Novum, perutile, et perspicuum universae theologiae moralis compendium d. Gabrielis Mariae de Valenzuela origine Cordubensis clerici regulari S. Pauli Barnabitarum ... Pars prima tertia “Novum, perutile, et perspicuum universae theologiae moralis com

161쪽

13o Unisersae Triologiae Mor. riturus , non habens copiam Con. fessarit,eliciat actum perfectet Contrictionis, & moreretur, selyaretur ex vi voti Sacramenti Poeni

tentiae inclusi in actu perfectς Cori

Materia remota SacramenthPoenitentiae sunt peccata . Et hareest dupplex. Alia necessaria , alia

Materia ne ilaria Sacramenti

Poenitentiae sunt peccata lethalia , Materia vero sussiciens sunt peecata venialia, vi etiam lethalia alias ritὸ confessa, si quae iterum velit quis confiteri. peccatum dubium non potest esse integra materia Consessionis, . i ni-

162쪽

nisi addatur materia certa , nem pe aliquod veniale certum , aut mortale , alias consessum. Hinc peccatum veniale. du'bium, non est materia sussiciens Confessionis . E contra vero pecreatum mortale dubium erit .mate ria sussiciens , , quia mortale ,dumbium est saltem veniale erat 'M A I. Materia Pproxima Sacramenti Poenitentiae sunt actus ipsi nitentis . nempe Contritiin, consessio , dc satisfactio. a Styrta mContritio est dolor de peccatis prout sunt Oisensa Dei cum proposito non peccandi in posterum . - si Contritio . est dupplex .ii Aliata

persecta , N est dolor de peccatis

Ia ut

163쪽

ia et Ummer se neologiae Mor. ut sunt offensa Dei super omnia dilecti . Et haec, ut inquit Tridentinum, reconciliat hominem cum, Deo priusquam Sacramentum actu suscipiatur , licet tamen non sine voto ipsius. l l . ., - Contritio vero imperfecta, qu*dicitui attritio, est dolor de peccatis , prout sunt offensa Dei ob ti morem Gehennae a 'el ob turpitudinem eorundem o T. i H eclassicit in Sacramento P nitentiae ad consequendam gratiam remissivam peccatorum. t Ut autem attritioi sit sussiciens in Sacramento, requiritur primo, quot sit in re supernaturalis,nem-

pὸ quod proeedat ex motivo suo

164쪽

pernaturali. Unde si quis doleret de peccatis ob paenas temporales , ur a Deo supernat urali Vindice infligendas, erit lassiciens in Sacramento ad illorum veniami impetrandam . Dixi, in re supernaturalis, quia si in re esset naturalis,quatenus pu4rata supernaturalis, excusaret quidem a peccato sacrilegii . non tamen esset sufficiens ad Sacramentum, nec per consequens ad gratiam , ob rationem, quam infra subijciam is Insuper requiritur, quod praecedat absolutionem, quia materia debet praecedere formam. Tertio requiritur quodit do-

165쪽

mers ora Iae Mor. lor spiritualis, quia cum dolor de peccatis Decessarius in hoc Sacra.. mento , ne dum requiratur ut pars constituens , sed etiam ut dispositio ad gratiam , sicut gratia & est supernaturalis , & est spiritualis, ita etiam dolor de . peccatis . Nam dispositio debet esse in eodem genere, Ordine, in quo est forma. - Hinc dolor pure sensibilis partis inferioris , ut sunt lacrymae, ic gemitu S, non requiritur necessario, nec sussicit se solo ad Sacramentum Poenitentiae,sed oportet, quod sit spiritualis ,& ex par. te superiori, licet cum spirituali soleat etiam comitari sensibilis.

166쪽

Quarto requiritur quod sit de omnibus , & singulis peccatis mortalibus , quorum post diligens conscientiae examen memoriam quis habet, seu quorum recordatur,. quia nian potest remitti unum, quin remit tatur N alterum, ratione incompossibilitatis gratiae . cum quo Lunque lethali. E contra vero non est necesse , quod dolor de venialibus sit de omnibus, sed susscit de aliquibus, quia possunt remitti

aliqua venialia, quin remittantur omnia , ratione compossibilitatis gratiae cum venialibus; Et hoc quantum ad ipsum Sa.

167쪽

ia is Unisese Theologiae Mor. cramentum Poenitentiae suscipiendum. In ordine vero ad lucrandam indulgentiam plenariam requiritur dolor de omnibus tam lethais libus. quam venialibus, quia Indulgentia plenaria est relaxatio totius poenae debitae peccatis etiam

venialibus. Poena autem non relaxatur , nisi prius relaxata culpa e Culpa autem non relaxatur nisi retractata, ac detestata per dolorem. Ergo &c. Quinto requiritur,quod attritio talis sit, ut voluntatem peccandi excludat 3 nempe requiritur, quod

si dolor de peccatis cum proposito in posterum non peccandi; αhoc

168쪽

hoc propositum, per se loquendo, debet esse formale, & explici tumeti per accidens tamen , & in alia uocasu sussicere potest virtuale, de implicitum, contentum in ipso dolore , seu detestatione .peccati , nam dolendo quis de peccatis habet , implicitum propositum d non amplius peccando. Sexto requiritur, quod sit cum spe Veniae , ut colligitur ex iis Christi verbis in Evangelio. Confide sili, remittuntur tibi peccata

. Dices:Attritio concepta ex metu gehennae est mala, ergo nequit haberi in Sacramento; probo ante; non excludit affectum peccati; ergo

169쪽

i S mireme Deologiae Mor. go est mala:probo antecedens qui dolet de peccatis ob metum g hennae, ita dolet, ut non dolὸret, si non es et gehenna, sed qui ita dolet, ut Sc. non excludit affe- ctum peccati erga dcc. Probo major. Qui proijcit merces in Mare ob metum naustagii , ita proiicit, ut non proij ceret, si non immine rei naufragium , ergo a pari &c.

Sed 'contra ad hoc ultimum concedo ante: nego consequentiam . Disparitas est,ideo primum luia respectu pro ij centis merces in Maiare nullum aliud datur motivum , quam vitatio nauseagii. At in casu nostro praeter gehennam datur

aliud motivum ad dolendum de

170쪽

Compe diam 3 3 9 peeeato, Ecadipium fugiendum, nempe ipsa peccati inhonestas, ac turpitudo; de ideo non sequitur quod dolens de peccatis ob metum gehennae, ita doleat, ut non do' latet si non esset gehenna, nam etiam si non daretur gehenna sadhuc peccatum esset iudecens, NDei ossensa. Dices insuper. Poenitens accedens ad Sacramentum Poeni. tentiae cum stla attritione conceis pia ex hoc metu gehennae, no

accedit dispositus, ergo sela attritio non sussicit in Sacramento.

Probo ante. Ut Paenitens accedat dispositus, requiritur in eo illectio Dei. ergo a eden* cum