장음표시 사용
21쪽
dent ni s ireta c. .ad trigore Bullae cruciatae, di iubilari. cap. id An inquisitores h reticae prauitatis habeat cultatem absoluendi ab haeresi in foro
An sicuti per Bullam senς est derogatum
Concilio Tridentino seis et .cap. 6. in ea parte in qua concedit episcopis faculta. tem absoluendi ab h resi occulta, ita sit derogatum in ea parte in qua concedit eis potesta em dispensandi ab irregula. ritate, ex cadem occulia haeresi proueniente. cap. I 6
De irregularitate,quae contrahitur propter hqresina. cap. II An irregularitas duret postquam perrini tentiam H retici reuertuntur. cap. t S. An e quomodo, ri resis inducat inhabilitatem ad obtinenda ecclesiastica beneficia, di pensiones, di peream inducatur priuatio obtentorum, remedijs possesso. riis, regula triennali, vel annali possessore. capDe pqnis h reticorum,quoad honores, et dignitates. cap. 2OAn libri haereticorum sint bolendi. An abolitio librorum haereticorum, vel alias improbatae lectionis Auctorum, L st, ct debeat necessarie seri per eccle-sam, an etiam fieri possit a Principe Iai
Qui libri debeant censeri damnati. cap. 23 An habenti l bros prohibitos, sufficiat eos
comburere, vel laccrare, an vero teneatur tradere superiori. cap. et An aliquibus sit concedenda licentia te nendi ,&legendi libros prohibitos,&a quibus talis licentia sit concedenda .ca l. asA quibus possent absolvi,qui libros prohi
bitos habuerunt. cap. 26, Haereticus an sit capax sucessionis, legati, aut donationis. cap. 27. Hs reticus an possit testari. . cap. 24 Filii & descendentes haereticorum, an ,&quomodo propter haeresim paternam reddantur inhabiles ad obtinenda beneficia ecclesiastica, di quomodo priuetur obtentis. cap. a Qui Filii haereticorum incurrat penas pro pter paternam haeresim. cap. et b. Bona haereticorum confiscantur ipso iure, ac haereticus priuatur administratione,& dominio, ante sententiam declarato- .riam. cap. 3 I. Quae veniant in confiscatione bonorum het retici. cap. 32. In confiscatione bonorum haeretici an veniat iuspatronatus- cap. 33
Publicatis bonis haeretici adquae fiscus te-
An alienationes factae per haereticum post delictum admissum valeat. cap. 3 An alienatio facta per haer elicum, ex cau sa necessaria valeat, an vero possit per per fiscum reuocari. cap. IAn in casibus in quibus fiscus potest agere
ad reuocationem alienationis factae per haereticum, veniant fructus. cap. 37 An fiscus agens ad restitutionem rei aliena liae per haereticum teneatur emptori tot uere pretium. cap. 3 s. Fiscus agens ad reuocationem rei aliena-υ tae per haereticum, an teneatur restituere meliorationes per emptorum factas. Fiscus an teneatur dare filiis haeretici, ex bonis confiscatis legitimam dotes, veI. alimenta. cap. cloin Bonis publicatis an fiscus teneatur stare locationi. cap. 4 I. Haereticus penitensum euadat penam confiscationis bonorum. cap. 4 a. An haereticus penitens in casibus iniqui. bus recuperat bona confiscata, recupe ret etiam iuspatronatus . cap. q3. Haereticus penitens an I ecuperet beneficia. cap. qq
Quis dicatur apostata fidei. cap. a. 'Baptizatus contra sormam veram , di ne
cessariam, si ad reprobam sectam rtransferat an dicatur Apostata , . cap. 3, An
22쪽
Anapostata fidei differat specie ab haereti co, di expenditur sensus l. 3. C. de apo
An qui coacte, vel per vim, & metum abnegat fidem Catholicam, vel idoliis sacrificat, corde tamen fidelis est, possit A postata reputari. cap. s.
De Apstitis a satu clericali. PEr contractum matrimonii quando dicatur factus recessus a statu clericali.
An per matrimonium nulliter contractum clericus dicatur recedere ab ordine clericali ta ut inducatur vacatio beneficio.
