장음표시 사용
31쪽
s Tractatus de Iure Personarum
Nabucdonosor adorare noluerunt, &cap. Iulianus, II. dict.cap. Imperatores,*. lulianus, ubi Oristiani milites Imperatoris Idola, neque adorare,neque thus offerre iljis voluerui.
14 Et pari ratione peccatum grauissimuest indui vestibus,vel uti signis infidelium institutis ad cultum falsae Religionis , cuiusmodi sunt apud Iudaeos vestis summi Sacerdotis,&apud Mauros vestis habens depictam Maumethis fi
guram, ita Tannes 2.2.quaest. 3. art. 2.
b. a. concl. q. ibique Aragon. dub. I. conclus a. Petrus Liasma in summ.
tom. 2. tra I. i. cap. 4.paulo ante IO. conclus Sanch. loco cit. num. 2I. Rutil.
Benzon.in tra I. defuga Episcopi lib. i. Osp. I. conclus .in solutione ad q.
SUMMARIUM. I RHυessibus infidelium quando sit pec
catum, ct num. 2.9 seq.3 Ioci causa quae sunt, non inducunt pro-An utentes vestibus, vel signis infidelium,quando illa non sunt1nstituta ad cultum Religionis , sed propter bonum politicum ad hoc videlicet, ut una Reb lio discernatur ab altera ,
peccent in hoc praeceptum cO fitendi externam fidem. CAP. V.
Ro resolutione tres sunt con siderandi casus . Primus, quando adesset necesssitas profitendi externam fidem, veluti in partibus infidelium, vel Haereticorum, & in hoc est concludenda utentem talibus signis grauissime peccare, quia denegat in casu necessario professionem externam, ita docent
fidelitas, num. 9. O verb. Fides, num. 9. Silues. in verb. Apostasia, quaesi. a. num. 4. verbo Rris,quaest. S.num. 8. Nauar. in summ. cap. II. num. a P vers. q. Phitare. de ossi c. Sacerri tom.Dpar. 2. lib. 3. cap. 9. paulopos princi' qui licet loquantur, generaliter tamen μ eos esse intelligendos declarai Sanch.
a Secundus est casus, quando nulla subest necessitas fidei a ternae profiteadae,nempe quia versamur in partibus, in quibus Ecclesia pace, & tranquillitate laetatur, & q uis utitur vestibus,vel signis infidelium ex causa graui, utpu ta ad effugiendas manus Eurie,vel inimicorum,& in tali casu peccatum non esse existimant, Tannes 2.2. quo=- 3.
lib. 8. cap. 27. q. q. Palatias,Led ma, Benzon,LDdovicus Lopez. ct alii, quos refert, ct equitur Sanch loco est. n. 19.ertius est casus,quando non adeitcausa grauis, vel proportionata, sed vestes,&signa infidelium usurpantur ex mera voluntate,& tunc siquidem fiat per iocum sicuti si pe fieri 1blet in Comediis, Repraesentationibus, vel laruis peccatum non est, tum quia 3 quae ioci causa fiunt, neque pro Visionem, neque confessionem inducunt,l.3. I deseruu corrupto . obligationum substantia in Lores nec enim, j.de a LO oblis tum,de quia neque i pectatori'bus scandalum pariunt, quippe qui factum illud per iocum accipiunt, vi aD
firmat talentia, ct Sanch. ioc. cit. Ille dub. q. hic verb num. 1 3. zor. dicto cap. 27. q. 6.
Si vero fiat serio,& sine causa,tunc peccatur in hoc praceptum aeternae professionis, quia negari non potest, quin talem se cile profiteatur,qualis est habitus, vel signum,quo utitur, c iiu
32쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. I. sVM MARIUM.
1 Quando liceat Christiano in bello Uti in fidelium Agnis , O quando ficus ,
ARGUMENTUM.An Christianis belligerantibus cu Infidelibus, vel haereticis, liceat uti signis,quibus utuntur ipsi ad eos decipiendos, vel ad mortem, siue periculum effugien . C A P. VI.Vo solent distingui casus. Priamus, quando signa sunt indis. Pirentia, veluti,quia sunt pro pria illius Principis, sub quo exercitus militat, uti est media Luna apud Turcas, & tunc licet sine peccato vii iisdem signis, & vexillis, quia non est usurpare signum salsae Religionis, sed propria illius
quem licet mi diis petere, L. i. s. nou
fuit auum, sis de doL An autem liceat deserere signum institutum publica lege
aut consiletudine ad verae fidei cognitio nem, Ut de Saniam Loco est. nu. 8. zor. tom. I. lib. 8. cap. 27. q.6.Sanc .adpraria cepta Decalogi , lib. 2. cap. q. num. 23.
