장음표시 사용
51쪽
s Tractatus de Iure Personarum
te hoc factum csset ex indulto Apostoli-
. co,non solum explicite concedendo, ut
possit percipere fructus ante factam fidei professionem,sed etiam implicite, nem. pe si paulo post prouisionem concedatur sibi indultum de percipiendis fiuctibus
in absentia. Rot. in Carthaginem fructuur 9. Februarii I 88.dc prima Iulii, & a a. Nouembris eiusdem Anni coram eodem R. P.D. Coccino.Quo ad tertiam poenam, nempe quod possessio adepta non suffragetur, praemittendum est, quod Concilium ob non f io ctam professionem non tollit omnino possessionem, sed impedit eius effectum quo ad lucrum fructuum, ut bis Sacra Congregatio censuit in una Pistoricen. & in alia Cremonen. quam sequitur Rota in supra allegata Uarmien. canonica. tus vigesima octava Aprilis, & decima tertia Iun. I 6 o 8 .& 4. Febr. I 6 II. coram Illustrisis. Domino meo Cardinali Sacra. to. Hoc idem etiam tenent Sancti. dicto lib. 2.cap. . num. I o. & alii per ipsum re. Iati.
ii Hoc stante insertur primo possessio.
nem adeptam per prouissem, qui tenebatur facere fidei professionem esse manu tenibilem etia post tempus praefixum adlaciendam professionem, ut fuit resolu. tum in allegata Varmien. canonicatus sub diebus supra citatis: a Insertur secundo tales possessores iuuari regula triennali quiaConcilium non tollit neque titulum, neque possessio. nem praeterquam ad effectum Iurran di fructus , ut bene scribit Sanchez. loco cit. sub num. 9- & ante ipsum ex mente Sacrae congregationis, Parisis re-sgnat. lib. Io. quaest. vlt. nNm. q. H. Quod verum intellige ad effectum ne 3 possit molestari super titulo, ac possit se tueri quocumque remedio possessorio, secus vero ut possit consequi fiuctus , nam cum ad istum effectum beneficium possessionis sit sublatum,merito regula non iuuat, ut docte scribit Nauare. consi. desum. Trinit. oesiae Cathol. quem
sequuntur Sanchra. loco citat. num. Emariuel in summa tom. 2. cap. II9.num. 7. Lerisma injum. iom. 2. tram I. cap.
q. post conclus x.HUmul. 7. Additur quod
regula loquitur quando agitur super titulo beneficii, causa autem fiuctuum noest super titulo, sed est causa prophana , in qua regula non procedit, Sarn. in re
ra in Placentina applicationum fiuctuum 28.Iunii IS9I .coram orano. 34 Insertur Tertio talem possessionem suffragari,etia in remedio reintegrandae, dummodo ad illud non agatur respectu fiuctuum;Csterum si agatur respectu distributionum, vel ratione possessionis in
iure volandi sedendi,vel similia faciendi, possessio sustragatur, quia, ut supra di ctum est, suffragium possessionis non est sublatum, nisi tantum quo ad fructus
52쪽
x saeramentum no reperitur nisi in ecclesia. a Inter iudaeos reperitur matrιmonium.
3 Iudaeus, ct laicus in casu neces talis baptizare posunι - 4 Iu 3 an gaudeam immunitate ecclesiasti
3 si durat eligi ad incium fissis, O deuotus Ecelsae, potes eligi iudaus . 6 Iudai non sunt in Ecclesia.
Baptismus ianuasacramentorum . 2 C Matrimonium dupliciter eonsideratur. s Sacerdotium reperitur tantum in Ecclesia. Io Sacerdotii appellatione continetur omne
ii a Iudaeus flordinaretur character non impri
Ia Matrimonium iudaeorum post conue ponem quomodo effritur sacrametum.
1 Uminifer in Sacramentis non considera-3ur uti instrumentum Ecclestased vii instrumentum Dei. r: Iudaus non potest esse minister in Sacra mentis ubi adbibetur tanquam instrua mentum Ecclesiae.16 Iudaeus non pote A constituereprocuratorem ad respondendum in baptismate proca.
