장음표시 사용
181쪽
i 3o Unisisse Neologiae Mor. 4ethalium, Confessio eii invalida,
Dicere autem mendacium ex ignorantia, Fc ex in advertentia,non
invalidat Confessionem, sed tenoetur quis illud ,quod tacuit ex inrui, uertentia, si menti occurrat, ape. rite in Confessione,cuin illud fue- in solum indirecte absolutum, Dicere mendacium etiam si scienter in materia levi, seu nonia. pertinente ad Confessionem, peccatum quidem veniale est, sed non invalidat Consessionei Dumm dis tamen tale mendacium non sit tota materia Confessionis, ut siquis scienter exponeret in Con
fessione aliquid veniale, quod re-
182쪽
vera non eomisisset , & nihil aliud confiteretur, invalidὶ confiteretur , & grave consit teret sacrilegium, quia per mendacium veniale, quod est tota materia Consessionis, redditur irritum Sacranientum, & committitur grave sacrilegium . rSi quis in advertenter diceret peccatum tamquam certum , Npostea nosceret, esse dubium, non teneretur iterare Confessionem: Econtra si diceret dubium pro certo, tunc teneretur, dc ratio haec est. quia sicut minus continetur in majori, non e contra, ita dubium continetur in certo, non E contra.
183쪽
:l 5a nise ae Theologia Mor. tiisset nitinerum peccatorum eX e dentem, & ipostea deprq henderet fuisse minorem, qui utique con- sinetur in excedente; e contrR autem vi dixisset a numerum miΠΟ- rem, quod postea deprehenderet esse majorem notabiliteria Unde . Si quis dicereti in materia n xessaria: peccavi decies circuit cir-xa,N potiea depribenderet,se peccasse, undecies, Vel duodecies, non obligatur repetere Confessionem. cum in numero non esset magnus
excessus, di praesertim quia ly circumcirca, aut lyeX-
tenditur etiam ad numerum parum da stantem ; quapropter non tenetur ad denuo confitendum . Si .au-
184쪽
tem excessus esset in magna quan titate, tenetur denuo confiteri . iSi in Rusticis, Mulierculis, &Pueris , qui bona fide suas confessiones secerunt, occurrent dubia. ut iis tractu temporis videatur in , multis se desecisse , non sunt cois gendi repetere Consessiones, quia prudenter supponi debet Confessarius satis superque percepisse , saltem in confuso eorum peccata de directe absoluisse s immo praxis fidelium est has Confestiones non repetere, secus. si obligarentur, facile deducerentur in scrupu- id sa Quantum ad Peccatores habia tuales, ut inretrices, quae velint
185쪽
malam vitam relinqueta, e reduci ad bonam frugem non te uentur dicere species omnes, & numerum suorum peecatorum, cum hoc sit
iis valde dissicile, quin immo im possibile , sed sussiciet, si Meretrix dicat tempus mali sui status, de species principales peccatorum, quas memoria retinuit, dicendor peccavi cum solutis, cum conjugatis, cum voto castitatis aditrictis saltem in confuso, toties, plus vel minus , singulis mensibus vel hebdomadis . . 1 Idem dieendum de habituatis in peccatis internis, ita ut sussi. eiat dieerer tanto tempore circum. eirca iamia as obvias toncupivi
186쪽
Compendiam . t II dicendo pecies principales V. gr. frequenter solutas , raro eon Fuga tas , vel consanguineas in. vel econtra , prout se gesserit plus, mi
Idem paritor erit dicendumve eo, qui domi habuit concubinam, itaut satis sit; si dieat: retinui apud me Puellam per tot annosi tanquam Uxorem, & semel in dista plus minusve eam carnaliter cognovi , habui semper animum paratum ad eam conoscendam pro
- Media , quibus quis usus est ad peccandum, si sunt indifferentia, ut Vetti scalam apponere ad fenestram ob miniscandum, non sunt
187쪽
US 6 Unisersae Theologiae Mor. decIaranda nn Confessione . Si vero sunt; mala, & diversae speciei a peccato, quod intenditur, ut ver. gr. furari ob adulterandum , inducere alium, ut ipsum adjuvet ad occidendum, sunt utique exponenda , quia in primo casu est peccatum furti diversum ab adulterio, inc secundo peccatum scanet
. Si autem media sint mala. Mejusdem speciei, ac veluti iactus initiati vi in ordine ad actum com summatum, ut Vetagri turpiloqquium . tactus oscula Occ. assumpta adilarnificandum immediate ante se tutum actum consumatum,
non sunt exprimenda, quia faciunt
188쪽
Com niatim l a1 unum curu actu consumato, quo tamen non secuto, necessario sunt
exprimenda, quia de se sunt maj
Si quis ita sua adolescentia i cuerit aliquod peccatum lethale ob erubescentiam, & post multos an
nos recordetur illius peccati , non tenetur repetere omnes Confes
siones, sed illas tantum , quas fit scienter , & sacrilege fecit quousqque duravit memoria illius peccu
Si quis posset confiteri integre peccatum suum absque revelatione complicis, adeundo Consessa rium, apud quem non esset nota Persona complicia , tenetur id fa=
189쪽
138 Romae Neologiae Mor. cere, si autem non posset, tenetur; integre explicare peccatum, etiam revelando complicem i Et rario
est, quia complex peccati cessit juri suo quo ad bonam famam,quam apud Confessarium habebat, tum quia ordo charitatis postulat, ut quis prius consulat saluti propri spirituali, de postea bonae famaeaIteriuν , cum praesertim haec parum, aut minimὸ laedatur apud Confessarium , qui tenetur ad perpetuum sigillum de auditis in
Utrum tandem in Consessione generali teneatur ' is distinguere peccata non dum confesta a peccatis alias confessis , Dicendum,
190쪽
teneri, quia diverium judicium postulat materia necessaria . ae postulet suffetens; hinc ut recte procedat Confessarius in judicando circa peccata, debent destingui peccata non dum confessa a conufessis.. Idem dicendum, quando quis post tres. aut quatuor dies denuo confiteatur, dicendo solum peccata alias cofessa,tenetur enim explica re, talia peccata fuisse alias conses.sa , & iterum de iisdem confiteri. i. Idem denique est dicendum , quando quis in Confessione ali., quorum venialium , quae ab utri. ma Confessione usque ad praesens commisit, dicit aliqua lethalia alias confessa. Pr