장음표시 사용
551쪽
so EUST. SEL Ee T. distinctione agitur, toties ad perse-
. nae descriptionem atque ἰλωμα re- Currere. ac propterea semper incuIcare, To TVS CHRISTUS E sae DEI F I L I v.s . Item, T Ο Τ V SCHRISTUS E sT P A T R IAE QUA LIS, &C. diserteque asserui a nemine nostrum id negari,tantum distingui utrius naturae rationes ac respectu tota persona id habeat. εTu tamen hic iterum inculcas, eum quem pater filium suum nominat, quo Paulus primogenitum eX mortuis dicit,Thomas dominum & De- cum suum Confitetur, Petrus Dominum & C histum factum ait, eum ti i bi non posse persi raderi, per grati'am in filium assiimptum esse. Eadem deinde multis verbis amplificaS,
quae tamen omnia eodem referuntur. Hic tu quaeso, per ipsum Iesum Christum de quo nobis est disserta-xio,paulisper te collige.Et cedo mihi locum ex scriptura aliquem, in quo
secundum naturam humanam dica-
iuri Clixis us esse naturaliter Dei fi-c lius
552쪽
C E N T V R. L 'osti us,in quo natura humana distincte considerata , vel Deus, vel ex Deo genita,vel splendor gloriar NI Character substantiae patris esse perhibeatur,vel denique sui ratione,ac respectu omnia verbo potentiae sustinere. Scio equidem a multis proprietati- . hiis quas Christo tribuis, humanam naturam excludi nequaquam posse. Sed primum quidem id pace dicam tua, multa hic a te esse, neque fatis sincere , neque satis distincte coa- Cervata. Nam, quid dicis splendorem gloriae SI characterem substantiet patris christum factum e quis
admodum Paulus eum βομενον M. γυνmGς & Φορδυον - οπερματης σαρκα. Nec enim tibi potest esse ignotu discrimen inter ειν &Φquippe qui minimo ignoras, quantopere contra Arianos desudarint Patres , ut discrimen illud distincto . .: Ii enucle-
553쪽
so E, I s T. S E L E c T. enuclearent. Deinde,quod ad nati ratem generationem refers,Ego h die genui te, nescio quam distincte facias. Scio quidem Patrum plerosseque hoc ad aeternam generationem retulisse, quod etiam si factum esset optime, nihil te tamen iuuaret, qui.
in carnis ac naturae humanae non
aeterna sed in tempore facta Greatione nobiscum dissentias. Sed sane haud conuenit illi cum Apostolis, qui potius ad declarationem scumanifestationem, qua in resilirrectione ipse se filium esse Dri,ab aetemno genitum manifestauit. Possem alia nonnulla producta a te testimo nia eodem modo' examinare , sed malo ad rem ipsam venire, tequCrogare quam possum obnixissime,ut semel in uniuersum memineris, minime nos inficiari . Christum esse Dei filium naturalissimum,essentia, maiestate, aeternitate Patri penitus
qualem,ac Vero etiam totum Chri stum constantem ex utraq; natura,
ω humana ω diuina. Itaque non est
554쪽
est necesse ut producas eiusmodi te stimonia, quibus id euincas, quod nos tibi damus' quam libentissime.
Fatemur enim Christum utraque natura Constantem naturaliter a Patre genitum ab aeterno,splendoremque esse gloriae, & characterem substantiae patern q,omnia verbo potentiae suae sustinere,*c. Sed si queritur, an secundum humanam naturam omnia per eum Condita sint, Omnino asseueramus, humanam naturam in tempore factam, creatam,& per gratiam in unionem diuinae naturae, commUnionemque Unius
personae assumta uisse. Esse enim humanam Christi naturam vere humanam , non diuinam,quo ad ess tiam attinet, genitam ex humana Virginis, non ex diuina Patris substantia, creatam ex nihilo, seu potius ex Carne,quae ex nihilo atque ex terra semel ex nihilo creata sumta erat. Hoc si tu potes falsum es. scriptura teste conuinceri,ego libenter tibi cedam, vero etiam magnas
555쪽
ueos Eras T. SELECT. agam gratias. Sed si tu quum de alatera natura disputatur, non desinis Congerere testimonia,quae vel de al- . tera quae non Vertitur in controuersiam, vel certe de utraque simul dis i serunt,profecto nihil nisi actum agis, neq; ad rem venis, sed penitus quod aiunt vagaris 'extra oleas. Et vide quaeso quorsiim haec spectent. sin L Arianus aliquisces. Contra inculcabit. a Pater vocat Chri- I Spiritus S.vocat Christum filium suum sum suum hominis. naturalem , & in- hominem naturalem,' quit, filius meus es Adamam, Adami - tu , ego hodie ge- sium: Dauidis filium, stirpem Isai, fructum. lumborum, excitatum ex lumbis Dauidis, 'actum ex muliere, factum ex semine. 2 Matib. vocat eum primogenitu stium Ma
, Paulus vocat eum, primogenitum ex
3 Thomas compellat 3 I est compellat, ho- . eum Deum ac Do- minem , ct filium h
minum suum. minis. Imo Pero rer- mem
556쪽
m. Fero etiam hominem morti atque omnibus hamanis calamitati-bis obnoxium.
s Petrus Dominum s Iesaias seruum Domia& Christum factu ni esse ait , ct sese
esse est. Patre esse minorema confitetur.