37 Firilis, O deuotus quis dicatur. C A P. I.
Udaeos esse in Ecclesia ex infracriptis suaderi
posse videtur. Primo, quia Sacramenta non reperiuntur, nisi in Ecclesia, cap. quia ex, sola et . quae ua. c. emera Catholicam a. quaest. l. at inter iudaeos reperitur aliquod Sacramentum , ergo iudati sunt in Ecclesia. Minor probatur, quia inter iudaeos reperitur matrimo-2 nium,cap.ri infidelibus de consang. O affinit. matrimonium autem magnum esse Sacramentum testatur Paul. ad Ephesiosco. 3. Utque diffinitum in Sacro Trident. Concilio Sos. aq. can.primo.Corroboratur ex cap gau.emus fover quo taliter de Ort. Vbi Summus Pontifex Innocentius Tertius, diserte inquit Sacramenium coniugii apud fideles, ct infideles exserri, . Et eidem confirmat Bouor. 3 in cap. in. de transeo .ct ibi Abb. ante n.4. versitem 3 nota. Secundo quia iud us potest tepore necessitatis baptizare, sicuti laicus , a quodam iudaro, & cap.Romanus Ponti sex de consectaι dist. 4. Doct. commvn. in
Tertio, quia iudaei gaudent immunitate Ecclesiastica, secundum opini
nem , quam nos veriorem esse diximus lina eodem libro cap. 12.Ergo sunt i , Ecclesia,alias non tueretur existentes eX-tra eam, quia de his, qui soris sunt nihil ad nos,dicto cap gaudebam de diuori. s Quarto , hoc suaderi potest ex traditis
si dicamus,ubii quod stante constitui:one, ut nullus possit eligere ad officium, nisi eum,qui sit fidelis ,& deuotus Ecclesiae, si quis eligat iudaeum in loco habitantem non incidit in poenam a Constitu tione impositam, & Ancnar. sequuntur Barbasicos. 63 . l. a .lib.4.Rol. coU. 3 F. 6 num. i. Aib. 2. Quibus parum obstan.dicendum est iudatos in Ecclesia noesse, hoc enim perspicue pronunciauit Paul.ad Corinth. c. 3 .in illis υerbis. Eu
enim mihi de bis qui foris sum iudicare Quod esse generaliter dictum de iudaris,
53쪽
3o Tractatus de Iure Personarum
bemus in cap. gaudemus extra de diuort. O cap.multi 2.q. r. ct in l. nos reddentes.
g.manifestam Cri Summa Trinit. ide thol.Quorum locorum auctoritate sussulti hoc in specie firmant glosis captae
Terris neuterfluendas,in fine de iuriis, Bart. in I. prima num. tertio , ct seq. C. de Sacrosanct. Eccles Io. Andr.in cap.quod super his,de voto, O vot. redempl. in capit I. in principio de cog/r. spiri eodem
a. lib. i. plene Iuuiarissimus Bella, minusin 3. controueri gen. libro tertiν, cap. 3.
Ratio est solida,& inconcussa, quia cum 7 careant baptismate, quod est ianua omnium Sacramentorum, cap.cum itaque de consecrat. HII. q. cap. i. et cap. veniens de presbyter. non baptiz. glosjin.in cap. 4. de consura. Cosequens est,ut omnes, qui baptisini gratiam non sunt assequuti,in Ecclesia dici non possint, c. maiores de bapt. 8 e rmissime e conse Ais. . Ad cotraria respondetur ,& quoad primum , matrimonium potest dupliciter considerari,
primo uti naturae contractus, & remedium concupiscentiae, &vti signum rei sacrae non conserentis gratiam, & hoc modo reperitur euam inter iud os,Domin a .sent. HII. 39. art. i.ibique praesertim Sol. in prima conclus. Alio modo potest considerari uti Sacramentum institutum a Christo;& hoc modo non reperitur nisis inter Christianos: Etenim cum Sacerdotium sit tantum in Ecclesiia,cap.translato. de confluat a. q. 7. S.quod de his pro fin. vers. Hinc es,de Sacerdotij appellatione
contineatur omne Sacramentum qu gratia conserturIap.Abb. Io:Andriet Amchanis d. p.translatio, inde resultat, ut
extra Ecclesiam nullum reperiri possit
Io Sacramentum,cap. erumque g.hinc es a. quaest. 7.d cap. translato Ubi Ioan. Andri
Anchaia ιn. Palud.et Capreol. ιn q.sent. dis. 2 6. quaesi. Unica art. 6. adsecundum prefin repet.cap. oportebat art. 9. num. 48.pet. miri 61. Tarrad. qui hocpluribus 'explicat ad Sacribiscito. I .lib. I.c.M.et lib. I I 2. cap. 2 o. Quod verum est adeo ut si iu-darus ordinaretur Sacramentum utique non imprimeretur, quia est omnium Sa. cramentorum incapax, bb. antiq. in d.
vero vers. etsi e summa Trinit.Socris.in c. sicut iurii nu. 9. de iudaeis Marqu.de i I 2 Lispar. r. cap. 6. num. 4. Addunt non
nulli,quod matrimonium iudetorum quia non habet suum significatum, ex quo non potest denotare unionem inter Christum,& Ecclesiam etiamsi ad fidem con.' uertantur non prius ericitur Sacramem
tum quam iterum inter se contrahant in facie Ecclesiae, ut visum est Paludano ui 3 Capreolo loco supra citato. Quamquam contrarium in hac parte scilicet quod ad hoc, ut ciliciatur Sacramentum, sufficiat quod permaneant in antiquo contractu, ct mutuum consensum quocunque signo visibili,etiam nuda copula declarent,magis communiter recipitur a patribus latξ ιν illubirissimus Bellarm. relatis tom. Glit.de matrim. quibus adduntur Enr0. de
matrim. lib. II. cap. 8. num. I. ad fu. et caP. I . num. 3. Nauar. consiLq. tit.
pact.et consit. I .adfiniae conuers infides. Hega in Summa de Ecclesia lib. q. cas i 3. et 3 I9. Sanct. de Matrim. lib. a. disput. 9.num. s. qua relatius Deo dante dice.mκs infra cap seq.I4 Secundum argumentum tollitur sicosideremus quod minister in Sacramentis ministrandis non consideratur uti instrumentu Ecclesiae, sed uti instrumenta Dei, D. O . quaesi. 3 9. an. 3. ideoque
licet possit in casu necessitatis ministra.
54쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib II. 3t
re Sacramentum baptismi, si intendat sacere quod facit Ecclesia, tamen non dicetur instrumentum Ecclesiae sed Dei. rs Hinc est qui ubi in hoc Sacramento minister adhibetur in re inuenta per Ecclesiam, iudaeus non potest esse minister, nam videmus quod iudaeus non potest constituere procuratorem ad respondenio dum pro eo in sente baptismatismatis,c.cum paruulis de consecrati dis. q. Rom.
g. 3 3.qui incipit,Et in eadem eaena, Alciat. in l. i. i ne. . de verb. oblig. ibiq; Ripanum. 36. Tertium Argumentum, praeterquam quod nititur assiam pio valde controuetaso, adhuc non est bona consequentia ,
iudaei gaudent immunitate Ecclesiastica, ergo sunt in Ecclesia, quia infra
Gia .pluribus ostendemus immunitatem Ecclesiasticam non esse inuentam iure
Ecclesiastico positiuo , sed de iure Di.
Quartum Argumentum laborat Nui- uoco. Nam dum Doctores exaduerso allegati loquuntur de fideli, & deuoto Ecesinet non accipiunt Ecclesiam, prout est corpus militans ad similitudinem E Eesiae triumphantis, sed uti est Princeps in temporalibus, quo sensu etiam iudaei possimi dici fideles , dc deuoti quamdiu 37 pacifice vivunt, nam ad istum essectum sufficit si non sint rebelles,& alijs impedimentum non praestent, L Seruos 1. de manumiss testam. I. Hrum 9. i. f. de reb.dub2.cum Pater S. rogo, ct l. quidam in princisis legat. a. R cfutatis ergo con trarijs remanet firma Conclusio iudaeos non esse in Ecclesia. sv MMARIUM. a Coniugesper matrimonium Gyciuntur fo-eii diuinae,ct humanae rimus . a Societas non cadit inter sidelem infide
3 Salamonis cor Mulieru causa depraua .
Matrimonium inte delem ct in elemearet bono prolis o Sacramentι.s Prima coniugiis ira fgratia Casitatis. 6 Contrahere matrimonium cum infiditi esprostituere cum Gentilibus membra
christ. 7 Impedimentum disparitatisset, ct disparitatis cultus quomodo conuderetur in matrimonio contracto interfidelem, O
infidelem. 8 Matrimonium fidelis eum infideli non baptizato quo iure sit vetitum. 9 Caiberuminus an possit contrahere matriamonium cum infideli . I o Matrimonium contractum aseli cum
in eli puniturpana adulterii. ii auilibet depopulo potes accusare matrimonium contractum indeli cum inf-deli .
ix Filii nati ex Geli ct insili non legitimantur per subsequens matrimonium.13 Baptizatus finest contrabat cum fidelian matrimonium sub at. I Coacte baptizatus recipit Sacramentum baptismisi eoamo no uerit absoluta. Is Ecclesia non iudicat de occultis . I 6 Cbristus dando buerellam Iudae male re
ripienti contulit Sacramentum. et 7 Fidelis contrahens matrimonium cum
in eli ti baptizatoin bapti tussiarii e transferat ad loca infidelium, an elis possit contrabere matrimonium . I 8 Matrimonium Melis cum infrili non baptizato, licet sit prohibitum iure di
uino tamen non es irritum iure diuino,nes iure Naturali , ct quare. i; Fidei disparitas licet impediat finem matrimonii,tamen non tollit omnino.
ao Exempla fidelium, qui nupserunt inf-
2I Matrimonium fdelis cum infideli non baptizato non iurimitur certa lege Ecclesia. a 2 IMatrimonium interfidelem, ct in dilem non baptizatum licet non sit irritum expresa lege Ecclesiasica, es ta men irritum consuetudine Populi Chri stiani. a 3 Consuetudo Populi Christiani irritandi matrimonium inter fritim, O in ι'lem late probatur. 24 Matrimonium fritis eum infideli baptizato , an sit licitum vel irritum. et s Ecclesia potes ex rationabili causa dispensare
55쪽
3α Tractatus de Iure personarum
Iare ut in fidelis contrahat cum fideli. 2 6 Copula Carnalis inter fidelem , ct infidelemsedissima. 27 Copula inter fidelem O infidelem qua
28 Interfidelem ct infidelem non posunt contrahisponsalia etiam per Uerba defu
3o Coniux conuersus ad fidem an possispetere Thori separationem extende ut innum.3 1. 3 .
