoritas , sed Tom. VI. B quae- Ο Goti de ver. Christi Nat.Epiphan. Haer.
33쪽
18 HISTORIA quaedam Veterum traditio, aut Scriptura, quae nos Iateat . In hanc rem laudari solat illud , quod de Anna vidua resert Evangelium: Non discedebat da Templo a : quafi apud sacram aedem quidam locus suerit, in quo mulieres perpetuo delirierentur . sed alii censent, ve
bis illis id tantum significari , quod scilicet
Anna frequentissime ad Templum aceederet . XIV. Plures ex Patribus ὀ credidere, S. Josephum, antequam B. Uirginem sbi desponderet, aliam duxisse uxorem ex qua Iac bum Minorem una cum aliis, qui Iesu Christi Fratres in Evangelio appellantur , suscep. xit ; quae quidem opinio adversatur integerrumae Virginitati, quam ab illo perpetuo larvatam docuit S. Hieronymus; cui sententiae nune omnes Latini substribunt. Et quidem si Μωria , Iacobi Minoris mater, suisset prior Ios phi uxor , ut tenet sententia contraria , cum naec adhuc esset superstes tempore Passionis Christi , .consequeretur , ut Iosephus eodem tempore duas uxores habuisset; δc cum ex ea.dem opinione illa Maria esset B. Virginis Q. me, vir sanctus duas sorores in uxores duxiLset . Quod quis dicat Z Ad Fratres autem Dos mini quod spectat, compertum est , consanguineos omnes, etsi non fratres, fratres tamen vulgo, maxime vero apud sacras Scripturas , appellari . . Helvidius, Bonosus, ae etiam Ter tulli nus, postquam ad Montanistas transiisset.
a e. ix. Hieron. in Helvid. c. s. M b Euseb. Epiphan. in Matth. XII. . . utar. Ambros. alii apud
34쪽
ulterius progressi , nedum S. Iosephi , sed Sc
B. Mariae Μatris Dei Virginitatem impugna runt. Ex illis enim Matthaei verbis : ant
quam convenirent, inventa es in utero habeus rac etiam ex istis : Non cognoscebat eam, d
nec peperIt Filium suum primogenitum a) : inferebant , Iosephum , post Salvatoris ortum, Mariam cognovisse, ac utrumque de conjugum more convenisse ; id quod Calvinistarum nonnullis probabile videtur. Sed hanc opinionem damnat Ecclesia, atque inter haereses aman- dat. Quis autem credat, aut B. Uirginem Filio, qui Deus erat, contentam non suisse, aut S. Iosephum adeo audacem , ut Spiritus sancti Sponsam polluere tentaret 8 Ut vero obi ctis fiat satis , audias passim, aliquem inte iisse , antequam ea quae moliebatur, implexet : an idcirco post mortem implerit 3 Legas pariter , Christum regnaturum , donee Pater
sub illius pedibus hostes straverit b et reputabis ne oropterea, Regnum eius deinceps cessaturum s Tandem nomen Primogenitus ei etiam aptatue, qui primus prodit ex utero ,
licet post ipsum nulli egrediantur , ut constat ex illo Domini praecepto: Sanctifica mihi omne pri enitum cc .
35쪽
prehenduntur. Qua repugnare U1dentur , concι-
ιiantur . Varia huIus conciliatioms spemata Omissa a S. Matthaeo, supplentur. . , C A P. II.
T Eminas habemus de Christo genealo. I aias, alteram a S. Μatthaeo exar tam P alteram a S. Luca a . Porno, Ma thaeus ex Abrahamo sumit exordium , deducitaue generationum seriem per Davidem ,uDo ad Iosephum, virum inrin , de qua n
ne ordine retrogrado per Iolephum, α DavIAom aicendit. dum ad Abrahamum , Η
bmoam parAtem , fel ad ipsum quoque
ruerum habite a Iosepho, quod Christ din
suatum est , parentem , cur Iosephiesia exunt Evangelistae t Si vero ex patre Io
z ho nisus est , quomodo Virgirus Filius pratd latur Z Quibus reponimus: E amelistas J sia botr, Mariae voluisse geneal
nias exhibere , quod alienum esset ab Hebraeo. um moribus, ut mulierum genealogiae expanderentur . Praeterea, Iosephus Cristum Ptarat, adsciveratque in filium ; a Matth. l. I..die. Me. m. a. .&c. .