An sicuti per contractum matrimonii per verba de pr seati vacant beneficia, ita extinguantur pensiones. cap. L. An sicuti per contractum matrimonii per verba de praesenti vacant ipso iure beneficia,&extinguuntur pensiones,ita dicantur vacare, de extingui per sponsalia per verba de suturo. cap. q.
Clericus per susceptionem cinguli militaris quando dicatur recessisse a statu ordinis clericalis, cuius occasione plene dis putatur, quando dicatur miles cssectus, ct expenditur intellectus L Scriniarios, C. de testa.milit. S in L penul. isde militar.testam. cap.I. Clericus quando dicatur recedere a statu ordinis per distinctionem habitus cleri. casis. cap. 6.
De L Vtilis Religionis. QVando dicatur sectus recessus a statu Religionis, ad essectum et Religiosus dicatur contraxisse apostasiam capit. I.
Recesius a statu religionis quando dicatur temerarius, & habilis ad contrahendam Apostasiam late per specificas illationes declaratur cap. 2Dimittens habitum suae Religionis sine Superioris Iicentia, ct transiens ad aliam diuersi habitus, An sit inter Apostatas
Translatio de una Religione in aliam qua. do dicatur debite vel indebite facta, capita cla
An ficuti possunt transferri Monachi in aliam religionem, possint transferri moniales de monasterio ad monasterium . cap. F. In translatione facienda an debeat attendi persectio,vel stueritas, seu asperitas re- Iigionis. cap. An Religio minimorum sancti Francisci de Paula sit strictior Religione Carthusianorum. cap. 7. Religiosi societatis Iesu, si post emissa vota simplicia redeant ad saeculum an dican is tur Apostatae. cap. 8. Societas Iesu est propria, & vera religio mendicans, quae in domibus proseius profitetur paupertatem ab intrinseco, non obstante dispositione Sacri Trid. Concilii Sess. s. cap. 3. de Regular. licet Collegia,& Domus probationis sint
capaces bonorum immobilium in commmuni, quorum occasione disputatur,an
Domus prosessa possit haeres institui,
in quibus conueniat vel non conueniat paupertas Domus prosessae cum pauper. tale Fratrum minorum. cap. 9
An liceat Religioni eiicere Religiosum, prosessum tamquam incorrigibilem .
An si eiectus a Religione, habituque priuatus ex iusta rationabili caula a Rel gione reputatur, seque paratam ad ipsa recipiendum Oiserat, si monachus rediis re recuset sit Apostatarum numero recensendus- cap. II. An sit censendus apostata, qui habitum gerit sub pannis coopertum. cap. IZAn probabilis dicatur causa, si Religiossis deserat habitum coopertum, solo timin re ne contingat ipsum incidere in manus Curie, seu Soperioris, apud quem criminabatur. cap. t 3. Nulliter profestus an possit sine crimine apostasiae ad siculum redite. cap. 1 Ap
23쪽
Index Argumentorum Apostata an possit doctorari. cap. I s.
Neophytus an debeat promoueri ad ordi
Neophytus an sit capax beneficii. cap 4. Neophytua an possit ad publica officia pro De schisematicis. moueri. cap. S . An sint probanda statuta quod Neophyti, Nonnullis de Schismae vocabulo prς & descendentes ab eis non admictantur libatis quidditativa subiicitur bchis ad ecclesiastica beneficia. cap. 6.ma diffinitio,& Schismaticorum genera P ures subiiciuntur conclusiones ad inter- explicantur. cap. petrationem statuti ecclesiae Toletanae, An bchismatici sint in ecclesia. cap. a. di aliarum ecclesiarum, praecipicntium An gesta per Schismaticos in Sacrameta- quod in eis non possint recipi nisi delibus teneant. cap scendentes ex puris.& antiquis Christia An gesta per Schismaticos in temporalibus nis, exclusis descend ntibus ex genere teneant. cap. Iudaeoruin, Maurorum, & haereticorum Papa ad Schisma sedandum an cogi possit cap. 7. ad cedendum pontificatui. cap. 3. Neopli yii an debeant recenseri inter nobiles, vel ignobilcs ciuitatis. . cap. 8ωNeophyti an retineant iura quae sibi competi bant ante baptismum. cap. Quoui q. quis dicatur Neophytus. cap. I O. De interdicta communione Neophytorum,di infidelium. cap. I a a
Eophyti nomen explicatur. cap. I.