Inter Fidelem,& Iud um an possit Matrimonium consistere. CAP. II.
Nter Fidelem,&Iudaeunon posseMatrimoniucosistere probat et est.
in controuerstitide matrimib. I. cap. 2et. Bero.in cap. I.num. 18 7. de conss. cum a
liis infra allegandis. t Cuius rei multiplex est ratio, Prima quia coniuges per matrimonium esciuntur Socij diuinae , & humanae Domus, i. I-F.de rit.ηvt. l. 6. C. de crim. e 1lata et haereae quae Societas inter fidelem,& infudelem cari non potest, c. caue a T. quis. I. Olarari consit. 333. in principio Tur- recrem. ind. cap.Aquis 28. quaestione prima. Secunda quia periculum est, ne cor fidelis per iudaeum auertatur a cultu Diuino, Deuter. cap. 7. magum S. cap. II.
3 & docet casus Salomonis Viri sapientis.
simi, cuius cor mulierum alienigenarum opera,cum quibus matrimonium contra xcrat deprauatum, ad Idola deflexit, c. Salomon. 3 2-q-ψ
Tertia quia in tali matrimonio deficit bonum prolis, quae non ita facile potest educari in cultu Diuino , cum quilibet filios nitatur in sua Religione educare. Deficit etiam bonum Sacramenti , tum quia tale matrimonium non potest habere significatum coniunctionis Christi cum Ecclesia, tum etiam quia non potest esse Sacramentum cum infideli, Tum recrem. in Z caps quis gentilis sub num.
a. vers. 3. deficit et 8. q. I. cum aliis allegatis in proxime pracedenti cap. num. Q.
s I. de Patriarcha Abraham. cap. 9. Prima coniugii fides castitatis gratia est, si Ido la colat,quorum praedicantur Adulteria, Si Christum neget quis praeceptor, di re munerator pudicitiae PQuibus rationibus permotus D. 6 prianus in Sermone de lapsis, inquit, tu gere cum infidelibus vinculum matrimonii,est prostitu ere cum Gentilibus membra Christi. Ne tamen in hac materia errore Sermonis labi contingat, nosse primWm oportet duo esse impedimenta, quae innitatem quandam ad intricem habent, Alterum disparitatis fidei, alterum vero disparitatis cultus. Primum militat quoties matrimonium contrahitur inter fidelem,& infidelem non baptizatum;cu iusmodi sunt iudaei, Turcae, Saraceni, &coeteri huiusmodi. Alterum vero militat inter fidelem , ct infidelem baptia tum, veluti inter Catholicam, & Here licum, Schismaticum, vel Apostataui ,3 Iia D. Tho.ct alii loco citato, Iurrecrem in aec.Si quis gentilissub num. 2. in solutio
tractibus tit. de matrimoub ruis. qui ρ'fAnt contrahere matrimonium Hers. Aliud, O tertium es Caput. His ita praelibatis ad plenam huius materiae declarationem instascriptae Conc lusiones sunt consti
8 Prima matrimonium fidelis cum infi deli non baptizato non est vetitum iure naturali Diuino,ita concludit, Turrecr. in Zcaps quissub num.ia. 28. quo'. I.Sot.9 Palud. in ψ.sent. dis'. 3y. quasii. Couar.duponsaliar. 2 .cap. 6. S. II. n. I. Probatur Primo, quia de iure naturae
ante legem scriptam legimus quod Iacob
56쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. 33
contraxit cum filiabus Laban quae erant Gentiles, Genescap. 29.dc Ioseph cum Ageneth Egyptiaca,Graiij c. I .9Moysen cum Aethyopissa, Exodi c. 2. Probatur secundo, quia matrimonium de iure naturae maxime ordinabatur ad multiplicationem generis humani, immo datum erat praeceptum de multiplicatione,
nec erat certus determinatus modus multiplicandi. Secunda Conclusio, matrimonium fidelis, cum iudaeo, seu cum alio infideli est vetitum, non solum humano iure ut minus recte censet Couar.loc. cit. sed, &Iure Diuino, ita fatentur Sol. iu 4. senti
paret ergo, Illusisse. Tellam. in controu- de matrim. hb. I .cap. 23. in pri propos. PetriLerisma de matriquas. s9.art.I . b. 3. nega insum. lom. 2 .cap. 3 4. casu I3 6. Sanct.de matrim.lib.7.disput. 71 .num. s. Probatur primo, quia Deuter.lib. I .cap.