et Alter est casus, quando signa respiciunt cultum diuersae Religionis,nempe quia haberent depictam imaginem Mahume. tis, siue Martis, siue Mercurii, & tunc quia per usum tribueretur illis cultus Religionis, quamuis simulate fiat, tamen sine peccato illis uti non possumus, Zor. 9 Sanch. locis proxime citatis te
a Vesci carnibus vetitis at Ecclesia tempori. Di quando sit peccatum in conse ne fidei.
Et quandosii peccatum simplex. ARGUMENTUM.
An liceat Catholico celandae Religionis causa ad effugiendum pe
riculum mortis vesci carnibus temporibus ab Ecclesia interdicti s. CAP. VII.
I versamur in casu, in quo adest necessitas confitcndae fi dei, veluti quia per hoc signsi vescendi carnibus teporibus ab Ecclesia prohibitis exploratur Rcli. gio auctoritate publica, vel inde oritur Religionis nostrae despectus,vel nascitur magna aliorum offensio, tunc carnibus vesci est peccatum in consessione externae fidei, tuam sicuti verbis expressis negare non possumus ; Ita neque fictis, ut
patet ex traditis supra cap. .Hinc Venerandus ille senex Eleagarus cum Antiochi Regis edicto compelleretur contra Dei leges, carnem porcinam manducare gloriosam magis mortem elegit oppetere, quam simulare se carnem porcinam edere, ne ceteris obesset empto, Machab. lib. a. cap. 6. Si vero ces at scan. dalunt, vel Religionis despectus,& tunc vesci carnibus rem ribus prohibitis ab Ecclesia,est peccatum, non tamen in
consessione fidei, ut scribunt, & recte
O lib. 8. cap. 27.q. 3. Sam .dicto lib. 2. c. q. num. 2 S. ea rati one suffulti, quia tra hos casus cessat piaeceptum consessionis fidei, quam licet semper profiteri teneamur, non tamen tenemur semper, &omni tempore ex trad supra cap. 3. Nec ad rem facit,quod eo ipso, quo quis voscitur carnibus inter haereticos, excluso casu necessitatis videatur se haereticum profiteri, quia ficto suam credulitatem declarat, d. l. Paulus, is rem rat. bab. quia pro responsione considerandua . est, quod supposito quod non versemur in casu, in quo teneamur ad fidem p fitendam, simplex estis carnium est actus indifferens, ex quo non potest desumi coniectura necessaria, & includens pec catum in si de ,& per consequenS non est habilis ad probandum concludenter c in praesciitD, r probatI. neq. nam s.cia ait.l. non boc, C. unde legit
33쪽
x o Tractatus de Iure Personarum sv MMARIUM.
1 Non licet Catholico Haereticorum templa adire , O quare.
notet, risi sit persona insignis doctri-
a Non licet adire dicta templa etiam
Dub grauis is poenis id fieri praeci
4 Nise feret ex causa negocii liciti.
3 Actus υltra intentionem agentis non op ratur,etiamsi duplicem habet causam. 6 Licet Catholico Haereticorum templa ingredi famulatus causa, ct quomodo i procedat.
ARGUMENTUM.An Catholici in Partibus, in quibus haereses grassantur postini adire Templa hqreticorum. C A P. VIII
Egulam constituason licere Cathopta Haereticorum adire, ut haereticas conciones audiat, aut
preces fundat, vel sacris faciendis intersit ; tum quia subest periculum peruersonis; tum etiam, quia quando ad dietas Ecclesias non consueuerunt nisi Haeretici accedere, videntur illuc
accedetes communicare in ceremoniis, ita docet 2 uar. in an I. cap. 23. num. 36. 9 consit. I . num. 3. de haeretis. sanch. loco sepe citato, num. 26.