Neophytus an possit ad Episcopatu
24쪽
sv MMARIUM.x Ecclesia vox, quid significet.
α Ad Ecclesiam nemo conuenitur, nisi DLuina vocationestraeuentus.
eium,quod a Deo recipimus. 4 Ecclesiae nomen est aequiuorum, O aptum importare multitudinem in bonum
ue Elelesia solus Christianus Populus v
6 Θnagoga propria est Populi Iudaici. Christianus, Iudaicus Populus,quare di
stinctis nominibus nuncupentur. 8 Nominis simultanea nuncupatio gignit amorem, O beneuolentiam inter homines. Onum. D. O I 2.9 Per conditionem eiusdem nominis ferendi antiquitus tertium genus adoptionis emplicabatur .ro Conditio ferendi nomen, ct arma est necessaria, ad unguem implenda, ctan. te aditam haereditatem. x x Elimelecb iuripropinquitatis cessit Sooz,
O quare. in aeneas Latio potitus ad conciliandum boriginum animos, Latinos vocari praecepit. 13 Nominis antiqai recordatio magnam mim habet. 14 Nomen qua ratione mutetur infidelibus ad Mem mententibus.
ARGUMENTUM. Explicatur significatio hominis Ecclesiae, ac limul ratio subijcitur qua factum est, ut post Christi aduentum Christianus,& Iudaicus Populus distinctis nuncupen
tur nominibus ; cuius occasione plura de simultanea nominis significatione traduntur.
25쪽
Tractatus de Iure Personarum C Ap UT PRIMUM.
sae gremium existentium, est sutura tractatio, principio ipsius Ecclesiae nomen explicetur. Igit'c Ecclesia graeca vox est, idemque significat, quod latine hominum multitudo simul in v-num vocatorum. Fortasse,quia nemo ad illunc populum suo proprio instinctu se
adiungit , sed omnes a Diuina vocati ne prataeniuntur. Hostan. in cap. d
dum , de conuers conivg. nan. in cap.
Iudaei,es r. sub num. a. versnota quod, de Iudaeis. Est enim vocatio primum beneficium, quod Sancti a Deo recipiunt.
Gu vocavit inquit Apostolus hos iustia fauit, quos iussicauit, bos, ct magnificauit. Et in mum 2. uoscunque aduocauerisDominus Peus noster.Hinc Paulus ad Corimb. cap. I. Et sere in uniuersis eius epistolis, Christianos appellat vocatos. Suapte natura Ecclesiae nomen
est aequivocum, aptum videlicet significare multitudinem in bonum,& in m Ium conuocatam, prout adiuncti qualitas exposcit: quo fit ut in veteri lege quandoque Ecclesiam reperies Domini. PQ zm. e. zo. Cureduxisi Ecclesiam Dο--κi in Jolitudine, & quandoque Ecclesiam impiorum, & malignantium. Odiui Eecle iam malignantium, O cum impiis nonsedebo. fac a I. In nouo tamen testamento restricta est vocis huius significatio ad populum Christianum qui solus hodie Ecclesiae nomen agnoscit. Et in D. ugus. es auctor in Hal. 81. Licet antiquus Hebraeorum populus in sacris litteris modo ecclesia, modo syn goga sit nuncupatus, tamen post Christi aduentum facta est horum nominum distinctio, ita ut per Ecclesiam populus Christians,per synagogam Vero populus iudaicus significetur. Haec autem nominis distinctio facta videtur, quia
decebat ut qui ab Ecclesia dissident, moribus, ritibus, & sacrificio, peculiari e-
tiam nota ab illis distinguerentur, cap. in nonnullis,υbipse e Glba, e moritires extra de Iudaeis. Etenim si signo visibili meretrices distinguuntur a Matronis . item apud Labeonem, s. si quis Virgines, 1. de inivr.ac serui discernuntur ab inge- nuis β. I.ct qui pileati, C.de Latin. liberi toll. utique equius oportuit distingui a Christianis iudaeos quorum caecitas eos fornicare secit a fide, p. Idolatria 28.DI .Et indurata perfidi a diro subiecit iugo. seruitutis, cap. etsi Iudaeos. g. iubibemus, , extr. de Iudaeis. Ac decuit sane, ut nomi ne distinguerentur eo magis, quo con , iciliat persaepe amorem inter homines,si multanea nominis significatio,quod gra uiter docuit Plato in Phileno, dum inquit magna circa nomina in Diis etiam eadit assectio, ac liquet manifeste, ex text. in I. cum filius, . pater, 1. de sese a. ibi Sempronio nepoti meo plus tribuas,in honorem nominis mei ; nam, ut dicit ibi Aecurfnepos ille eodem nomine Vocabatur, quo & testator. Concinit etiam quod int.boc iure , g. vlt.V. de donat. fit mentio cuiuspiam, qui centum alteri spoponderat,si iurasset se nomen illius laturum.Ite&quod eiusdem nominis impositio dicitur habere vim subrogationis in locu eius, qui tale nomen gerebat, adeo ut eadem persona reputetur, ut probat aperte
