Tractatio quaestionis, quo iure episcoporum residentia debeatur, per f. Ambrosium Catharinum Politum episcopum Minoriensem

61쪽

Augustini,cr Thomae,m omnium dicentium hoc genus regumenti esse inualidum. Et tamenine mus nos benigniores in hune hominem , admittitamus hviae locum, sed dicimus militare aduersus ita Ium. Ipse enim ex uerbis Domini quae praecepit Levitis Num. 38. dicens. Excubate in custodiaricer in miniit is est is, ne ciriatur indignatio super filios Istaei e .colligit praeceptum residenritie esse de iure diuino: quia illi ad quos loqueba tur, mastice significabant personam Romani Pontia scis, ν inferiorum pastorum. Ego uero qui aliquarii do in studio Iurisconsultorum versatus sum, repondeo illi, Inciuile est non tota lege pesecta, te una eius aliqua particula iudicare, uel re nitere. Ideos, o miste, perpende superiora quae ad Aaron

summum sacerdotem praedixerat Dominus Deus, praedixerat enim. Excubabuntq; Levita ad praecerupta tua, π dd cuncta opera tabernaculi erc. Ex quibus apparet quod excubatio minorum Levitararum de praecepto summi Pontificis pendebat, crmn iure diuino immediae, nisi quod erant iure diuino obligati parere Pontifici. Hoc est autem quod

nos dicimus in propsto. Mitto ne tempus mitratam)alium citatum lacum expendere.'Mirum enim

quain nihil faciat ad rem. Reliqua uerb quae desicris Isteris producit, quia iam patebant in libello nostro, non omittuntur ni fallar stille res

uuntur.

62쪽

Tertis,quod uehementer velim inmaduisti, in capite sui libelli septimo , plura de conciliis affre unde probet rementi legibus canonicis conciliorum, Cr summorum Pontificum inueniri praericeptam. Quod reuera non fossim non militat comitra nossed contra illos egregie qui uolunt hoc esse idiuini praecepti. Nam quod est diuini praecepti noportet a tonciliis praecipi, imo indignum esset de praeposterums hoc feret. Unde B. Paulus de his. quae praeceperat Totinus ait. Non egosed Donita corinus. Solummodo se opus eskt, per concilia desim; ἰrari posset aliquid esse diuini iuris. At verost

tui, minime: ne uer Deiferet contumelia. Quta obrem hoc est pro mbis magnum σ urgenti illum argumentum, quὀd num vnodus sius Pontifex. . in suis inorum canonibus dicunt episcopos non reα mentes directe contra ius diuinum agere, sed bene dicunt eos agere contra canonum instituta, aut,s quid amplius, contra Apostolorumstatut pcta men non faciunt nis canonica iura. Videat quiuult. intit.de cler.non resid.

Qxartrimitto quam vidi e Cr confuse sent, per sequatur. Istud singulariter est adnotandum, quod hic Magister non solum falso er cussumn sep ta hunc opinioniem pergit nobis impingere,uia delice qu)d opinemur episcopos non teneri ad rei dentium,quam exigit debita cura Iregisses quod primm tamnium superes addit nos putare conri

63쪽

trarium esse sacra scriptura pr.eceptum,hoc est,

saeros canones hac de re contra scripturas militari re. Num cap.7. DI. 33.CT. 34. cum exposuisset pro a tiruenda residentia, canonem concilii primi carmthaginei sis, adiecit haec verba. Nunc uero contra

rium putant no bri episcopi praeceptum a sacra scriptura, Nisi uelit hoc dictum excusare, quod satis

hoc putare creduntur, cum id ipso facto declarent, non obtemperando canonibus. Verim non sc erat. loquedum homini di putanti pro ueritate.Hic enim modus proprius est autoritatem balentis cornripientis cum imperio, Cr non monachi, cuius pr prium erat ,sua potius er aliorum peccata deferare, Cr non in maiores, em praesules christianitrerigis tanto stomacho inuehi, cra bona pars nostrum digni essemus opprobrio illo, non tamen iste dignus qui diceret, praesertim cum multi proferri psint, qui er bonae mentis snt ,σmagna cura satagunt pro suarum ovium salute. into, quia neminem alium habebat hic Mari. gister, qui hanc tractauerit quaestionem in propriis terminis,uidelicet,An residentia personalis Giduasi praecepta de iure diu in tradem card. caietarii

solius nititur autoritate. Excusat autem Patres armtiquos hoc in terminis non tractasse, quia, inquit, non cogitabant fore tantum scelus in ecclesia, sicut repondit Solon rogatus cur non tulisset lcgem in parricidas. Nunc rogo primum ab hoc homine,Did

o hoc

64쪽

est hoc scelus pod rem cogitasant rutres fore merelictas nunquid non curare gregent, ta . non res dere hoccine est ergo quod non putabant Patres

fore in ecclesia s QVM ergo ipse agit toto opusci se ostendens u 'ipturis uituperatum esse hoc cria meis,er a conciliis prohibitam,Cr a ueteribus fusam