Quae regula extenditur Primo , ut procedat etiam in eo qui adit ut haereticoruer res notet, quia etiam in isto casii subest periculum subuersionis,nisi adiens sit persona omni exceptione maior,& doctrinae praeclarus & accessus fiat sine scandalo aliorum , t idem San .loco citato fatetur. Secundo extenditur, ut
procedat etiamsi Princeps haeresi infectus sub grauibus, etiam mortis paenis iubeat omnes Haereticorum Templa adire, es haereticis concionibus interesse, nam neque in huiusmodi casu sine Diuini cultus detrimento adire licebit, ut in saeti contingentia ad consultationem Catholicorum, qui Angliae reperiebantur post maturam rei discussione respondit sel.record. Paulus Papa Quintus per eius litteras in forma Breuis, sub DariCal.Octobris ibo 6. quarum seriem hic subiicere placet. Diis I illisalutem, O Apostolicam
benedictionem. Magno animi misore nos semper affecerunt tribulationes, ct calamitates quas pro retinenda Catholica
Fide iugiter susinuistis,sed cum intelligamus omnia hoc tempore magis exacerbari, afflictio nostra mirum in modum aucta ies. At cepimus namque compelli vos grauisimis panis propositis Templa haeretic
rum adire, catus eoru requentare, con
cionibus illorum interesse , proferita credimus proculdubio eos,qui ranta constantia , atque fortitudine atrocissmaspersequutioncs, in initaspropemodum miserias hactenusperpe, si sunt, ut immaculate ambula
rent in lege Domini, numquam commissuros esse , ut coinquinentur communione. deserturum Diumae legis. Nihilominus ete
is potirali, o cii nostri impulsi, Opro
paterna sollicitudine, qua de salute animarum vestrarum albidue laboramus, cogimur moNere vos, atque obtestari, ut nullo pacto ad Haereticorum templa accedatis aut eorum conciones audiatis, vel cum ipsis in ritibus communicetis, ne Dei iram incurratis. TV u enim licet et obis haec fa -'cere sine detrimento Diuini cultus, ac υ si salutis. βuemadmodum etiam non
Diuini honoris iniuria obligare vos iuramento, quod smiliter maximo cum cordis noLiri dolore audiuimus propositum
Caeterum haec eadem regula sic supra constituta declaratur. Primo ut procedat quando aditus ad templa Haereticorum fit causa Religionis, secus si fieret ob ciuile negotium illic peragendum, tunc enim sine aliquo peccato licebit ingredi, quia ingressus regulatur a causa. Lau.
34쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. I. I 1
Bald. in L iubemus, C. ad Velleian. Soeri. conss. 26. num. I a. lib. I. Surri derifra Inum. 3. nec potest operari actus vltra intentionem agentis l. obligationumsub
santia, g. non satis χΙ. de action. 9 ob. Istat. l duo, S. nam si aliter fissolui. ιδ quis nec causam, O l. non omnis, ubi Dec. in prinis Acerget.BaLin lapater,
S.qui duos f. de adopt. o procedit etiam quando actus duplicem habet facie,siue causam, na semper tribuitur illi, quae est contemplata, l. I. idem Pomponius, G. depositi, ιρ proc uratorem tam manael. pior,g.Lucius,ff. depact. Ergo cum in
proposita specie causa,& intentio ingressus ad Templum non iit Religio, sed ci
uile negotium,merito no est peccatum, ut concludit, ct recte Sanchez d. cap. 2. sub nu. 2 7. vers. His minime obstantibus.
6 Et pari ratione secundo loco declaratur, ut licitum sit Catholicis ingredi Templa
Haereticorum famulatus causa, ibique permanere, etiam dum officia haeretica celebrantur,dummodo neque in ritibus, neque in precibus cum Hetreticis communicerit,sed tacitum certi seruitii explicandi causa, nam & ad istum eflectum
Eliseus permisit Naaman ingredi simul cum Domino Templa Idolorum, & cum illo genuflecti coram Idolo, illumque
Idola adorantem humeris sustinere , Beg. . . . sicuti eum locum declarant Lyranus,o Abulen. Qua de re licitum entCatholico gerenti magistratum apud Principem haereticum, illum ad Templuadelitem praeire cum gladio, vel sceptro, ibique permanere dum ii retica ossicia celebrantur,no ad hnem,ut in illis communicet in aliquo, sed tantum ad esse. ctum , ut praestet illud ciuile seruitium, quod etiam praestare solet Principe extra Ecclesiam existente, dum Principatus honore fungitur, quia, ut si pe dixi,aetus istius praestationis habet suam causari . ciuilem, & politicam a qua regulatur. Dixi ad effectum pr standi seruitium is, quod praestare solet Principi extra Ecclesiam, nam si non consueuiis et praestari nisi tantum in Ecclesia, tunc causa ipsius praestandi esset sola Religio, quo casu noposset impendi citra peccatum in exter na fidei consessione, quia esset cum haeretico in ritibus communicare. Et ob eandem rationem crederem licere famulis Catholicis, harros , ac dominas haereticas , templa adeuntes concomitari, Obsequiumque praestare, propterea quod isti omnes actus praestantur ex causa