iesi. in t lia, S.f. st de conae ct demonstri quem alibi non se bis ibi SoccLinsecuu
bat. Gomej. in Sinuerat. nu. I. very . Ampliatur 1Iia regula, insit. de action.Gabr. 8 concl. 2 .nu. 2 .de reg tur. Huc etiam facit,
quod Prisci Romani per coditionem nominis serendi tertium genus adoptionis explicare solebant,ut oculate animaduertit. Ant.Aug.de leg.tit.de lege Iulia, de adulter. Hinc valida, & necessaria existi-9 matur conditio si tulerit nomen,cognomen, vel arma alienae familiae, siue conditio adijciatur per viam contractus, d.Lex hoc iure,g. f. .de donat. siue per viam ultimae volutatis, Ut in l.facta 6 s.g υ Io ro nominis f. ad Trebell. Quinimo haec conditio tanti reputatur mometi, ut nisi ad unguem,& ante aditam haereditatem implea-
26쪽
Extra Ecclesiae gremium si istentium . Lib. I.
impleatur, hau editas , vel relictun ,, aut donatio prorsus deficiat. Iald. in I. i. C. de verbor. signific. Decius conss. 273.sub num. versis. se tamenpraemisis non obstantibus Guido p. decisio.
Σ32. Soccin. Sen. in L quibus diebus , S. termitius, num. de condit. O de. monstr. consi. 279. in princip. lib. 2. Parisius consit. 19. num. 33 . e, sequen. lib. 2. Grat. consit. I. num.7 s .ct 7 7 lib. a. Gulisim . de Benedict. in cap. I ab nutius , num. q. 4 . O sequen. de te iam.
. Menoch. de arbitr. casu 3I8. num. I r. Cassan. de glor. mund.par. I. consid. 3 8. conclus. 46. Tiraquest. de Dra connub. l. s. num. 24. Peregrin. de Fideicommiss. art. II. num. I 2 I. Molim de primogen.
lib. 2. cap. r4. sub num. s. Ioseph. de Rufiic. tract. an O quando filii in conditione positi censeantur vocati lib. 2. cap. 6. plenissime Thesauri deris. 27o. AEI. cap. 9. & apud Romanos, si quis libertus, manceps, publicanus, aut similis notae homo , singularis Impera. toris munere equestri ordine esset dona. tus , non prius admittebatur, quam sublatis explosisque ueteribus nomi. nibus , Alexand. ab Alexand. lib. 2.
S V M M A R IV M. Synagoga quid significet.
Abelfuit Ecclesiae typus. Synagogae oblationes a Meo non recti
Synagoga Lunae smilis. Synagogae incrementκm, O decremen.
Ecclesia smilis arcturo. Synagogae mmbra Agar. Synagoga uti tabemaculum ligneum imbuille .
quae incipit nomen, ct arma, ubi materiam late prosequitur , ct multiplicitera I declarat. His concordat, quod antiqui,
tus apud populum Isi '-o tuor subiiciuntur rationes ,
que est illud deuenire ad Booz simul cum Ruth uxore defuncti, adhoc ne id uncti vocabulum cogeretur assumere,ut legitur in libro Ruth cap. q. Et sa ne nominis similitudinem uim haben , ad amorem conciliandum, facto decla rarauit prudens Troianus ille, tui latio potitus , quo facilius cut Liuius refert hi,
origenum animos aduersus Turnum ,
& Merentium sibi conciliaret, Latinos utramque gentem nuncupari praecepit. 33 Habet etiam prisci nominis recordatio, nescio quid latentis uis cum periculo coniunctae, luar reuersionem ad antiqua superstitionem potest operari, ut pluribus probat e m. consit. 73. jub num. 34 iq. Ex his intelligimus non otiose in Ecclesia Catholica esse introductum , ut Infidelibus ad fidem uenientibus prisca mutentur nomina,& alia iuxta Christianae pietatis ritum imponantur ; nam piner rationes prie lictas, legimus quod Paulus post conuersionem relicto prisco nomine aliud assumptit. Vnde Scriptura inquit, Saulus, qui ct Paulus uocatur,
quibus factum videri potest, ut post Christi aduentum populus nebraicus Synagoga magis quZEcclesia diceretur.