7.Deus prohibuit Populo suo matrimonia iungere cum Gentilibus: Et quamuiS
praeceptum illud sit iudiciale,& solos iudatos proprie obligauerit,subiicit tamen causam moralem, quae obligat omnes, inquit enim, quia seducent filium tuum, ne sequatur me, & ut magis seruiat Diis alienis,hoc idem repetitur 3.Regum cap. xj. addens, certissime enim auertent corda vestra, ut sequamini Deos alienos. Probatur secundo, ex D. Paul. ad Co rinetb. I .cap.7. Mulier, inquit,sidormierit vir eius liberata est a lege Viri, cui autem vult nubat Dupum in Domino .
quem locum de matrimonio c um inside libus non contrahendo intelligut D. His
ron.in Iovinianum lib. I. Tertul. lib. r. ad Uxorem, ut idem Couar. loco citfatetur.
Tertio probatur ex eodemi. Paulo quarto ad Corinth. cap. 6. Nolite iugum ducere cum infidelibus, quae enim participatio iustitiae cum iniquitate: aut quae societas lucis ad tenebras, aut quae pars
fideli cum infideli. Qui locus qualitercumque exponatur probat hanc opinionem,Nam si exponatur, prout illum exponit M. Hieron loco ciI. de matrimonio cum infidelibus non contrahendo habemus intentionem fundatam. Si vero cSponamus prout illum exponit Theophilaetus,ct alii communiter,nempe ut debeat intelligi generatim de quocunque commercio cum infidelibus vitando, utique probabit hanc conclusionem a fortiori,
nam si interdicitur commercium cum
infidelibus, certe mul to, fortius erit interdictum Coniugum,in quo est coniunctio:summa,& indiuidua, cap.de infideli. bus de consang.& assin.l. I ditae rit. nupt. 9.i. insit.depatrJot. in principio. Tertia conclusio, matrimonium fidelis cum iudao, seu alio infideli est votiqium non solum de iure Diuino,sed etiam de iure Canonico,& Ciuili, ut es textus
in cap. Cave, O cap. non oportet, O cap. fin. 28. quaest. I.ct utrobique Turrecrem.
O in L nὸ quis christianam, C. de Iudaeis, ibique Alberis. Fulgos. in leg. prima aff. de rit. nupt. O in prisc. tu. instit. de
patri poti verb. indiuiduam, ibique Faberjub num. q. versici in ea glosa, Aretim Jub num. 8. Versprosequor,Calderi in cap. fn.de condit. ang. ibique Alex. de Nevo
3Jub num. I 3. versis. βuid autemstii delis, Moetz.de contractibus tit.de matram. sub rubr. quipossunt contrahere matrimonium ob nu.3 s. versic. Aliud,O tertium caput est, ct est omnium communissima conclusio, ut liquet ex late relatis per Samcbe.Llib.7 .disp. 7 I sub num.7. Haec tertia Conclusio. 9 Extenditur Primo, ut procedat non solum in iudaeo, sed etiam in Cathecumeno, quia ad hoc ut impediatur matrimonium , sui scit quod deficiat Sacramen' tum Baptismi ita probat expresse Tol. md. cap. caue 28.quae . I. ibis Cbra, Ilana D non es satis, nisi ambo initiat tis Sacramento baptismatis, ibique Turrecrem. num. I. 9 Derum Turreerem.is d. cap. siquis Db num. a. Versic. Et ideo non te. net, 28. quas. I. cum aliis quos copiose refert Sancb.de matrim lib. 7..inut.7 L. . a. ct dieam infra tiside Cailucum. - . I i
Extenditur sec indo ut procedat etia. si matrimonium contrahatur sub condi. tione
57쪽
3 6 Tractatus de Iure Personarum
tione quod iudaeus debeat erici Christianus, nam nihilominus matrimonium est nullum,ita scribun trabenis A.nupta auum ad D.υersic.in ea glossim dicit quem ibisequuntur Arerm ub num.8.versic. prosequor. Vide quae infra dicam in derima Conclusione . I o Extenditur tertio,ut matrimonisi a fideli contractum cum iudaeo,vel alio infideli puniatur poena adulterii, l. ne quis christianam,υbi Salio. 9Fulgos. C. de iudaeis, Olis. d. conss. 33.in principio, Com.
O39 31 Etenditur Quarto, ut huius criminis accusatio sit publica, ad eo ut competat cuilibet de populo,ut m d. l.ne quis hristianam, ubi moes.communiter de tuaeis. χ Extenditur Quinto, ut lilii nati ex Concubina iudaei, vel in s. Ut per subsoquens matrimonium non e sciantur itagittimi, quia de tempote , quo fuerunt
suscepti, non poterat cUm ea consistere matrimonium,Couar.desponsal. cap. 8. g. 2 .num. 6.par. a. Alo .de Leo in l. I. num.