seruiiij ciuilis, vel saltem sunt actus indifferentes ,& veluti tales nequeunt inducere consessionem falsae Religionis argumento, l. neque natales , C. de probat. cap. in praesentia extra eod. ct firmat ex presse Sanch. HM cap. q. sub num. 27.versic. His tamen non obstantibus. Quinimo
salua tamen semper sanct Matris Ecclesiae , & cuiuslibet melius sentientis sententia crederem, quod famuli deputati ad porrigendum brachium in auxistium Matronis, seu senibus,aut valetudinarijs dummodo hoc seruitium pristare soleant etiam extra Ecclesiam pose sent ad hunc effectum auxilii pr standi genuflecti, simul cum illis, eosque adsurgendum opitulari , prout ex relato Naaman exemplo colligi potest, & expresse probant ibi Lyranus, O Burgensis,
sit. tom. I. lib. 8. cap. 27. quaest. 7. San-cbee ad praecepta Decalogi lib. I. cap. 7. num. 2I .NOn tamen liceret famulo Catholico citra peccatum in hac fidei pro sessione Domino Haeretico Missam celebranti ministrare, neque vestimenta ad id necessaria pr parare, vel Altaria ornare , faces accendere, seu mensam benedicenti respondere,vel in similibus os.ficiis inseruire, quia esset cum eo in ce. remoniis communicare. auar. consi. 1 F.num. 3. de haeretici
1 Imretiripublice inunciati funus deducere Catholico non licet. et Haereticum non denunciatum adpropbMnam sepulturam ducere licitum est, dummodo non fiat animo fauendi m.
a Ad Ecclesiasticam sepulturam Haereticus duci non potes.
35쪽
Tractatus de Iure Personarum ARGUMENTUM.
M liceat Catholico ducere II re si
Riplex potest cofiderari casus. Primus si agitur de ducendo funere haeretici qui erat publice denunciatus excomunicatus,& in lati casu quamuis non admittat peccatum contra fidei confessione, propterea quod potest hoc fieri humani latis affectu tamen grauiter peccat,quia sicut
tenemur euitare hqreticu in vita,ita tenemur in morte . Sacris,desipuis.c.excom municato , cumpluribseqq. o. q. g.
Secundus est casus quando ducitur sunus Haeretici non denuciati publice pro excommunicato, sed ducitur ad sepultu. Tam prophanam,& tunc aut fit affectu humanitatis sine intentione sauendi haerericis, quatenus sunt haeretici,& nullum est peccatum,quia si haereticum non de.
nunciatum pro excommunicato,non utatamur vivum Conc itari, extrauag. ad Cuitanda, tantominus vetamurarior a
diicere ad prophanam sepulturam, ut docet & recte Nauar.consi 6Jub nu. ver se. his infertur,de haeret. Quod procedit etiam ubi Haeretici sunt notorii, cuiusmodi sunt in Anglia, Scotia,Boemia, Germania,& in similibus, in quibus nulli haeretici denunciantur excommunica,ti, ut idem Nauar Aocet dicto con I. I 6. sub num. 6. Aut vero fit animo fauendi Haereticis,quatenus sunt haeretici,&tunc non licet, non quia faciat actum contra professionem fidei, sed quia ostendit se. a
Haereticorum fautorem, qui excommunicatur in cap. excommunicamus ei I. g. credentes, de haeretis.
Tertius est casus quoties sinus duci, tur ad sepulturam Ecclesiasticam,& in tali casu licet non peccent contra praeceptum profitendi fidem, cum iste actus non includat fidem necessario, . tamen peccat, quia consentit peccato Haereticorum , qui sepeliri pronibentur in loco sacro, cap. a. in primo respoυο de haeret.
1 claudere ossicinas diebus se tuis merem eorum, licitum est Catholico in Terris ipsorum. a Inteille nisi Upraeripiatur causa Religio.
nis probandae. 3 Ecclesia non cogit Iudaeos ad faciendum actum contra superstitionem eorum , O num. q.
ARGUMENTVM. An C atholici in Terris in quibus
Haeretici dominatur,poslint citra peccatum in hanc externam
fidei professionem parere Magia stratis vis hcreticis iubentibus,o certis diebus, quos ipsi pro fe
stis obseruant, nec sunt vere se-sti dies,claudant suas tabernas svebofficinas.