ut post Christi aduentum populus Hebraicus Synagoga magis qua Ecclesia dicere
Primo , quia, ut in principio dictum est, cum Ecclesia idem sit, quod conuocatio, illa quidem propria solet esse hominum prudentum, & rationabilium, Gn. Canones no n. I 3. di inta Syna- gogaueris, cum idem significci, quod Congregatio, propria solet esse Bruto rum, & irrationabilium, D. At soliv.fu perinis l. Si. Uers letit Deus, μου . ethi
27쪽
pus Ecdici a suit Abel, a quo iidesum
conuocatio prima sumpsit initia: Synagogae vino, Iudaicique populi imago, iuit impius Cain. Inuidiae stimulis incitatus Cain, Abelem foras in agro edui tum occidit: eiusdem inuidiae agitata Sy uagoga, Christum soras in montem Caluariae perductum interfecit. Fratri cidii paenam indixit Cain Deus, ut profugus vagaretur super terram. Gen. Cap.
q. Vaga, ct profuga vagatur Synagoga
Iuda orum, & cpptiui ducuntur in om nes gentes, L&c. cap. 2I. Interrogatur
Cain a Deo, ubi ellet Abel frater suus Θnegat ipse dicens: Nemo, numquid cuso, fratris mei sim ego ξ Interrogaturci hodie Synagoga de Christo,&respondet nescire, nec agnescere Christum, quem dicimus. Oiseri sacrificium Abel de primogenitis gregis sui, & de adipi
&reprobatur per suos Sacerdotes hostiam acceptissi mam , videlicet Christum primogenitum, planum adipe Diuinitatis gratiae,& deuotionis: offert & Synagoga oblationes quas lain, & a Deo non recipiuntur, iuxta illud Isai. 49. Non accipiam de domo tui vitulos, neque de gregibus tuis hircos. Fuit insuper Synagoga Lunae similis, quae multiplicem habet nata lationem ; est enim Luna in novilunio parua, paulatim usque ad plenitudinem augetur, dcinde minuitur, ac disparet. Similem in modum antiquus ille populus, ut L lina in Abrahamo , Isaac , &Iacob exortus paruus suit; paulatim in Aegypto, ce Palestina usque ad ple nitudinem, idest usquc ad Regnum ,&vsque ad Dau idem, & Salomonem cie uit: Fuit enim Synagogae plenilunium Dauidis, & Salomonis tempore, quo ad summum peruenit spicia dorcin) Ut Se
. bastian. Tarrad. est aut Ior in Commenti ad Sacr. histor. lib. s. c. 9 i. hoc ple. nilunium coepit decreicere, ac lumen ,
amittere. Diuisum est enim Regnum , Popul O in idolatriam cst lapsus; de .cem tribus in captiuitatem deductae; denique in transmigratione Babylon ca,&Christi aduentu Luna disparuit. Ec. 6 clesia vero, ut inquit D. Gregor. lib. 29. morat. p. et 8.Similis est Arturo,qui per girum suum nocturna spatia non occasu rus illustrat. 7 Tertio , quia Synagogae umbra suit Agar, Ancilla, Abraham, ut Paul cri. Hi ad Galat. cap. q. Ecclesia vero figura suit Sal a; ac proinde quemadmodum Ancilla filios parit seruos, i. ex Seruo, rum , f. de stat. bomin. g. serui in litu. de iure personarum, l.partum , C. de rei vendic.Sic illa seruilis conditionis populum creat, cap. es iudaeis, g. inhibemus extra de iudaeis, Ol ira L cons I. 72. subnum. 3. adfinem. Ecclesia autem uti ii bera filios gignit ingenuos, & in summa libertate,dies. cap. et si iudaeos, ubi nos in serb. libere. 8 Quarto,quia Synagoga suit veluti ta, bernaculum ligneum, imbecille, mobi. Ie, & temporaneum; Ecclesia vero tem plum est fixum, stabile, & perpetuum ;ideoque quemadmodum extructo tem. plo Tabernaculum abiicitur; sic Syna goga constructa iam Ecclesia per aduentum Christi, Moysis lege abrogata ei dena ccssit Ecclesie; quae veluti alto sun data supra petram usque in seculum nodelebitur, cMatib. c. 2 q. c. haec fides,
2 q. quas. I. cap. 2. verb. cum qua ν
pugnent, de consecrat. disin I. q.late Tur recrem . in summa, de Ecclesia tib.primo,
1 Inte . cap. licet Ecclesia, de consecrat. dii inti. I., missisitio Ecclesiae a Turrecremata tra
dira, si in os ciens. 3 Disinitio Ecclesi a tradita per Illustrisi.
