Tractatio quaestionis, quo iure episcoporum residentia debeatur, per f. Ambrosium Catharinum Politum episcopum Minoriensem

31쪽

sonale n quo erat etiam electa sindustria personae:immo ab ipse Christo erant ad hoc ipsum aptati ac formati. Vnde non

licebat eis non etiagelizare,dc in eo mii nere non habitertit successsores,sed in eo

tantu,quod de ipsi erat episcopi. Quod officium offaeio Apostolatus erat anne xuni.Si enim apostolus,ergo episcopus

non econuerso.

CQuartum argumentum facit pro nobis, Tu quia quod dicitur, Vade dc pra dica populo Dei non est vox Dei,sed ecClesiae,unde covincitur potius hanc oblisationem non esse iuris diuini, sed ecclekastici & canonici: Tum uero quia ad huc non sic rigide est intelligenda,ut traneatur homo p seipsum praedicare,quasi sit hoc Apostolicum munus,ut sc electa sit persona ad euangeliZandum,ita ut novaleat per alios facere,sicut apostoli, qui ipsi tenebantur praedicare. Nam apost latus ille,& apostolorum praedicatio pro infidelibus erat, ad couertendas gentes,

re fundandam fidem. Episcopalis itero praedicatio est pro iam fidelibtis,ut in fio de maiieant.ν ude dicitur, Vade ad prae. dicandum

32쪽

clicaridum populo De & non dixit,motibus. I ta v potest episeopus, imo debet cum non sit ipse aptus ad praedicatione; aut ii inueniat aptiores, sufficere illos ut hoc munus impleant loco sui. Alioquini peccasset sanctus Valerius Hypponensis episcopus qui B. Aiag.in hoc opus substituit loco sui,de quo tamen a pirudelibus,

est c6mendatus.Et idem fecerunt innusia aeri & sancti Pastores,quos uelle dana tros esse ob hoc ipsum,temerarium resti

CAd quintum, oportet episcopii esse

doctorem, non negamus. Nec tamen,st

non sit doctor,no erit episcopus:sed peccabit qui talem elegerit imperitum, Mmse quom qui munus acceptauerit, Cala minime esse idoneum poterat agno scere.Nec tamen doctriRa episcopi propter hoc tantu requiritur ut ipse assidue praedicet, sed utpossit etia de alienis dos ctrinis iudicare,& salte doceresiue praessens sermone,sive absens per epistolas ut faciebat B.Paulus dc alii Apostol0exhortari,instruere, consolari. 4tiori &olim faciebant episcopi eruditi,ut D.Cypria

tuus, Ambrosiu dc abi. Quare doctrina

33쪽

non semper nec assHue exigebat prasiartiam. Ital ratio ista non probat obliga tionem ad assiduam residentiam,quam . etsi probaret cum nos eam non negestmus)non tamen probaret eam esse de iure diuino, nisi eo modo quo declarauist , mus. Quare eadem ratione soluuntur,qde aliis officiis episcopi allata sunt. Npi enim negamus officia ab episcopo debita: nec item inficiamur et, rationabiliter

ipse illa per seipsum praestare potius deo beat q per alium, si tamen fieri potest ut

lus unus omnia praestet:quod certe minime fieri posset, praesertim ubi ci cece fuerit nimis ampla.Doctrina eni dc praedicatio requirit totum hominena Mes sis autem cum si multa,& officia erga illam multa, requir t etiam. cooperatores multos. Quare non conuenit dicere,

episcopus illa omnia dc sugula per seipsum exercere sit astrictus. Unde legitur Decretum concilii generalis stib Inno .centio, ubi mandatur episcopis, ut ido νneos uiros habeant,quibus committantae praedicationes, ct uisitationςS, au dientiam confessionλα alia quaecuul