CAP. X. Ro negativa facit quod per tale praeceptum videtur fides Catholica,publica auctoritate probari quo casu non esse parendum dic
mus insta cap. Ia. Quo non obstante contrarium firmat Nauanconsit. 16. nu. I a. versis. eadpo eriorem quarsionem,
de haeret. Ea potissimum ratione suffiitus , quod claudere ossicinam diebus qui non sunt sesti, non includit necessa rio prosessione hqreticae prauitatis, neq; animum consentiendi ritibus eius, nam cum possint ossicin ad libitum claudi, actus claudendi est indifferens,in quo li. citum est superiori heretico consentire,
cap. non emper, O cap. Iulianus, edi cap . Imperatores, I I. q. 3. cap. quid culpatur, g. ergo vir iusius 22.q. r. Quod vel um
intelligo, si preceptum de ossicinis clau. dendis sit simpliciter conceptum, videlicet, ut quisque in tali die teneatur ossici nas claudere ; hoc enim fieri potest pro prer
36쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. I.
pter bonum politicum,ne per exercitium in talibus diebus videantur illudere Re Iigioni, quam Princeps profitetur , nam hac ratione videmus quod ecclesia cogit Iudaeos ad seruanda festa ab ipsa Ecclesia instituta,civi quia, O cap.in nonnullis s.in Hebus de ludaeis,ct habetur in conlibtutione Pauli αuarti quae est 3.in noui simo bullario incipit Cum nimis, g. .& tamen constat quCd ecclesia illos non co 3 git ad faciendum actum contra superstutionem , quam Iudaei profitentur, cap. sicut Iudaei, S. nullus etiam de Iudaeis, cap. quisuceia , 43. diu. l. nemo C. de Iudaeis
4 addatur qualitas per quam Princeps hoc praecepto intendat probare, qui sint Ca. tholici, vel haeretici, Christiani,vel infideles, veluti quia diceret, ut quicunque ipsius Principis religionem profitetur, teneatur in talibus diebus oscinas claudere , vel quod in signum religionis te'neatur ossicinas clausas habere,nam .hoc sine peccato in praecepto confitendi fi dem fieri non potest, ex quo est signum, quo Religio probatur a. cap.Imperatoνes in priscixiquo. Ds v M M A R I V M. iii christiano non licet sub infideli Principe,
in cuius potesate eAlfit contra christia nos militarem odium Religionis. a Deo magis, quam Hominibus es obedien
3 Praecept m inferioris, superioris iussus
uitur ipso iure. Domino temporalisubdimur contemplatio
s Christianus deficiente odis Religionis, O Ecclesia tolerante suum Principem infidelem satum suam defendentem comi tra christianos adiuuarepoterit. 6 Catholico qui injideli nonsubest non espermissem aliqua modo pro eo contra christianos militare.
7 Caibolico Infidelis subdito, si inire Ca
tholicos bellum geratur, licitum est partem , cui eius Princeps adhaeret, adiu
An liceat Christianis militare sub Principe infideli.
CAP. XI. Res in hoc articulo possunt constitui casus. Primus si loquamur de Christianis seu Catholicis existentibus sub iurisdictione infidelis, seu Haeretici, veluti quia vel ab eo fideles tolerantur, vel sunt captiuati.& tunc aut bellum geritur odio Christianae, seu Catholicae Religionis , & in tali quidem casu nullo pacto citra peccatum in hac fidei professone licet Christiano , vel Catholico sub tali Principe
militare, ita probat et est. in cap. Iulianus d. caus. O q. p. quid culpatur S. ergo sis ivsus a. a. q. r. Ratio est quia con currit in hoc casu iussus Dei, qui praecipit Religioncm esse tuendam,& iussus terreni Principis, qui mandat Religionem oppugnari,ideoq;fit ut lubditi neglige n. 2 do exequi iussa terrenae potestatiS, non videantur illa contemnere, sed maiorem potestatem praeserre, iuxta illud, obedire oportet magis Deo, quam Hominibus, Actuum cap. s. de quo in eap. i Dominus , O in cap. I s .quipra eA,ct in c.no semper, 3 er cap.qui rellit. M. q. 3. Item quia ubi adest iusius Superioris, praeceptum inserioris remanet ipso iure solutum , l. iudicium fis Iudic. praesertim quia si Dominus icmporalis subdito non obsequenti
minatur carcerem,DeuS minatur Schennam,& si ille minatur interitum vitae temporalis, Deus minatur externae vitae dis- pendium,& cruciatus perennes. Rursum non alia ratione subditi subduntur domino temporali, nisi propter Dominum
aeternum,Paul.ad Tom. capit. I 3. capit.
omnis anima de censibus Ac aequum plane est,ut illi primum obsequatur, cuius contemplatione alteri subduntur d. c.Im. v pera.