36쪽
Uoms E TmTAMENTI. a I stus iure propietatis ad Iosephum pertinebat . Maria enim , cum vero in niugii. Vinculo Iosepho esset addicta , id efficiebat ut es penitus ex ea, quamvis sine humano semine, mius ad ipsum Iosephum, tanquam in eius fundo na- tum germen spinaret ; & Josephus familiae decora omnia in Christum transfunderet. Qu Te jure meritoque Christus ih avorum Iosephigenealogiam, praerogativasque , ac amelissimas illis fallas . a. Deo promissiones , admittendus erat . Tandem , statim ac dignoscebatur , cu- .ius stirpis esset Iosephus, patebat eti/m, quam originem traheret Maria, cum aliunde constaret, ipsam ad illius domum & similiam - γει inere a ), eique idcirco in uxorem fuisse tra- /ditam, quod vir sanctus cognaxionis iure ceteris omnibus ipsi esset propinquior 3 Pe missum quidem erat puellis Israeliticis , ad
quas paternae hereditatis jura non pertinerent, quascumque mallent nuptias extra Tribum etiam suam quaerere , si tamen ad ipsas paterna bona devolverentur, non solum illis vetitum erat virum extra contribules suos, sed vel extra familiam procurare s cujus rei propositum erat, ut hereditates in suis singulae familiis conservarentur e . Quod autem ad Mariam avitae hereditatis iura pertinerent, quamquam nulla suppetant sacrorum Librorum d cumenta , vetustissima tamen traditione , cui
bὶ vide Caput sup. xii. 8. Chrys. Epipharia
37쪽
ne Judiis quidem refragari unquam succurrie, receptum est a s quam sane traditionem 'fulciunt vetustissima Evangelia Nativitatis B. Virginis , & S. Jacobi, aperte notantia, M riam unicam fuistia parentum suorum filiam . Sunt illa quidem inter Apocrypha computata . Sed cui bono ea circumstantia ab Evangeliorum illorum 'Aulioribus conficta fuisset ρ ι ἰρ igitur una eademque genealogia I .ae fomis, ' Μariae aVos exhibeat , consilio suo Disoidis. ostendendi Christi originem , nequaquam desunt Evangelistae . Ex Davide Christus genus. suum reserebat, quod B. Virgo ipsius parens ad Josephi familiam , familia vero Iosephi ad Davidem pertineret. Uerum quando ex dictis Davidiea' Christi & Mariae origo minus pateret, luculentissime profecto constaret ex Ap stolo , de Christo dicente : Qui factus est ex semine David secundum camem b . Cum enim Christus secundum carnem unice sit ex Μaria , hinc ad genus Davidicum illam spectasse, evidentissimum est. ch, st; ΠΙ- Μajus autem negotium facessunt Μa .....ir di Lucas, dum ad Davidem progressi , 8 diversam plane in describenda Christi- gener iissis.m tione ineunt viam, ut sibi invicem repugna-a resari re videantur: quod patet ex subjecta tabella.
38쪽
Salamon Nathan Roboan Mathata. Abia
' Melehi Neti s , Salathiel Grobabel Abiud
Resa Ioanna Asor Iuda Iosepio 'Semei Matthatias Mahat Naggea , . Hesti Nahum Amos Matthatias
39쪽
- . H I s T Matthaeus Christi genealogiam . a Davide ducit per Salomonem , Lucas . vero per Nath nem alium Davidis filium. Deinde Matthaeus prounitores inter Davidem & Iosephum receniet omnino diversos ab iis quos resert Lucas, solis exceptis Salathiele , & Zorobabele , qui in utraque genealogia exhibentur ; .& nihilominus nonnulli etiam ibi geminos salathieries, geminosque Zorobabeles vident. Tandem Μatthaeus Josephum Iacobi filium constituit,
Primis His difficultatibus evacuandis quatuor sententia. potissimum seruntur sententiae. Prima est Iulii Aphricani ca) , qui docet, Matthaeum natur lis generationis ordinem tenuisse, Lucam vero legalis . Ad parentes autem Iosephi quod spectat, ita haec genealogia explicatur . Mathane Davide per Salomen ductus, 3c Melchi, sive Mathat , e Davide per Nathanem satus , alter post alterum eamdem uxorem Estham duxere ; quae e Μathan Iacobum , e Μelchi Heli procreavit ut ii fratres fuerint uterint . Heli ducta uxore , quae de nomine penitus ignoratur, sine liberis decessit, cujus proinde viduam ex Legis praecepto b sibi in uxorem vindicante Iacobo , natus est ex eo coniugio Iosephus, filius quidem Iacobi secundum naturam , Heli vero secundum Legem . In hanc
sententiam veteres fere omnes concessere ; quae
quidem probabilissima iudicari debet, nedum ex hac antiquorum comprobatione, sed etiam
40쪽
IBRIus T TENAM N . 23 ex . ipse Iulii Aphricani testim-io ; isipiit enim ineunte tertio Ecclesiae saeculo, degeta que in Palaestina, ac quae lireris mandavit , excepisse se testiitur ab iis, mi adhuc ex Iesu
Christi cognatione , supereram . Accedit etiam latio et nam Matthaeus 'μtitur semper verbo genuit, generationis naturalis ordinem indicante ς Lucas vero adhibet semper verbum cui fuit; potest autem. quis esse alterius, quin filius naturalis illius sit. r. U. Altera sententia, quae placuit S. Augu- Alurastino, antequam Iulii Aphricani sistema legis se,iantia. set, a 'dum patres Iosepho tribuit , alterum natura, id est Iacobum, alterum adoptione , scilicet. Heli . In . hanc rem, observare licet, Matthaeum; pro Hebraeis potissimum scripsisse Evangelium , quibus ostendendum erat, quo modo Christus ex Abrahamo, & Davide, quibus promissus fuerat , reipsa prognatus esset ἔLucam vero scripsisse pro Gentilibus, in Chri- .sti . hereditatem. adoptandis ; quare opportis num erat, ut patres adoptionis commemor ret , & genealogiam usque ad Adamum pediduceret , subinIcans, Christum pro omnibus hominibus ex eo satis Redemptorem adve
VI. Possinus , cui Bollandistae adhaerent M, 'misia tradit, Heli uisse patrem Iosephi ratione na- senientia turae, Iacobum vero ratione hereditatis. Ce tum est. est hujus sententiae 'Auctor , Iechoin