34쪽

pertinent ad salu&m animarum. Quina imo correctiones & uisitationes,et emectationes in ecclesiis Sc in clero, Ite examinationes promouendorum sue ad sacro; ordines,siue ad beneficia, per archidiaconos ex officio fieri consueuerunt; sicut docent sacri Canones. Quare fato sum apparet, quod propontit noui qui dam tanqaxioma,dicentes absolute episcopi officia ee persones , nec posse per alios administrari. C Illud omnino onerosum est, quod et dicut esse munera propria episcopi quae prclyrium loci requirat epm, dc ab aliis episcopis exerceri iure non possunt.Frustra ergo introducti sunt Coadiutores. Quid enim si proprius episcopus insita metur quid si necessario fuerit peregrianus, aut exul, aut ad curiam uocatus ex niagna causa,aut ad conciliume His casi bus,si cura illa,ut uolunt,tam assidua de

iure diuino exigitur,& per alios praestarino potest, quid hic fiet: 'an haec runt per

accidens, ut dimittantur ab arte e Et cur non liceat uti opera ac mitiisterio titulanum episcoporum Alunt horum crea-

35쪽

rio est per acesdens.Sed quae consequens fia,ut non liceat eorum opera uti ac mi nisteriosi bonum fuerit et necessarium fImo ipsimet qui hoc negat, ui ueritatistanclam in necestitate concedunt . Sunt tamen qui uelint huiusmodi episcopos titulares non esse,quoniam omnes mali sunt.Sed cur tales creantur qui sunt m'lican quia titulares, idcirco boni esse nopossunt e Verum huius rei cognitio, uis descet, utrum sit bonum destituere hos episcopos,Papae es no nostra. Multi bos na ratione instituti esse uidentur.Si quid uero circa hoc peccatur,ut eligatur ma/Ii, hominum uitio dandum est, non ipsi rei.Nam de saepenumero etiam non utra. lares,mali eliguntur dc creantur:& hoc one est p accides,& cotra uera norma. C Ad aliud uero principale argumetu, falsum est quod stimitur, uidelicet, O si hoc non sit diuini iuris, uidelicet,praec pium residentiae per natis, posset constraria consuetudine tolli, quoniam talis consuetudo esset abusqs.Sicut enim omnis lex debet esse iusta dc ratiotiabilis, si lex, ita dc consuetudo non ualet, neP

36쪽

etiam est dicenda cosuetudo sed abusus cui ratio manifeste repugnaret. Non aurem couenit rationi, ut praelati a Spiritu sancto positi in cura ovium Christi, qqmediante Petro,ab illa cura sine ratione se expediant, & sine particulari & iust causa,cuius tamen iudicitim summi Pa.. storis est. Nec ualde mirum quod hoc

argumento motus fuerit Caletanus,pu

tans O ius positivii facile tolli posset c5. suetudine:ignorabat enim iura,& id qd

Cregorius nonus m.6.recte docuit his uerb.S,Licet longaeuae consuetudinis nosit leuis autoritas, non tamen est usque adeo ualitura,ut uel iuri positivo debea praeludictum generare, nisi fuerit rati

nabilis de leg time praescripta. Haec ille. cui magis hac parte credendum est,et Ca

ietano.

CFateor tame φ poenae quae lege ecclesiastica statuuntur no residentibus,cum ratio huiusmodi statutorum sit subiecta uariationi,et ideo merito pati posset mutatione,possunt longa deuietudine tolli. R t absolute o non resideat episcopi,nec

expressa lege fieri potest a Papa: quonia

37쪽

manifestam iniquitatem contineret, contra ipsius rei naturam. Contra ius diuiniim ergo faceret Papa, relaxando residentiam cum sicut diximus sit diuini iuris ut ipse eam praecipiat, quam tamen eoipso praecipit, quando curam imposinit, quarenus tamen ad curam exigitur, quum iure diuino ipse teneatur paseere Omnes oues, aut per se aut per alios. Naquia omnes no potest per se, saltem petalios hoc agere debet: quod profecto nofaceret, si omnino residentiam tolleret. Ipse ergo summus Pont.habet a iure di uino,ut praecipiat residenam Sc eius modum, iis quos elegit in pastores. Praece ptu uero ipsius residentiae ab ipso Pon habet episcopus,ut patet,non a iured iii Iao Nec potest circa hoc passim de abso causa dispensare Papa sne animae suae periculo, quia potestas illi data est in edisticationem,no in destructionem, id est,ut

Cues CUrentur,non ut negligans.Tamead illum pertinet determinare ac mos

rari residentiam, dc poenas pro arbitrio

ponere.