Io.C.de itideis. Qua ratione quandoque in facti contingentia in causa magni mo menti pro veritate consultus, respondi, filium natum ex Petro, & eius Ancilla infideli, quam deinde ad fidem conuersam, idem Petrus desponsauerat, non esse successibilem ad haereditatem, in qua VO-cabantur filii eiusdem Petri nati ex legi.
si iudaeus sit baptizatus, sed ficte, ut c n. suit Sanch. d.lib. 7 .disp.7 l. nu. 3. Ducitur quod ficte baptiZatus re vera est infidelis, quia bapti linum non suscepit, ut per
secus esset, eodem Di. dum inquit quod si baptiZatus non intendit baptizas i,etiamsi petierit baptismum, tamen bapti Za. tus dici non debet, cum non solum bapti Zantis intentio, sed baptizati quoque fides,& intentio requiratur. Contrarium in hac sexta extensione, α rectius censuerunt Archid. in c. non oporte ivb num.
opinio manifeste probatur,Primo in cap. si cursimprima,q. r. dum inquit,Sicut ficti veraciter non ficte recipiunt,nec eoru baptisma reprobatur Sic. O c. O in MI. S.Item quaeritur versic propter quod inter inuitum extriae baptism.ibi,sicuti is, qui ficte ad baptismum accedit, caractererat
suscipis christianitatis, impressum, O ipse
cogendus HI ad obseruantiam fidei chrisiana, etiam hanc eandem opinionem probat Mari.deiuriispa.3.num. 8. Secundo probatur in c. de iudaeis 4s. disi ubi Iudaei etiam coacte baptizati re I 4 cipiunt Sacramentum baptismi,& adit. lius obseruantiam compelluntur, dummodo coactio non fuerit absoluta, & ibi declarat gloss. in verb. coacti. Ergo tanto magis simulans,in quo videtur ines te maior voluntas, quam in coacto.
II Tertio, quia Ecclesia non iudicat de
tus quamuis, ficte tamen est baptizatus in facie Ecclesiae: Ergo hoc suffcit, ut il-I6 lum admittat ad Sacramenta. bic Chri stus bucellam iudae male recipienti dando contulit Sacramentum, cap. quod quidam l. q. I .ct in Ssed ne Augustinum, O in S ipse en solus eadem causa et q. Non obstat, quod ficte baptizatus re vera sit infidelis,quia hoc procedit quo ad Deum non aut quo ad Ecclesiam,quae nescit nissi de manifestis iudicare ex allegatis, ex quibus. Deducitur quod si fidelis matrimoniorum contraxerit cum insidelii sicte baptizato, licet post baptismum taliter bapti Zatus recedat. & conferat se ad loca infidelium, tamen non poterit fidelis cum alio ante matrimonium con trahere antequam Ecclesia fuerit certio-
rata de morte huius infidelis ficte baptizati, ut bene in facti contingentia recpondit eAnchar. d. quas. a. nu. q.
58쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium .iLib. II.
baptizato, licet sit prohibitum iure Diuino, tamen si contrahatur non est irritum iure Diuino, neque naturali. Quod non sit irritum .iure naturali admittunt omnes,propterea quod illo iure neque est prohibitum matrimonium fidelis cum
infideli, ut supra dixi in prima Conclusione. Quod non sit irritum iure Diuino
9 Mouetur primo, quia licet fidei dispa
ritas impediat aliquo modo.finem matri monii, non tamen omnino tollit, nam a Proles ex tali matrimonio potest'educati
in fide, quamuis dissicilius , quam si vietaque Coniux esset fidelis . Secundo, quia loca allata ad probandum esse prohibitum Coniugium inter fidelem,& infidelem, licet probent prohibitionem, non tamen probant illud este irritum, di clarum est in materia matri moniali ad irritandum actum non sufficere prohibitione,nisi etia irritetur,ut prObat Test. in cap. meminimus, ct cap. con suluit , qui clerici,vel voventes p.rursur
Io Tertio probatur exemplis , legimus enim in lege scripta quod Ester nupsit Assuero Regi Persarum Ethnico, Eser c. a.di Salomon cum silia PharaonisEgyptia. ca, Reg.3 .cap. 3 .& in lege gratiae haec matrimonia suisse frequentissima, scribunt
Itb.rifae ct opericap. 9. Nec ideo irritata suisse quamuis culpa vacare non existimarentur. Item Monica, quamuis sancta,virum habuit paganum, Et Clottidis Christiana nupsit Clodoum Regi Francorum Ethnico, ut refert Greg. I uronen. lib. a. p. 28. Vtraque autem pia erat, de Virum ad fidem conuertit, non potest autem dici,ut tam piae seminae licet contrahendo culpam contraxissent, perma. nendo tamen in perpetua fornicatione vixissent.1I Quinta Conclusio, matrimonium Ξdelis cum iudaro, vel infideli non bapti' etato non dirimitur certa aliqua lege Ecclesiae, quia licet multas leges Eclesiasticas, & Civiles supra attulerimus, per quas tale matrimonium prohibetur: nulla
tamen reperitur lex expressi, quae con. tractum irritet, ut animaduertunt Sot .inq.sent.di'. . q. unica ara. Σ. conclus. I. vers haec autem, M. rLBellarm.in controuer e mare.lib. I. cap. 2 3. ante tertiam
propositionem vers Iam vero, quo non sii
Da l. lib. 7. disp.7i sub num. 8. Sexta Conclusio, matrimonium inter fidelem, & Iudaeum,vel infidelem nota a a baptizatum, licet non sit irritum certa, & expressa lege Ecclesiastica, est tamen irritum moribus , di consuetudine Chri. stiani populi, quae vim legis. habet, ut communi contensu firmant omnes Do ctores modo relati. Quod consuetudi ne tale matrimonium irritetur, probatur, nam ab apriS ut minimum dicam quatuor centum, & vltra Magister sent. Id. q. dist. 39. O Gratian. 28.q. I. Odeinceps Theologi omnes, di Canonisi anc rem veluti exploratam,& a maioribus per manus acceptam tradiderunt. Quod autem talis consuetudo vim legis habeat in Ec elesia, probatur, in cap.traditione cap. r, inculum,cum quatuor jequen. I 2.di S. non scripto In Ae iure naturaLI e quibus βδε leg. ubi Iulianus Iuriscons. Inueterata inquit consuetudo pro lege nota immerito custoditur, nam cum ipse leges nulla alia ex causa nos teneant, qua
quod iudicio Populi receptae sunt merito,& eaquet sine ullo scripto populus probauit tenebunt omnes. Nam quid interest sussi agio populus voluntatem suam declarat,an rebus, ipsis, & factis, O D.
