장음표시 사용
91쪽
stat statuere, ut Perseveranter siet, et eum util radit restituere I r nemo sibi certi aliquid a3,s tuta certitudine polliceatur : lametsi in Dei noxi Iio firmissimam spem collocare et rePOnero Omri debent. Deus enim, nisi ipsi illius gratiae do με rint, sicut coepit opus I orium, ita Persiciet, oPrans velle et Perficere . Verumtamen qui se existimant stare, videant ne cadanta; et cum timore ac tremore salutem suam operentur in Iahoritius, in vigiliis, in eleemosynis, in orationibus et OhI tionibus, in jejuniis et castitate ε . formidam rini in debent, scientcs quod in sPem gloriae, et Mondum in gloriam renati sunt, de Pugna quae in PereSt Cum Carne, cum mundo, eum diabolo, in qua Victores esse non possunt, nisi cum Dei gratia Apostolo ohtemperent dicenti r Dehitores
Sumus non carni, ut Secundum carnem Vivn-mus 5 r si enim secundum carnem ViXeritis, moriemini ; si autem spiritu saeta earnis mortifio veritis, vivetis.
De lapsis, et eo m reparatione. in vero 'ab accepta iustificationis gratia Perv catum exciderunt si , rursus justificari poteruut, eum, excitante Deo Per Poenitentiae sacramentum, merito Christi amissam gratiam rec verare Procuraverint : hic enim justificationis nodus est IaPsis reΡaratio : quam secundam POM BΘm. xiv. PhilipΡ. t. II Cor. viii. - Philip . t et D. - 3 I Cor. x. - iΙip. it. - 5 I Petr. I a. nom. vHI. - 6 Inis. can. Et γ9.
92쪽
uiuisagium deperditae gratiae tabulam sancti Pa-. tres aPte nuncuparunt. Etenim Pro iis qui post Baptismum in peccata labuntur, Christus Iesus
Eacramentum instituit Poenitentiae, cum dixit rΑccipite Spiritum sanctum et quorum remiseritis Peccata, remittuntur eis; et quorum retinueritis, retenta sunt Unde docendum est christiani h minis poenitentiam post lapsum multo aliam essen baptismali ; eaque contineri nou modo cessati
nem a Peccatis, et eorum detestationem, aut cor contritum ci humiliatum 3, vorum etiam eorum-clem sacramentalem confessionem saltem in voto. Et suo tempore faciendam, et sacerdotalem ahw-
Iulionem; itemque satisfactionem Per jejunia, eleemoSynas, orationes, et alia Pia spiritualis vitae
Exercitia; non quidem Pro Poena aeterna, quae vel .aacramento vel sacramenti Volo uua eum culmremittitur, sed Pro Poena tomporaIi; quae, ut sacrae Litterae doconi, nota tota semPer, ut in Baptismo sit dimittitur illis qui gratiae Dei, quam
accePerunt ingrati Spiritum sanctum contrist verunt , et tomplum Dei 6 violare nou sunt veriti. De qua Poenitentia scriptum est: Memor esto undo excideris ' : age Poenitentiam, et Prima opera su Et iterum : Quae secundum Deum tristitia est. Hieron. lom. x, in Epist. ad Demetr. quae incipit Inter omnes; et Ia cap. Secunda Post naufragium , de Poenit. dist. I. - Ioan. xx. .ΜRitu. mur. C. Ut constitueretur, dist. 5o. C. Ut Evidenter 1, R. x, cum Sim. Inis. Sess. I4, de Poenit. Ca P. 3. - 3 Psalm. .L. C. Sacrificium, de Poenit. dist. 1. -- - Florent. concit. in Decretis Eugenii. - βEΡhes. iv. -6 I Cor. iit. - 7 Apoc. it. C. Quia M ctitas, So di,t. et c. Miror. de Poenit. dist. s.
93쪽
enitentiam in salutem stabilem operatur δ. Et Tursuβ : Poenitentiam agite; et, Facite fruetus ut 'gnos Poenitentiae
Quolibet mortali peccato amitti gratiam, sed non silem.
Adversus etiam hominum quorumdam callida ingenia , qui per dulces sermones 3 et honedicti nes seducunt corda innocentium, asserendum eSt, non modo infidelitate, Per quam et ipsa fides amittitur, sed etiam quocumque alio mortali Peccato, quamvis non amittatur fides, acceptam justificationis gratiam amitti, divinae legis doctrinam defendendo e quae a regno Dei non solum infideles Oxcludit ' sed et fideles quoque, fornicarios, adulteros, molles, masculorum concubitores , fures , aVaros, ebriosos, maledicos, rapaces o, Caeterosque omnes qui lethaΙia committunt Peccata ; a quibus cum divinae gratiae adjumento si in erct Possunt si, et Pro quibus a Christi gratia SeParan-
De fructu iustiscationis, hoc est, de merito BO- nomm verum, deque ipsius meriti rations Hac igitur ratione justificatis hominibus, sive
acceptam gratiam PerPetuo conservaverint . sive amissam recuperaverint, Proponenda sunt A - II Corinth. vii. - Matth. m et IV. LumE v. Infra can. x -3 Rom. xvi. ' I Tim. I. . 5 I Cor.