Ad illud uero tertio loco adiectunt,

38쪽

quo sic arguit quidam .Side iure ditiitio, est,quod debeatur merces scopinetia , iuris diuitat esse debet, ii teneatur impeu tdere officium sinim, S propterea etiam residentiam. Quod argitinetum si pro , bat,etia probat quod de iure diuinode, bet religiosiis prae icatione suam pli ki,quo nia & illi cui nemini dubium est)si praedicauerit, de iure diuisio debetur stipendium uitae. Et similiter si iuris diuini qidetur merces mercenar Resiam iuris diuini erit ipsium mercenaria opus, ct sic omnes artes mechanicae erunt it ris diuini. Hoc argumentu erat eiuS ma

gistri qui nuper scripsit de residentia ne

cessaria episcoporum.

C'd illud uero quod quarto loco di actu est, uidelicet, Si tolleretur praecepta residetia,none adhuc deberetur. 'Chiodsi deberetur, quo ergo iure nisi dulino: Res de Si absolute tolleretur P- Pta a canonibus, oculdiibio non deberetur de iure diuino. Quod si dicas, ergo posset episeopus non residere impi ne:tateor, At inquies, Nonne hoc est ab

lardum, re quammaximor verum quid

39쪽

obstat uno dato absurdo sequi aliude Dices, Ante canones ergo licebat episcopii non resideres Anno dixi g, semper data fuit ab ecclesia restidentia, quatenus in exigeret ipsa demandata curae Quod si etiam expressum non suisset, tamen in episcopi creatione subintelligeretur.C5 festim enim ut creatur episcopus,ipso fa cto iniungitur illi onus curadi gregem, Sed hoc illiab ecclesia scutPetro a Christo:& ideo quatenus poscit cura, eaten' debetur residentia.Et quia in hoc plura occurrunt, de quibus merito dubitatuo circa residentiam episcopi,ideo determis nanda est ab ipsa ecclesia.Et per hoc nosolum satis fit argumento, sed ueritas etiam magis patet.

Γ Quod uero postremo de sponsa, &sposo affertur, facit pro nobis:quoniam manifeste videmus Q Papa amouet ac

disiungit episcopum a sua ecclesia, & in

aliam transfert, quam illi coniungit. Et

sunt Canones,qui hanc potestatem probant,nec ullus Catholicos negat:quos certe facere Papa non potuisset,si illa coitinctio fuisset a Deo immediate stante

Christi

40쪽

Christi uerbo, alios Deus coitinxit homo non separet.Si enim carnalia matrio monia separare non potest,quatum inluxius spiritualias Verbum igitur Dominilioquidelicet, itos Deus coitinxit homo non separet,in ipso Potifice, dc uni uersali ecclesia,cili uere a Deo ipso sum ino immediate coniungitur,uerum esse apparet: quoniam hoc tirituale uincti lum tui non potest,niti ab ipso Deo. Non est enim potestas in terra quae ua/leat destituereriec Papatum, nec ullum Papam,qui uere sit Papa d est,saliciat fidelis. A Papa uero desii. .i quidem epio scopatus,id est,officium dc ordo nequao quam potest,episcopus uero ille uel ille, Potest, ut auserat summus Potifex ab eo curam, de si quidem adsit causa iure fa ctum erit, sitiautem non adsit causa, ni ohilomitatis cura ab eo sublata erit. Pon tifex autem de iniuria rationem reddet Deo. Nec propterea manet ecclesia illa uiduata sponso suo quoniam cui eleganter docet B. Tho.lia Optisc.Xis.cap. iiii. circa finem) Christus proprie loquedocst sponsus ecclesiae. Abi aute qui sponsi