37쪽
x Traci atua de Iure personarum
peratores in fin. II. q. 3. Aut bellum geri s tur contra Christianos non odio, vel intuitu Religionis, sed pro defensione sui status cserte quia Princeps licet sit infidelis,vel haereticus,concedit tamen Vassallis conscientiae libertatem &tunc crederem posse Catholicum militare , quia deficiente odio Religionis, remanet sim.plex interesse status,pro quo tuendo pos iunt subditi Principem adiuuare quam uis infidelem quousq;toleratur ab Ecclesia, sicuti milites Christiani adiuvabant Iulianum apostatam,de quo in d. GIulia'ntis ibi pro defensne Reipublieae ibique Us in is . obediebant, o PraeposiI.ante
6 Secundus est casus quando Christiani, seu Catholici non subsunt iurisdictioni Principis pagani, vel Haeretici, & in taliquidem specie qualitercunq;bellum geratur, & contra quemcumque,nullo pacto possunt militare sub ipso, ut post Ugone daret Turrecrem in aecap. Iulianus ub nu. a.vers. secunda Concluso; Nam si hoc flaciunt intuitu Religionis, peccant qui dem grauissime aduersus fidei prosessionem, quam laetis oppugriane. Si vero
faciant simpliciter ratione politici finis, dubium non est,quin saltim sint fautores Iufidelium, & Haereticorum, qui ana,
thematizantur,in capi ternitatis mcr dentes de haeret.
7 Tertius est casus, quando bellum geritur inter duos Principes Catholicos; quorum uni adhaeret Haereticus, vel In
fidelis in tuc licet Christiano, qui iurisdictioni Infidelis subditur,sub tali Principe
militare, ex d. c. Iulianus, c. Imperato-m.Si vero eius Iurisdictioni n5 subditur, tunc crederem non licere, ex traditis in proxime praecedenti casu . & hcc quo ad primam conclusionem de praecepto fidei externae non negandae dixisse suffciat, nunc dicamus de secunda, quae consistit in praecepto de fide exterius profitenda . O .
1 Interrogatus de sis Catholica a persona publica se taceat, peccat contra Iraec: ptum confesponis externae fit, ct
4 Interrogatus a priuato, qui es dubius de sis , tenetur ei respondere. Privato per modum auctoritatis interrogati de fide non tenemur respondere. 6 Elia persona Tigrauis, contra Haim. , san o
ARGUMENTUM.An si C h istianus, seu Catholicus
deside sua interrogatus taceat,&nolit respondere,peccet in hoc praeceptum confessionis externet CAP. XII. Aec quaestio duplicem potest
complecti casum.Primus quando ista interrogatio fit a perso. na,quq publica auctoritate nititur , ct in isto quidem casu dicendum est esse peccatum in hoc praeceptum fi dei exterius confitendar, moueor Primo, quia tuc fides publica auctoritate exploratur,quo casu eam non confitendo honor Deo debitus subtrahitur, iuxta ea , quae diximus cap. I. in principio. Audi
quid ad propositum dicat D. Cb I . in
Matt.bomiLa . nobis relatus in c. 8 5. nolia
te timere xj. q. 3. non solum ille proditor est veritatis, qui transgrediens veritatem palam pro veritate mendacium loquitur, sed etiam ille, qui non libere veritatem pronunciat quam libere pronunciare oportet, aut non libere veritatem dese dit quam libere defendere conuenit ;nam sicut Sacerdos debitor est,ut veritatem quam audiuit a Deo libere praedicet , sic laicus debitor est ut veritatem quam audiuit quide a Sacerdotibus probatam in scripturis defendat fiducialiter, quod si non secerit proditor est veri tatis , corde enim creditur ad iustitiam, ore autem fit consesso ad salutem , . Secundo quia Interrogans, & audientes eo silentio credere possunt interrogatum , vel nullam habere fidem ,
38쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. I. I s
aut eius fidem esse dubiam, D. Thom. a.
procedit siue interrogatio fiat publice, siue priuatim, quia in utroque casu mili
tat eadem rati Bannes z. a. quas. 3. art. a.dub. I .concl0 3.Sanchez adpracept. Decalog.lib. 2.c. .num.6. Hos nec refert.