ctis doctoribus ιimprobatanet Q modo ergo non cogitatum fore in ecclesias Dicet forte,non hoc est quod ais,non putAsse Patres ueteres,uidelicet, non fore hoc scelus, sed noufore qui illud defenderent, Cr iccirco non propωsuisse qitaestionem in terminis. Ecce rursus culms, cum nemo sit qui defendat peccatum m) nemo qui non improbet uc detestetur. '. Dicet, cur ergo putatis non esse hoc iuris diuitani praeceptum Re ridemus , quis non apparet i ii scriptura praeceptum, Cr nullus patrum hoc dicit, ex canones potius oppositum arguunt, ut deduximmus, Cr in proprio libello Eundius mi ualia falis Ior) σia ratione terminorum de fundamentis scripturarum,ualde comproba uimus. Et ideo hocputare non est quasi scelus parricidii, quod sua atro

citate esset omittedum ne commemorumetur,ut iste vult, in atrocem multo rum Patrum iniuriam arri

65쪽

taeo scelus nostrum,quod ne' sis Patres no i

docuerunt.

Dicet, Quid restondes H Reuerendisimu carm dinalem Caietanunt, qui tractauit in terminis quaerastionem hanc, Crpie Cr sincte resoluit eam, comcludens residentiam i iure diuino praeceptor .Rem fmiaeo primum, quod in hoc paupertatem homiranum agnominus,qui cum alios non habent quos adqducari ii uno tantum autore innituntur,nempe cardinest caietario tanqua ille non in multis erraueriter pernitisse: quae s quis uelit defendere, param profecto catholicum se comprobabit. Deinde repondeo,qiad caietanus mutauit sententiam:num quae ex illo citantur,ea dixerat antes esset cardinalis, s stremὸ cardinalis creatus, longe aliud fecit. Nam clare constat eum cardinatim iam Creatum, etiam episcopatum acceptasse,σ tamen non resedissὰques pium er sanctum arbitrantur ut se aio qu)d

pie er sancte illud docuerat, em nonnulli etiam praedicunt eum sanctum,de quo non contendo, Quom do ergo commisit tantum scelus ures ade) horren

dum, quod minime esset cogitandum futurum tans parricidium apud Solonem s Et profect)s de uiro probo er sancto intestigimus quiddam aliquando ab eo dictum ,psremb vero aliter ab eo factum erseruatum, credendum est,ipse facto illum a suo diacto iam recesssse, Ergo pro nobis potius militat Caietanuui uelimus eius toritate imi At ego, es

66쪽

νeuera nec eius dictum prosem que eius factum hac parte probare ausim n duersarios tamen,qui in uiri huius autoritate mirifice confidunt uc me: ritb en cum magna ratione reiecto: quoniam duin volunt illum efferre in caesum, si dostrinae aut tratatem extollant in eo quod probant, infum sit porutius,cum facto in hoc non probauerit arinasuum Verum quod Cr eam quaestionem tractans docendo multum errauerit caietanus, satis mihi uidor is proprio tractatu de episcoporum re dentia demonstrare uideat er censeat qui uult. Denique quia hic homo dum scripturarum crritrum autoritate innititur, aliquando proprias etiam intermiscet rationes,unum tantum quis fac

re deceptionem imperitis facile posset nducam: eenim. Si iuris diuini est quod 'debetur merces em scopo, consequenter diuini iuris erit quod teneatur impendere plebi suae officium cur ideo etiam residentiam. Q Ud argumentum s probat, etiam probat, quod de iure diuino debet religiosus m dicationem suum populo:quoniam etiam illis praeridicauerit ure diuino cui nemo dubitan debetur Ilipendiiι vita. Et militer proba si diuini iuris est quia mercenario cuilibet debetur sua merces, etia

67쪽

Lume pauci sutu inputauitat en illi qui suppeditauit materi . Vale lector er disce nonficile fidere in huiusmodi nouis Magistris, eis se ualde strenuos is et ostentent.Tunc enim eis tantum

minus Mendum est.

Vnum tamen pene mente exciderat, optime timctor,commemor dum,quod ab hoc uiro desiderasesem. Ipse enim uolens contumaciam multorum epiας scoporum assiliere,qui contra Driodorum praecepta

agenues ecularium principumfastore seipsos excuα

sunt , quominus ad hoc generese concilium conmonim postqua canonem octavae Unodi protulit ari Nersus eos,sic ait. An non tibi uidetur lapi de unodo Tridentina tum iustequenti mic non reprobo dictum:quoniam uerum ex opportunum,refero enim hoc benigne ad tempus quando erat Unodus Tria dentina. Verum de derassem ut illius concilii autoritate similiter nunc uteretur,eν urgeret etiam proonodo Bonomensi; una enim onodus est,eadem nec itus,obligutio eadem, Cr istius canonis praeuaria

cutis ut potest cunctis piis constare) minime cessat. Vese iterum bone lector, er censuram nostrari ut m tme opportunum ab inuit ec me dolore exortam , boni confulci

68쪽

R E CISTRUM.

VENETIIS APUD GABRI Di