59쪽
3 6 Tractatus de Iure Personarum
Aquotan c. illa II. U.inquit illa autem quae non scripta, seu tradita custodimus, quae quidem toto terrarum orbe seruantur,datur intelligi, vel ab ipsis Apostolis, vel plenariis Conciliis statuta retineri. Hinc plura in legibus ciuilibus reperiun tur, quae nulla certa lege,sed solius con suetudinis auctoritate probantur, cuius. modi,est ut parentes pro filiis suis impia. beribus testamenta faciant, i. 2.F. de vulg. ct pupilLSe ut prodigi, qui agnatis carebant bonis suis interdicatur . Iss.de
curat. fur. Et ut arrogatus omnia bona sua faciat arrogatis,ut in princ.tit. insit. de acquisper arrog.Vt delegatus delegare non possit .more maiorum, .de iurisdie.
rius Uri ossc.eius,ut parricida certa qua . dam paena plecteretur, de qua in l. pana 9.st .ad pomp.ri parricia. Similiter, & in Ecclesia multa sunt a Sactis Patribus no bis per manus tradita, quae scripto probare non possumus, quae enumerat D. Basilius nobis reuius in cap. Ecclesiasicarum I I .dist.quaeque, ut idem inquit si a tentaremus parum aestimare , Religio
magnum detrimentum esset laturatas'.
Quod vero talis consuetudo Ecclesiae irritandi matrimonium inter fidelem, &infidelem sit satis rationabilis, probatur exemplo antiquae legis, in qua impedimentum dirimens saltem inter certas ra. tiones,veluti cum Chananeis, propterea quod erant maxime obstinati,& auersi a Deo, ta quod non erat tanta spes de illo. rum conuersione,ut docet Turreorem.ind.c si quis χ8.q. I sub num. 2.O versse.bis halitis. At eadem ratio hodie militat in ceteris infidelibus , quia multorum secualorum usu, Ecclesia illorum obstinatio. nem est experta, Ergo prudenter admo. dum maiores nostri iacitis moribus in . troduxeiunt, ut irritum csset matrimo. rium cum: inhdclibus, quia ratio quae clim dii inebat, erat obstinatio Chana neorum, que cum hodie militet aequali. ter quo ad omnes infideles, merito quoad omnes debet aequalis obseruantia, I.
Erudi ad lcg. quid. 24 Septima Coclusio, matrimoniti fidelisca fideli baptiZato, veluti cum haeretico, schi smatico,ves Apostata,est illicitum,no
autem irritum, &sic peccat fidelis tale matrimonium contrahendo , sed illud non est irritum iuxta ea, quae dicemus
Deo Duce inst. in cap. . . num. . . . VbIde haeretic. agemus. Ex quibus defluit etiam Conclusio, quod possit Ecclesia a 3 ex rationabili causa dispensare, ut fide.
lis contrahat cum infideli,Bellar. c. cit. in .proposSanta. d.lib. 7.disp. II. nu. IO-26 Octaua Conclusio, inter fidelem, &iudaeum, aut alias infidelem foedistimareputatur quaecunque carnalis commixtio, quamuis fornicaria, ct nulla matri monij figura considerata, quod patet maxime ex eo quod Phinees iudaeum cum
Madianitide coeuntem interfecit, & reis putatum est ei ad iustitiam, ALMm.cap. 23. cap. nos si competentur, g. bis ita re7pondetur , versic. tunc. a. q. 7. Quinimo talis commixtio usque adeo damnata reputatur,ut praeceptum sit, ut utriusque sexus
infideles qualitate habitus publice distin
guantur ad hoc ut per velamen erroris excusari non possint, cap. in nonnullis,de
17 Hinc hoc delictum committentes mo do paena mortis, modo alia paena extraordinaria plectuntur, perpensa negotii, & personarum qualitate , iuxta casus , quos bene distinguit Menoch. de arbitri
Farinae. δε delictis carnis q. I 39. quibus additur Caball. resolui. crimin. cas. q.