Secundus est casus quando interrogatio fit a priuato , & tunc aut fit per modum consilii , sorte quia interrogans est dubius de fide, & interrogat ad essectum sciendi veritatem , & tenetur etiam Privato respondere, quia alias subtraheretur utilitas proximo impedenda iuxtas late tradita in cap. q. in princ. Aut vero sit interrogatio per modum auctoritatis, ct tunc quia priuatus non habet auctoritatem, eius in interrogatorio non obligat ad respondendum i ycuti non obligaret
vocatio ad iudicium eius auctoritate sta
rium1.deiuri lc.omn. suae & consequenter non respondendo, neque subtrahi.tur honor debitus Deo, neque proximo utilitas. Qua ratione Tabiena in verb. fides quae'. vlt. ex multorum auctoritate scribit quod cum quandoque multis socularibus, ac Religiosis in naui congre. satis, quidam evaginato ense prodiens in medium dixisset, Si quis ex vobis catholicus est , exeat in medium a me perimendus , & omnes tacuerint , non suisse damnatos alicuius culpae reos, nimirum quia inconsulti H minis latratus negligi poterant. Non possum propterea probare Valentiam, && Sanchez, locis ante citatis affirmantes peccare interrogatum de fide apri Mato , quando persona interrogata est grauis , nam quo grauior est persona,eo minus sine auctoritate interroganti re' spondere tenetur.
aei professionem emittere tenentur , quod extenditur ad Praelatos Regularium, O militarium . a Interessentes synodo Prouinciali et Diae. cesana, nec non magistri, o Doctores uniuersitatum, O studiorum fidespror fessionem emittere tenentur , ct coram
3 Promoti ad doctoratum , vel ad aliasD . cultate idem prosteri tenentur. rati, Canonici, O Dignitatem obtinemus quando , O coram quo fidei pro-IUmnem faciant, O num. II. I 3I6. O II. s Constitutio Pis 4. quoad pro Dion fidei faciendam a Regularibus an sit in usu.6 Praedicatores, O Lectores regulares an f-rii pro ponem facere teneantur. 7 Doctori de consuetudine contra Consitu. tionem attesanti, non facile credeno. 8 Consuetudo contra Pontifciam Constitu rionem Ualia periculosa.
9 Doctores Roma coram quo faciant Mei pressonem. II Privatim legentes an ad ei professio
16 Canonici exempti an teneantur facere ripseri fonem. Is Prous Sede vacante an teneantur facere
I 6 Capitulum Sede vacantolicet tribuat imrisdictionem vicario,ipse tamen non habet exercitium iurisdictionis , nisi me diante Vicario. I 8 Prouisus non es de necessitate monendus
ad faciendam profissionem, sed tenetur vltro se ooerre. as Prouisus tenetur ad fidei profissionem e- ita si alias illa emi et ex alia causa . 21 Fideiprojiessio an per procuratore eri
a a Fidei professeo efflemne iuramentum. Procurator adfari proris ne aciendam consitutussi illam facere negligat an prouisius fructus lucretur. 26 Procurator in omittendo potest Domino praeiudicare.
27 Negligentia Hiri praeiudicat mori in
dote . 28 Solo mandato implentur,quae ad animum declarandum requiruntur.
αρ Fidei professo feripotest per procurato
39쪽
is Tractatus de Iure Personarum
quo est facienda. 30 Adfacim amfidei professionempro alio,
speciais mandatum requiratur.3I In Iuramento praestando in animam prin. p. lissperiale mandatum requiritur, 3 ι in animo consistunt declarari ne.
quemnt , nisi per semetipsum , vel per habentem speciale mandatum. 32 Speciale mandatum , fidei professio. nem emistendam alum censetur; δεμ μ mpiendam posessionem beneficii. 3 In generali mandato ad aliquem actum faciendum veniunt necesseria ad illius expeditionem, etiam si speciale mand
3 3 Limita nis renunciatio requiratur ad ab solutionem consequendam,quia in mam dato adpetendum absolutionem includitur.3 6 Sirius Curiis, absentibusprouisis, qui nisi professionem emittere tenentur , 37 Necessitas emittendi professionem Fidei,
prouisis peri' bes intra duos menses, illis nonpropterea cel
turremissa. 38 Obligatus adfluendum quid certo die , illo elapso, non liberatur.
