장음표시 사용
351쪽
3 io Unners rarolo ae Morisecundum est conspiratio utriusque ad neeem Conjugis , fide data de contrahendo Matrimonio inter se, secuta illius morte , etiam si non interveniant adulterium; de hoe est crimen homicidii sine . adulterio. Tertium est adulterium cum promissione mutuaMatrimo. nil contrahendi post mortem alterius Conjugis, si scilicet supervixerint ad ejus mortem natuis ratem , & hoe est crimen adulterii sine homicidio. Quolibet enim ex his modis contrahitur impedimentum criminis dirimens Matrimonium inter Personas ad invicem, quae aliquod hujusmodi criminis perpetrarunt. . Q Se-
352쪽
, Sextum impedimentum dirumens est disparitas Cultus , ac Religionis, quae datur inter Fideles, S: Infideles non baptiZatos, inter quos Matrimonium, si co trahitur, non subsistit, & est irritum ipso jure . non quidem naturali , aut positivo Divino, sed
tantum Ecclesiastico. Congruum enim erat, ut disparitati Cultus . ac Religionis ad ij ceretur hoc impedimentum propter damna , &scandala, quae ex his Matrimoniis provenire possent tam inter ipsos contrahentes, quam in Prole, propterea iure optimo induinctum est, ut Matrimonium inter dispares Cultu non subsistat. .
353쪽
3ia Unsses Theologἰς Mori. Dixi, Infideles non baptiZatos, quia cum Matrimonium modo sit elevatum ad esse Sacramentum , non potest ad illud esse aditus, ni
s per januam Baptismi . Quod si
Matrimonium contraheretur a Fideli cum Haeretica baptiZata , vel a Catholica cum Haeretico baptizato, & probabiliter etiam cum Apostata a Fide, si non licite, tamen valide contraheretur, de subsisteret. - i Contracto Matrimonio inter Infideles ; si ambo ad Fidem convertantur , remanet eorum Matrimonium , dummodo hoc fuerit contractum sine ullo impedimento contra juS natum , etiam
354쪽
s cum aliquo contra jus Ecclesia, sicum, quia impedimenta . induincia a solo jure Ecclesiastico non .
i Remanet etiam, &non distatuitur, si unus tantum fuerit ad Fidem conversus, dc baptigatus permanente altero in sua infideli 1ate , quando' tamen Conjuxin fidelis consentiat habitare eum altero ad Fidem converso sine contumelia Creatoris P ut patet ex Apostolo ad Corinth. T. V. I 3. At si nolit cohabitare . . aut non nisi cum contumelia Creatoris, quatenus compellat Fidelem ad peccandum , despiciat audire
355쪽
si Remae ramissae Mor. blasphemet, atque impediat, ne Deo. N Christo Domino per Familiam debitus honor, & Cul tus exhibeatur; tunc potest Fideris conversus ex privilegio ipsi concesso a Christo in tali hipotesi, di in favorem Fidei, recedere a priori Matrimonio quantumvis consumato, M transire ad aliud, quo celebrato, statim illud prius
intelligeretur ipso Iure Divino
dissolutum, ut etiam colligitur xx eodem Apostolo loco citato a Immo etiam potest transire ad Religionem, & in ea profiteri ,& sie etiam dissoluere ipsum Matrimonium per professionem Religiosam , nam si Christus coniso ces-
356쪽
Compendium c ' 3 Iscessit, posse transire ad alias Nuptias , praesumi debet, concessisse etiam, posse transire ad statum perfectiorem, ut est status Religionis actu professae . Septimum impedimentum dirimens Matrimonium est Vis . seu violentia, per quam si Matrimonium contrahitur, est ipso jure irritum, non tantum Ecclesiastico, sed naturae, ob desectum voluntatis , & liberi consensus essen. tialiter requisiti ad valorem Matrimonii. Ad hoc idem impedimentum reducitur metus gravis cadens inconstantem Virum injuste incussus directe ad hunc finem extorquen
357쪽
6 Armae Theologiae Moridi consensum in Matrimonium ueunde qui ex tali metu compulsus contrahit Matrimonium, invalia dὰ contrahit ob eandem ratio nem . ob defectum scilicet vo-
luntatis, & liberi consensus . Nec obstat , quod compulsus ex tali metu consentiat in Matrimonium , nam licet consentiat. talis consensus non est liber, ac proinde insuffciens.Dicietur autem metus cadere in constantem Virum , cum taliter timetur malum, ut probabiliter certo credatur , comminantem illud fore executioni
Octavum impedimentum dirimens est ordo, nomine cujus hic
358쪽
intelligitur Ordo Sacer , qui vali. de susceptus dirimit subsequens Matrimonium , & hoc ex solata Iuris Ecclesiastici dispositione ratione voti castitatis, quod Fcclesia annexuit ipsi ordini Sacro , quod proinde intendi debet, si non expressὸ, salum tacite , ab eo, qui voluntarie suscipit ordianem Sacrum, quatenus Ecclesia non vult, ut Ordo Sacer conse. ratur, nisi suseipiens emittat vovitum castitatis, seu ut loquar iisdem verbis Textus Canonici ἀnisi se victurum caste promittat , quod secundum Glosam intelligitur de promissione.vel expressa,
359쪽
3 i s miser' Deologiae Mor. Neque. dicas, solum votum caristitatis solemne dirimete stibis.
quens Matrimonium , cum autem votum. Lastitatis annexum.
Ordini Sacio non si solemne , ideo non est dirimens, ut patet devoto simplici castitatis. quod dose oon diri a Matrimoni uinis subsequeni,' UI-i sed contra est , N: dico, quod bini volumitastitatis Saero Ordiaui annexum. non sit per se, de ex natura sua selemne, est tamen per accideos , & ex dispositione Ecclesiae ψωlamae, qauten SE clesia vulvia. ut habeat essectum propriuM 2Umnia voti , qui est dirimere subsequens Matrimo
360쪽
nium, de ideo dixi supra, quod habeat dirimere ex sola juris EGelesiastici dispositione. Ad disse
rentiam voti solemnificastitatis
emissi in Religione approbata quod dirimit subsequensi Matrimonium non solum de iure Eeclesiastico , .sed etiam de jure naturali Divino . - 2 Et ratio differentiae est, quia iri Professione Religiosa qui provisitetur, abdicati a se totaliter do minium sui, & illud perse trans-sert ita Deum , itaui non sit -- plius sui juris,sed hoc se perfecti Crsime aequi si tum Deo , Deo illud acceptante, medio Praelato Religionis ad id munus deputato; 2b: qua-