Do I. in L ne quis Christianam C. de iudaisad quos breuitatis causa in facti contingentia Lectorem reiicio. 28 Nona Conclusio inter fidelem, & in. fidelem neque possimi contrahi sponsalia, per verba de suturo, quia si inter eos est-
interdictum matrimonium, utique per antecedens necessarium censetur inter
dicta sponsalia , l.orati Z.desponsa ibi' que Talae in antiqua lectura cap. fi n. de
2 9 Quod est limitandum, ne procedat, quando sponsalia contrahuntur sub expressa conditione , si infidelis conuerta. tur ad fidem, quia tunc cessante dispariatate
60쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. 3
. tate Religionis, vel cultus de tempore matrimonii sponsalia recte consiliunt , e. tiamsi sint contracta tempore quo matrimonium non poterat contrahi, argum.Lquis officium 3 8 ff.derit.nupt. Et hoc mo. do debet intelligi, Dysius de Leo in I.
3o Decima Conclusio , Coniux conuersus ad fidem, non tenetur amplius cum
infideli cohabitare s ed potest petere thori
sepa: ationem, ita Tes.in cap.iam nunc, O cap. su enim recedere 3 8.q.i. Card. in cap. gaudemus nu. I .de diuortia, ibique Alex.de Neuo num. 4.versici ex hoc, Praepasin cap. quantosub nu. S. versis. aut conuer
hac eande opinione profitetur plures longa seriae relati per Sann. de mair. lib. 7.asput. 73. nu. 7. Et licet de tempore primitius Ecclesiς , & sexcentis proximis consequentibu s Annis propter frequen. rem infidelium conuersionem , quae tunc fiebat,ex Concilio A postoli ad Corint.. 3. p.7.laudabilis esset habitatio Coniugis fidelis cum infideli, quando habitare volebat sine Creatoris contumelia, ut declarat D. August. in d. cap. iam nunc,cum seq. 28. q. prima , Tamen succedentibus temporibus usu comprobatum est non modicum peruersionis periculum imminere fideli ex simultanea habitation cum infideli, & propterea consuetudine Ecclesiae receptum est, ac praeceptu inductum,ne coniux ad fidem contrauersa permittatur cum infideli cohabitare,ut in c. iudaei 22.quaes. I. D.Thom.in 7.sent. disi. 39. q. unica , artis. 3. ad secundum,
3. in solutione adsecundum,Boich. in cap. quanto num. 2.de diuort.Silues. loco citat. Durad. Idceard. Gabr. O alii quos re fert , O Jequitur Sancter loco cit. num. I r. Neque hic mos Ecclesiae aduersatur in aliquo consilio D. t auli,quia nedum . consilia, sed etiam praecepta possunt tractu , vel successu temporis necessitate id suadente variari , ut in capitulo non debet, de consang. assinit. capitulo sciendum, 28. distin. capitulo quiasancta, S. verum 6 3. disin.capitulo alma mater, de senten. excommunicat. libro sexto , ibique Co- Marru. partesecunda, in princip. numero secundo.
31 Extenditur mos iste dupliciter, primo ut procedat etiamsi fidelis post conuersionem ad fidem, copulam exercuerit cum coniuge infideli, nam hoc non obstante poterit ab illo diuertere, ex quo non est in sua potestate remittere iniuriam , quae insertur fidei. ut bene concluadit, Solus in dicta disiis. 3 9. quaesi unica artic. tertio, adsecundum, quem sequi ur
Secundo extenditur, ut procedat etiamsi subesset aliqualis spes conuersio-
mairim. dub. s s. a m. riga insumma intomo secundo, capitulo I . casu i 43. Lu douic. Lopen inserus. parte,secunda, situlo de matrimonio', dub. 33. post tertiam Conclus Sanchea loco citato, numero deci .
i Iudaei non ligantur constitutionibus Eccle pasticis. a Prouisiones Ecclesiasicaeprosunt tantum tialis, qui Christianam legem profitentur . 3 Ponifex uti pontifex in eiusprouisionibus
non praesumitur de iudaeis cogitare. 6 Statutum relatum ad personas non ligat forenses .s Iudaei licite contrabunt in gradibus humane legis probibitis , extende ut num. 6. Intellectus I.nemo iudaeorum C. δε iudaeis. 8 Lex ciuilis lata propter bonum publicum potes in aliqua parte natuere super matrimoniis inter in Heles contrahendis . . 9 1atrimonia contracta inier iudaeos in
grad bus humana lege probibitis pas eorum convcrsionem adsidem nonsepar