Ecclesia in se es ita fori consipat in multitudine populortam credensium
Sola cordis credulitas is eun is ut, bomine n in Ecclesia.
28쪽
, Extra Ecclesiae gremium exi stentium. Lib. I. ARG UMENTUM. Ecclesia quomodo diffiniatur .
Icet in cap.Eccle. ,de consecrat. dist. i. Ecclesia describatur , sit Catholicorueollectis , illa stamen simplex est descriptio, ad distinguendum caelum Catholic rum ab Ecclesia, quae Basilica, seu s
cra Domus nuncupatur. Quod facile colligere licet, tum ex uniuersa illius distinctionis materia, in qua tota agitur de Basilicarum consecratione,tum ex eorumdem Verborum contextu, duinquit Ecclesia, idest Catholicorum collectio , quomodo sine postolicae S dis instituetur nutu, quanis iuxta decreta , nec ipsa debet absque praeceptione Papae Basilica nuncupari 2 Mix-dum propterea non est, si nec euacuat
essentiam rei diffinitae, nec ex partibus verae diffinitionis constat. Quod animaduertens Turre m. lib. I .de eccles.
cap. I. circa med. Ecclesiamsic dissinista posse censuit .m Fidelium Vniuersitos, quae unius veri cultu, vel Fidei professione conueniat. Sed nec ista in V m dii finitionis probanda videtur ;tum quia excommunicati sunt vere Catholici, & tamen sunt extra Eccle. sam, cap. cum inter, ubi Doctor. O praesertim Bald. sub num. a. is excepti tum etiam, quia solam explicat fidei prosessionem, quae, ut infra dicetur, minime suiscit ad hoc, ut quis cor stituatur in Ecclesia. Addo quod nec exprimit Sacramentorum percepti nem, nec subiectionem Romano Pomtifici ,quae duo uel ex sequentibus apparebit sunt praecise necessaria , ut quis in Ecclesia esse dicatur.3 Proinde Illustrissimus D. Cardin
clesiam sic dis linit. Ese coetus bom num eiusdem Christiana Fidei professione , er eorumdem Sacramentorum communione colligatum , sub regimine legitimorum polorum, ac praecipue
unius Chriui in Terris Vicarii Romani Pontifi cis . Haec quidem diffinitio ex tribus partibus constat, quae necessariae sunt ad hoc ut homo esse in E clesia dicatur, nec quicquam habeo, quod in ea ulterius desiderem. Inquit enim Primo es coetus, ut hoc verbii generis vice fungatur, cum detur coetus hominum, & Angelorum: Deinde subdit hominum adhoc, ut per illud exprimatur Ecclesiam militantem in hominum multitudine ex uniuersitate consistere, cap. loquitur, g. Ecclesia,24. quaest. i. cap. Ecclesia, de consecrat. disi. i .Addit eiusdem Fidei Chrimanae professione duplici ratione, Primo, ut declaret quod etsi Ecclesia in multitudine, & uniuersitate credentium con- sistat, in se tamen una, & eadem est , nec enim ut inquit D. Hiem in c.legimus, quae l. 3. dist. 9. altera Romanae Urbis Ecclesia, altera totius Orbis existimanda est:Sed & Galliae,& Brittanniae,& Asrica,M Oxieras,re Indiae,&onines Barbarae nationes num,eunde
que Christum adorant, unam & eande obseruant regulam veritatis ; de vi ci. prian seribit in aecap. loquitur, 3. Ecclesia, a 4.quae'. i. Ecclesia una est,quae in multitudinem incremento fecundit iis extenditur, quomodo Solis multi radij, sed lumen unum,& rami arboris multi, sed robur unum tenaci radice infundatum, & cum de fonte uno plurimi riui defluunt,numerositas licet dissula videatur, unitas tamen seruatur in origine.