Haec vos si ad rauim usque contendatis, sane trique Verum pronuntiabitis, viriq; nihil nisi verbum Dei proferetis. Et omnes profecto orthodoxi in vestram virorumque sententiam pedibus libenter ibunt. Sed si Arianus inde concludat, Christum secundum utramque naturam esse creaturam, ac hominis filium, non autem Dei filium ab aeterno secundum naturam diui 3am, neque Deo ac Domino aequalem, sed minorem esse nobis velit persuadere, nemo profecto nostrum est, qui non ei reclamet, dc a veritatis orbita eum quam
557쪽
E P I s τ. S E T E C T. quamlongissime aberrare asseveret. Itali vos ex illis vestris axiomatibus, quae quidem de Christi perina verissime dicuntur, velitis donficere, etiam humanam naturam Christi,
naturam esse ab aeterno Deum, Dei filium, ex D oi essentia natum, Deo Patri aequalem, sane non modo nos, sed ipsum Spiritum S. in Scriptura sacra habebitis reclamantem. Nam quod ad gloriam atti net,ac maiestatis splendorem , facile uos quidem concedimus eius ,esie participem naturam humanam, sed non eX naturae humanae proprietate, sed ex gratiae ac muneris liberalitate id ei euenire testatur Paulus, qui dicit ei datum esse nomen silpra omne nomen, & id quidem a Patre. Ne Vero etiam simpliciter inquit
- , quod quale sit, tu, qui in Scri
ptura es exercitatissimus ., non pΟ- res ignorare. Estogitur non ςυπως, quod in eam maiesta--
558쪽
C E u T V R. I. Sostris dignitatem secundum humanam naturalis sublatus est Christus. Alibi inquit Angelus, - δωσἐ ἀυτωολος τ Θρο- Metioetag. Ipse Dominus, quum in medio proponit seruum situm, Dauid ei - dolem pollicetur, fere gratiae suae atque electionis mentionem facit: ut sciamus, quod Dauidis semen seu Mariae proles filius Dei fuit id no ex natura proprietate,propterea quod semen illud Deus esset, vel ex Dei essentia factum ed propterea quod spiritus sancti vi SI gratia, Deique aeterna electione semen illud cum ipso Deo in unam personam Vere, personaliter, atque indiuiduc comiunctumesset: Atque hinc est,quod Ecclesiae lumen illud Augustinus; quem hac parte secutus est Bernar diis ait; Ilectionis sentem ac spe
culum lucidissimum in Christi liu
mana natura refulgere. Potuit enim
Deus aliud semen cligere, frita ab aeterno ei placuisset: sed quia ab aeterno decreuerat, filium suum ef- .
559쪽
ficere eum qui ex lumbis Dauidis erat excitandus, ideo hi c unus ab eo electus fisit, atque huic uni ac solitus illud ac digni late concessit:
Nec tamen hoc ita velim a te accipi, quasi nos non aliam gratiam aut di gnitatem in Christo imaginemur, quod ad humanam eiu S naturam attinet, atque in alio quouislomi ne et etiani in Adamo ante lapsum, nec enim hominum Vlliis Vnquam sitit, eritve cum Dei filio atque Gλογω in unam hypostasin indiuiduo nexu copulatus', nemoque vel est, vel fuit, vel unquam erit, praeter
Itaques quis eumvelit etiam secun dum humanam naturam appellare naturalem silium Dei , respectu nostri ; qui tantum sumus acioptiui, Mlonge Certe alia ratione, omnino non repugnabimus; modo id fiat ratione unionis hypostaticae naturae humanae cum diuina,&non ratione proprietatis humanae naturae, aut gene-
560쪽
C E N T V R. I. SIrgenerationis per sese, absitque o innis imaginatio aeternae , diuinae que, atque essentialis ex Dei essen tia generationis camis Christi. Caro enim Christi ex Maria est, ex Α- damo est, ac denique ex terra est.
Quod si mihi non credis, Crede Atlaanasio , ita apud Epiphanium Contra τῆς δμαυ-ς disserenti,
γῆς - νον τας - .δε21 -λας, &c. Crede Tertulliano qui libro De carne Christi aper- te ostendit, multisque argumentis Iconfirmat, carnis Christi substan- tiae originem fuisse terrenam , dc