Illustrium & clarorum virorum Epistolae selectiores, superiore sæculo scriptæ vel à Belgis, vel ad Belgas. Tributæ in centurias 2. In quibus multa theologica, politica, ecclesiastica, historica, quædam etiam iuridica, & medica. Nomina autorum prodet

561쪽

112 EPIST. SELECT. Adeo nec humanae honefatis corpussule, nedum coelestis claritatis , tacentibus

apud vos quoque prophetis, de ignobili ectu rim ipse passones ipseque contumeliae loquuntur .Et mox: dicis caelestem carnem quam unde caelestem imtelligas, non habes ' suid terrenam n go quam unde terrenam agnosias, habes p&c. Et postea, Igitur rim- Adam terra traditur, merito sequens vel nouill usAdam,ut Apostolus dixit proinde de terra,id est,rarne non generationir gnata ins=iritum vistificantem Deo sprolutus, &c. Cre de denique uniuersae antiquitati qua aperte clamat , Christum secundum hum

nam naturam ex Virgine,eX Adamo, ex terra, ac denique ex nihilo creatum esse,ortumq, situm, ac natiuitatem accepisse. iram, quemadimo duait Fulgentius,genitus es, o fundatus secundum quod de Domino inenarrabilirer natus est Dominus, creatus autem secundum humanam generationem, qua de ancilla natus essemus : ut quem ante omnia saecula pater genuit ex natura, pro

562쪽

- CENTUR. I. II 3 nostras ute generaret ex gratia sic quemadmodum praeclare scriptum es ab Augu-μho,illi omniumssirituum ac corporum,ias,omnium naturarum creator Dominus crenuit virginem , creandus ex

virgine, secutus i e factor est, matremsbi fecit, quando a eius carne concipiendus atque pariendus ,hveram materiam carnis Deus immensus acsempiternus accepit et Ut se sicundum veritatem forma seruilis, Deus homo misericorditer sie ret , s secundum formam Dei, naturali meritate, idem Deus homo permanem , non careret. Sic igitur Christum Dei Bum, id es, unam ex trinitate personam,

reum verum crede, ut diuinitatem eius de natura Patris esse natam non dubites: Et sic eum verum hominem crede, ut eius carnem non carisis, non aerea, non alte

rius cui quam putes esse natura ,seriisscuius es omnium hominum caro, id est, quam Deus homini primo de terra plasmauit,s caeteris hominibvsplasmat,quos per propagationem ex hominibus creat. Hactenus Augustinus, cui ad amussim assentitur Concilium Laodi Kk cense,

563쪽

1r EPIST. SELEC cense , omnesque qui in eo fuerunt patres, quemadmodum integris Voluminibus a Leone Episcopo, a Flauiano, a Theodoreto, aliisque in

nitis probatu est. Quid,quod ipsum Athanasij symbolum disertis verbis hoc utriusque originis discriRem

inlinita ex Patribus congerere, sed nihil est necesse, quando vel ex sola scriptura satis constat,diuersam esse originem humanitatis Christi atque diuinitatis: illam esse ex Adamo, ex

terra,atque ex nihilo creatam, hanc esse ex i psa infinita aeterna atque im- mensa Dei essentia, ab aeterno ante omnia secula genitam. Sed hic tu fortasse dices ae gloris cata iam Car ne non de nata primum te ager Videris

564쪽

Videris enim,quantum ego certe eXetua epistola possum coni, cere, haec inter se aliquando confundere,dum ais,glorificatum esse gloria patris o vem , cm primogenitum ex mortuis nomi--ε , dum sedere ad dextram Patris profers, dum gloria re honore coronatu abseueras: aliaq; elusinodi quae ad nostrae controuersiae statum nihil plane fa--iut multa producis.Debebas enim, pace tua dixerim, meminisse , quod ego te iam etiam velim habere praemculis, disputare nos de origine, seu

ortu ac natiuitate utrius , natur :filium enim esse naturale seu naturalis

iter, nihil est aliud, quam natura seu nascitura, si ita loqui licet, ac origi me ab aliquo essentialiter accipers. Quare si filius est Christus naturali- rex Dei patris,secundum humanam

naturam,necesi e est fatearis humanam naturam genitam, ortam, nam tam ex aeterna, infinita, immensa M

Creatrice essentia Dei patris, ac proinde esse aeterna, infinitam, SI Cre tricem: Itaque virginis partum in

565쪽

eis I s T. SELECT. ophantasma nobis conuertas necessum est , vel ipsam rerum Veritatem euertas. Tota scriptura, dc omnes patreS perpetuo Vrgent) secundum divinam naturam natu esse ex Deo,

vel natum esse Dei, seu filium esse Dei μημιοι is ψον ἔθεοI, ac proindet

λον. Secundum humanam au rem naturam, este ex Maria, ac esse μιν μι- α κον ζανθρωπου , ac proinde πιλ ον ἄν ,ο πν. Tu , si asseueras se cundum utramque naturam essu

Dei naturalem filium, id est, ex Dei

essentia natum, oportet etiam addas secundum utramque naturam esse τίλψον λον, ac proinde,secundum

neutram naturam erit τελειρο ανθρωρο

-ς, nisi forte tu naturalis fili j nobis aliam definitionem trades quam

ipsi natura, ratio, scriptura, ac re rum, Veritas manifeste proponit.