Secundo addit eiusdem Fidei professione adhoc, ut explicet non sulficere ad constituendum quem in Ecclesia, s quod Christianam fidem corde credat sed ulterius requiri eiusdem fidei pro-
sessionem nempe consessionem externam , iuxta ea, quae late dicentur instacap. 3. Deinde in definitione subditur,
O eorundem Sacramentorum commu
nione colligatum , nam etsi corde, &ore fide quis profiteatur,tamc non po
29쪽
Tractatus de Iure personarum test dici esse in Ecclesia , nisi etiam sit
glutino Sacramentorum coli igatus,viIate probabitur infra lib. 8. cap. I. Et demum subhcitur, sub regimine legitimorum Pastorum,ac praecipue unius in Terris Christi Romani Pontificis, quo nobis innotescat esse omnino necessarium, ad hoc, ut in Ecclesia quis constituatur, ut nedum Christi nomen fide, corde, & ore profiteatur,&smul Sacramentorum communione fuatur, sed etiam quod omnia is faciat sub regimine legitimorum Pastorum, S praesertim homani Pontificis, ut infra latius dicetur eodem lib.
x Externa fidei professo necessaria ad
salutem. a Externae fidei praeceptum Ormatiuum includenssu e negativum. 3 Praeceptum non negantidem obligat semper, ad semper, O num. 6.q Praeceptum confundi fidem exterius
publica confessone ei nisi Dere
tur viditas, non astrangimur ad M.
6 Christiano nusquam est licitum fidem
ristiano non est licitum etiam verbis tantu negare D talem esse, O quare. Onum. 8.s Ex tali negatione duo mala sequutur. a o Negare verbis se Chrisianum etiam metu mortis non licet. ii Amplia etiamsi negati mulatefiat. Nodum in verbis dicta negociatio fieri non potes sed nequefaritis. ia Molis genuasti ectere, O c. peccatum
si aussimum. 3 Hii vestibus, Osignis in elia quori
sit peccatum contrafidei prori onc.
ARGUMENTUM.An , & quomodo externa fidei professio sit ad salutem neces-iaria, & in quibur casibus pe
cari contingit contra praeceptum externet fidei confitendet. CAP. VII.
fidei professioncm csse pro aliquo tempore in
sequenter ad salutem necessariam, sic enim contra harrcticos allirmantes satis esse fidem animo retinere,& propterea nullum esse peccatum nedum celare, sed illam ore negare non semel statuit Ecclesia, ut post D Ihomam, ct alios late docet Valentia a. 2. sp. i 3. quaest. 3. n AZ. r. I auari cons. I .num. J.ves ad 6. Iit. de gaeret. Sancher adprae pl.Decalog lib. 2. cap. q. ad quos breuisati consulens Lectorem reiicio. Praemittendum secundo hoc praeceptum esse assii matiuum, includens sub se etiam negativum ; praecipit enim , fidem aliquo tempore exterius confi
teri , & simul etiam prohibet, ne via quam negetur, cap. exsimant,ct cap. nonsolum, i I. quae 3 Santaeet, ct alii 3 locis paulo ante citatis. Ergo prsceptu non negandi fidem est perpetuum , obligans semper, & ad semper: praeceptum vero eam exterius confitendi, 4 obligat semper,non tame ad semper, sed in duplici calu , scilicet vel quando eam exterius non confitendo denegatur honor debitus Deo,vel quado utilitas proximo impendenda subtrahitur, ita docet P. Thom. a. et . quaesiῖ-art. 3, qNem sequuntur Auges. in iverbo Fidei, num. 8.ibique Silues. quae
LXcmpla primi casus sunt quado quis
interrogatus de fide tacet, Ob quam taciturnitatem creditur cum vel non
habere fidem, vel fidem non esse vera; vel quandocunque ita obligamur, ut
30쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. I.