94쪽
Ii verba r Ahun te in omni opere bono scientes quod labor voster non est inanis in Domino ἔ ; non enim injustus est Deus, ut obliviscatur OPeris vestri, et dilectionis quam ostendistis in nomine ipsius Et, Nolite amittere confidentiam vestram , quae magnam habet remunerationem 3. Atque ideo bene operantihus usque in finem et in Deo sperantibus, Proponenda est vita aeterna, et tanquam gratia filiis Dei per Christum Jesum misericorditer promissa ; et tanquam merces ex iΡsius Dei promissione honis ipsorum Perihus et meritis fideliter reddenda s. Ηsee est enim illa corona justitiae, quam Post suum Certa men et cursum repositam sibi esse aiebat Aposto- Ius a justo Iudice sibi reddendam et non solum autem sibi, sed et omnitius qui diligunt adven- um ejus ; eum anim iIle ipse Christus Iesus tanquam caPut in membra, et tanquam vitis in palmites 7, in ipsos justificatos iugiter virtutem
in uuat; quae virtus hona eorum opera sem Per antecedit, et comitatur, et subsequitur, et sine qua nullo Paeto Deo grata et meritoria esse Possent; nihil ipsis iustificatis amplius deesse credendum est, quominus Plene illis quidem ops-rthiis, quae in Deo sunt sacta, divinae legi pro
hujus vitae statu satisfecisse, et Vitam tu ernam suo etiam tempore, si tamen in gratia decesseri ut η, consequendam, vere Promeruisse censea tur : cum Christus, Salvator noster, dicat ' r Si- g I Cor. xv. Hebr. va. C. Non est tam injustus, de Poenit. dist. I. - 3 Hebr. x in fin. Infra
95쪽
quis blberit ex aqua quam ego dalm ei, non sistet
in aeternum ; sed fiet in eo fons aquae saIientis invitam aeternam. Ita neque proPria nostra justitia tanquam ex nobis propria statuitur nequo ignoratur aut repudiatur justitia Dei et quae enim justitia nostra dicitur, quia Per eam nobis inhaerentem justificamur ; illa eadem Dei est, quia a Deo nobis infunditur per Christi meritum. Neque vero illud omittendum est, quod licet honis DP ribus in sacris Litteris usque adeo tribuadiu', ut etiam qui uni ex minimis suis potum aquae frigidae dederit promittat Christus eum non ESSE Sua mercede carituri m; et Apostolus testetur in quod in Praesenti est momentaneum et leve tribulationis nostrae, supra modum in sublimitato aeternum gloriae pondus operari in nobis 3 : absit tamen ut Christianus homo in seipso vel confidat, vel glorietur , et non in Domino ε l cujus tanta est erga omnes homines bonitas , ut eorum Volit esse merita, quae sunt ipsius dona Et quia in multis offendimus omnes unusquisque Sicut misericordiam et bonitatem, ita severitatem et iudicium ante oculos habere debet, neque seipsum
aliquis, etiam si nihil sibi conscius fuerit 7, judicare et quoniam omnis hominum vita non humano iudicio examinanda et judicanda est, sed Dei r qui illuminabit abscondita tenebrarum, et manifestabit consilia cordium 8 r et tunc laus erit unicuique a Deo, qui, 'ut scriptum est, reddet
96쪽
Post hanc eatholicam de iustificatione doctrinam, quam nisi quisque fideliter firmiterque receperit, justificari non poterit; placuit sanctae Synodo hos eanones subjungere, ut omnes sciant, non solum quid tenere et sequi, sed etiam quid vitaro et fugere debeant. DE IUSTIFICATIONE.
Si quis dixerit hominem suiq operibus η, quae vcI Per humanae naturae vel per Iegis doctrinam fiant, absque divina per Jesum Christum gratia , posse justificari coram Deo et anathema Sit.
Si quis dixerit ad hoc soIum divinam gratiam per Christum Jesum dari, ut facilius homo juste vivere *, ac vitam aeternam Promereri possit, quasi per liberum arbitrium sine gratia utrum tuo, sed aegre tamen et difficulter Possit t anathema sit.
Si quis dixerit sinc praeveniente Spiritus sancti inspiratione 3, atque ejus adjutorio, hominem credere, SPerare, diligere, aut poenitere posse Ricut oportet, ut ei justificationis gratia confera
97쪽
Si quis ilixerit linerum hominis arbitrium a Deo motum et excitatum nihil cooperari assentiendo Deo excitanti atque vocanti, quo ad otiisenendamiustificationis gratiam Se disponat ac pra Paret δὴ neque Posse dissentire, si velit, ctoa veluti inanime - quoddam nihil omnino agere mereque passiVe se habere et anathema sit.