Hic si tu te iterum ad gloriam aC

maiestatem acceptam conuertis ,Πihil agimus: Quaerimus enim de Origine , natiuitate, natura, filiatione, ut liceat ita loqui. Quare hoc neces-

566쪽

CENTUR. I. X fario essicimus, Christum vel secundum utramque naturam Dei esse fi lium, vel secundum alteram essest- Iium Dei, alteram autem filium hominis, vel denique secundum neu tram esse filium Dei. Hoc postremum ab utrisque nostrum exploditur : Vide igitur an velis tueri Chri

stum secundiim Vrramque naturam

esse naturalem filium Dei. Quod si

pergas asseuerare, aut tu nos doce filium esse naturaliter, aliud significare, quam ex alicuius essentiana tum ortumque esse, aut nos ex tuo sermone sonficiemus,te humanam naturam, humanam sitamν, ortum,

ac filiationem pernegare.Ego enim, ita sum ingenio simplici, ut aliud intelligere non valeam. Nec enim Video tertium aliquid. Nisi fortasse Voles dicere , humanam naturam partim quidem esse natam ex Dei essentia, partim ex hominis, atque ita in Apolinaris laqueos te irretire,

quos ita manifeste dissoluit, ille, quem tu laudas Epiphanius, ut ego

567쪽

s18 E, I s T. , s E L E C T. eum unum nostrae controuersiae iudicem esse facile patiar. Dic igitnr, si partim est humana natura ex Dei, partim ex hominis essentia nata , quae pars erit Dei, quae hominis Anfortasse, anima erit ex Deo natata, corpus autem ex homine Z Credo,

non dices:faltem, si quicquam Credis Epiphanio, alioqui enim necesse est, dicas animam Christi nullis doloribus , nullis anxietatibus fuisse

obnoxiam,atque ita rursias Marci nis phantasma nobis introduces. An fortasse tum anima, tum corpus,

partim ex Deo, partim eri homine nata sunt i ut scilicetnerit Dei substantia loco Patris, hominis autem substantiae matris vivem subiecit Haec ego sane non possum mihi pe

suadere te dicturum , cum ego ad tantae impietatis atque absurditatis Cogitationem exhorream. Ita enim fiet Christus neque πλειγλος, ne πιανθρω amo. Ita quod ex Dei' sebstantia, natum ortumque erid, id non erit immensum, non erit sempiternum,

568쪽

C E N ae v rL. I. I9pitemum, non erit spiritus,non erit denique creator. Sane quicquid generat, id sibi simile generat,& qui C- qui generatur, id substantia simile est ei, cui generatur. Hoc enim est

non modo naturae inuictum axioma,

sed etiam Catholicae fidei, quam Contra Arianos Patres orthodoxi tutati sunt firmissimum propugnaculum. Itaque, si humana Christinatura, vel tantula sui parte ex Deo, Deique essentia est generata , erit . profecto Dei essentiae , sua essentias lis, si no per omnia,at certe hactenus, quoad ex patris essentia genita est. Itaque, non erit Christus in- tegre ac πλειως passus, non erit integre mortuus, ac proinde, non erit integre seruator, non eritrii πικι quemadmodum Petrus do-Cet,sed tantum s αρυς πινι-, nisi

forte diuinitatem , seu divinam esse sentiam statuis 3c passam, &mortuam, quod non modo est absurdum, sed penitus impium. Praeclare enim Epiphanius eo ipso loco ad quem

569쪽

ρους φης - τῆ , &c. Viden' igitur quicquid in Christo passum est quic-

- ' Atqui carnem uninersam,integram, omnibusq; suis partibus constantem passam esse , inter omnes Christianos est indubitatum. ιQuare non potest eius caro ulla sui parto esse ἀπ iς ἄκε εος, im boiam . Non est igitur vlla sui parte ex patris

570쪽

. . C ENTU R. L I sfrtris Dei essentia nata. Quod igitur . quida ex iis, qui se S-encseidianos

profitentur, existimant, Patris Dei essentiam id contulisse ad humanae naturae propagationem in Christo, quod solet conferrei terreni Patris semen, ita est absurdum atque impium s da quaese veniam, pro rei dignitate loquenti quod sentio in venon egeat refutatione. Eo enim dogmate omne salutis nostrae fundamentum penitus euertitur,quum

a Chris i corpore atque anima ipsa' humanitas tollitur, & in eius locum diuinum semen, seu diuina essentia substituitur. Omitto, quod hac ra- tione ipsa diuinitatis maiestas penitus conuellitur : ita enim statuetur Deus aliquis sin tempore Creatus, factusue , qui ab aeterno Deus non fuerit; sed i utero Mariae esse coepe

rit. Quibus quid potest cogitari

magis vel impium vel absurdum ξ &ramen necesse est, huc prolabatur' quisquis cum uniuersa scriptura ac 'Primitiua Ecclesia unicum illum πν : ΚΕ λογον