religionis actum praestare teneamur. Exempla secundi sunt , quando vel proximus est in fidei negandae peric lo , cui aliquis publica sua fidei consessione occurrere potest: item quando obligatione tenemur alios fidem, di catholicam Religionem docere: hi enim casus eo ipso, quo accidunt, Vt praedicti Auctores testantur tenemur fidem verbo, vel facto profiteri. Quan- do autem ex publica fidei consessione nulla speratur utilitas, sed sola turbatio infidelium,tunc ad eam nedum no obligamur, quod quinimo consessio esset temeraria v.Thom. Ioco citato art. 3. Aug. Silus. Armili. O Tabien. locis allegatis Tolet. in summ. lib. q. v. a.
euidentiam praelibatis , resumendae sunt duae conclusiones supra firmatae. ε Prima nusquam esse licitum Christi nam, siue Catholicam fidem negare. 7 Secunda praeceptum de fide exterius profitenda, obligare semper,non autead semper. Ex prima concIra nc iri s sertur. Nullatenus licere homini Christiano verbis negare se esse Christianum , nam, ut inquit D. August. nobis relatus in cap. nonsolum,el 2. II . quaes.
3. non solum abnegat Christum, qui dicit eum non esse Chrisum , sed etiam qui cum Ait negat se ese Christianum.
Dominus enim non ait Petro discipulum meum te se negabis,sed me negabis . Negauit ergo ipsum cum se negauit eius esse discipulum. Et quamuis 9 taliter negans, corde fideliter credat, inficiari tamen non potest quin ex tali negatione duo mala sequantur. Primum quod profert mendacium in doctrina religionis, quod sub nulla condItione licet, cap. primum est capitale 22.quaesi et .Secundum, quia aufert
Christo externam fidei professionem,
ita docent Abulen. in Marth. cap. I Q. quaes. 13o. Bannes 22. quaest. 3. an. 2.dub. I .conclus. 2.ibique Aragon.conclus. a.dub. I. Pur. Ledesma in sum. lom. a. tract. i. cap.q. concl. 4. Sanchez loc. Ol. IO cap.q.num. T. Haec illatio extenditur
tripliciter. Primo, ut procedat cliamsi negatio fiat vi, vel metu tormentorum , aut mortis, hoc enim ex parte sua potest minuere deformitatem peccati,non autem ex toto tollere, ut via: tra mox relatos Auctores es text.in cap.
sacris de his quae vi,metusve causa fiunt O scribit Azor. morat.insit. iom. 1. lib. 8. p. a 7. in principio, subdentes hoc fuisse Petri peccatum,qui mortis timOre negauit se esse discipulum.
etiam si negatio fiat simulate ita ut nimus absit ab actu veluti ad effectum, ut cognita falsitate illius religionis , cuius negans se esse profitetur, possiddeinde eam facilius consulare, ut reprobato eAdriano late probant Valen-tia 2. a. quaest. 3.disput. I. punct. a.dub. q. Sancbeet locosepe citato nu. I . Emeris.in dire I.par.t.quo. 9.nu. 3.ibique Penia comment. 24. Errore propterea labuntur Ioannes Fantutius, o, A chidiac. in cap. utile, 22.quaest.2.ODfin tot mora, num. . obolui.mare. quisunt alii qui eos sequantur, dum aD
serunt excusari sorte Catbolicum , si promitici haereticis se sequuturum eorum sectam ad hoc tantum, ut illa cognita,eam deinde posset confutare , nam ex praedictis patet hoc aduersari externo fidei praecepto. a Extenditur tertio, ut procedat non solum quando negatio fit verbis expressis, sed etiam quando fit satis designantibus aliquid fidei contrarium,
par est enim virtus factorum,& verborum, l. Paulus m. rem rat.hab.Anchari. in cap.degradatio de poenis,lib. 6. Soccis coss. 192. col. 2. vers quia plus lib. a. Alexan.cons. I 6 q. num. 9. lib. 7 actoque non secus ac verbis mentimur, cap cauetur 22.quo. .ideoque sicuti verbis Christus negatur, pari ratione negatur factis, cap. existinant i I. quaes
3 glosin cap.cum super, verri conssus, de oris .delegati. 3 Quo fit ut peccatum sit grauissimuin hac externa fidei proscisione Idolis thuriscari,genua flectere, vel alias ado