Si quis liberum hominis arbitrium post Adae
peccatum amissum et exstinctum essE 3 dixerit aut rem esse de sola titulo , imo litulum sine re. figmentum denique a Satana invectum in Ecclesiam : anathema sit.
Si quis dixerit non esse in potestate homiciis vias suas malas sacere , sed mala opera, ita ut hona, Deum oPerari, non Permissi ve solum , seu etiam proprie et Per se, adeo ut sit Proprium ejus opus non minus Proditio Iudae, quam vocatio Pauli et anathema sit.
Si quis dixerit opera omnia quae ante justificationem fiunt, quacumque ratione facta sint, που Conc. Arausicanum xi, caΡ. 3, 4, 5, 6, 9 eL 25.- Ε li. xv. - Vide Aug. I. a contra x EPist. Pelag. caΡ. u. -- lhld. e. 3, et ProsΡ. Sentent. Α, ad cap. Gallor m, et Respons. ad Io object Incent. Ioari. 1. Coue. Αrausicanum ii Circa sin .
98쪽
esse Peccata, vel odium Dei mereri; aut, quanto vehemantius quis nititur se disponere ad gratiam, tanto eum gravius Peccare: anathema sit.
Si quis dixerit gehennae metum Per quem admisericordiam Dei de peceatis dolendo confugimus , vel a Peccando abstinemus, Peccatum esse, aut peccatores priores sacere et anathema sit.
Si quis dixerit sola fide impium justificari , ita ut intelligat nihil aliud requiri quod ad justificationis gratiam consequendam cOOPeretur, et nulla ex Parte ne esse esse eum suae voluntatis motu PraeParari atque disPoni et anathema sit.
Si quis dixerit homines, sine Christi justitia, Per quam nobis meruit δ, justificari; aut per eam ipsam formaliter justos esse e anathema sit.
Si quis dixerit hominos justificari vel sola Im
putatione justitiae Christi. vel sola peccatorum remissione, exclusa gratia et charitate, quae iucordibus eorum per Spiritum sanctum diffundatur atque illis inhaereat; aut etiam gratiam
99쪽
qua justificamur, esse tantum favorem DBl r anathema sit.
Si quis dixerit fidem justificantem nihil aliud
se quam fiduciam divinae misericordite, Peccata remittentis Propter Christum; vox eam fiduciam solam esse, qua justificamur et anathema siti
Si quis dixerit omni homini, ad remissionem Peccatorum asSequendam, neCessarium esse ut credat certo, et absque ulla haesitatio no propriae infirmitatis et indispositionis, Peccata sibi csse romissa e anathema sit.
Si quis dixerit hominem a peccatis absolvi aelustificari ex eo quod se absolvi ac justificari orto credat; aut neminem vere esse justificatum nisi qui credat se esse justificatum, et hac solando absolutionem et justificationem Perfici i anathema sit.
Si quis dixerit hominem renatum et justificatum teneri ex fide ad credendum se certo esse innumero praedestinatorum a r anathema sit.
Si quis magnum illud usque in finem Perseverantian donum se certo habiturum absoluta et y Supra, cap. s. - Ibid. - a Aug. c. 13 liti. Io Corropi. et Gratia. Supra, C. 12. Aug. lib. de Dono Perseu. e. 13. SuPra, c. 12 et 13. Galat. v. Ezech. x m.
100쪽
insanihili certitudine dixerit, nisi hoc ex SPQ-ciali revelatione didicerit : anathema sit.
Si quis justificationis gratiam non nisi Praed stinatis ad vitam contingere dixerit; reliquos vero omnes qui Vocantur, vocari quidem , sed gratiam non accipere, utpote divina potestatri' Praedestinatos ad malum r anathema sit.
Si quis dixerit Dei praecepta homini etiam justuseato et sub gratia constituto, esse ad Observa dum impossibilia η r anathema sita canos IxIX. Si quis dixerit nihil praeceptum esse in Evange- Iin praeter fidem 3, caetera esse indifferentia, neque Praecepta, neque Prohibita, sed lihera; aut d Cem Praecepta nihil pertinere ad Christianos :anathema sit.
Si quis hominem justificatum, et quantumli-hot perfectum Α , dixerit non teneri ad observantiam mandatorum Dei et Ecclesiae, sed tantum au credendum; quasi vero Evangelium sit nuda et absoluta Promissio vitae aeternae, sine Conditiove observationis mandatorum e ati athema sit. Concit. Araus. it, caP. 25. - SuprR CaP. 1 . I Joan. v. - a Clement. Ad nostram, S-3, de haeret. Supra, CaP. II.