3 ρ Fideiprofessio pos duos menses a Trouisis
emissa, non proficit ad recuperationem fructuum amistorum.
o Prouiso incumbit onus probandis eccleprofessionem fidei, Episeopo ex officio inquirente secus a partis infantiam pro.
hi Provise incumbit onus probandi publica
42 Prouisus non tenetur docere deprofessione fili, depublicatione quando omdinarius procedis ad instantiam parti . 63 Prouisus omittens facere professionem 'dei, ad hoc nefariatfructusJuta, non esopussententia aut declaratione. 44 Ignorantia extrauagantum quando aequi paretur ignorantiae facti ct nu. 4 s. 4 6. 7 Ignorantia dispositionis Concilii quando excuset: 69 Praetendens ignorantiam eius quod espublice notum es in lata culpa,
g 9 Fructus male percepti ob non emissam fidei profo onem, quando persedem Apostolicam remittantur.
o Prouisus non tenetur ad Mei professi nem,ante possessionem adeptam, eia per ipsum siet. si Fideiprofessone no emisse infra tempus,
licet quis fructus amittat, non tam amittit disributiones quotidianas , O quare δum. q9. eis disributiones dierim non soluantur num. so. Idem is onmuersariis num. I 2.1 a Fructuu appellatione ea tantum continentur, quae in absentia recipiuntur , nos quaeseruitii causa dantur.
1 3 Decisiones Her alti a quo aeditae, O quanta sint auctoritatis .
emissa, non amittantur, tamensemis lucremur ex interesntia alicuius par
s s Canonicatus , fructus non bad beat ,Ied consisat in duxistitionibus.7 6 Canonici. O Dignitatem Miluentes in Collegiatis an teneantur professo. 7 Portionarii, C Apellani in Cathedra libus non ob gantur ad fidei professionem. uod trocedis etiam si Portionarii i de Capitulo. 1 8 fliud est esse Canonicum, aliud δε ea.
Iutulo . 9 Meputati ad curam animarum absque titulo Parrochiali, non tenentur adpro
I Deputati ad curam animarum 2 laico,cui competit Ius nominandi dicuntur Ra
si 2 tuo menses dati ad professionem fisi emittendam non currunt nisi is die pacisca posessonis adeptae . Posse ο ubi requiritur is lege nulligitur de pacifica. 1m pacifica ad sectum emittendi professione idei, quae dicatur. 4 Fidei professionem emittere non tenentur illi qui non prouidentur de titulo, licerdeputentur ad curam anima m. De
40쪽
Extra Ecclesiae gremium existenti una . Lib. I. ARGUMENTUM. De externa fidei professione facienda ex praecepto Tridentini Con-ciiij,&Conititutionu Pis Quarti , qui ad illam teneantur,& de
' poenis eorum qui eam facere negligunt. CAP. XIII.
Um ex traditis in cap. q. externa fidei pro .
fessio sit saltim aliquo tempore neces-laria ad salutem, merito de multa prouidentia 'acr. IrinI. I Concil. ς- p. i. sessio. ad . de reformat. statuit quod promouendi ad Cathedrales Ecclesias in primis fidei professionem
emittere teneantur. 4uam dispositionem Pius Quartus estendit ad quoscumque qui de Monasterus, Conuentibus , Do mibus , & aliis quibuscumq. locis Regularium quorumcumque ordinum etiam militiarum quocunque nomine ; vch titula prouiderentur, ut in eius Conilituti,ne , quae incipit iniunctum d ub Dat. Id, bus P luembris I 6 .ιn Bullar. nouisume impres. num. liq. qa Statuit praeterea Concilium, ut idem facere teneantur in Synodo prouinciali, .vel Dioecessena quicunque in ea de iure , vel consuetudine interesse debent, necnon & Magistri, & Doctores V niuersitatum, & Studiorum generalium mitio cuia iuslibet anni, ut in cap. a. sess. 2 . de reformat. Quod etiam idem Pius Quametus obseruari praecepit in ordinatione, &promotione Doctorum, & per alios cuiuslibet artis, & facultatis proses res, per aliam eius Constitutionem, quae inctipit Insacrosancta ,1ub eodem die, O an. no in Tullario nouisimo loco citato. Provisi etiam de beneficiis quibuscunque curam animarum habentibus, a die adeptae possessionis ad minus intra duos, menses in manibus ii piscopi, vel eo impedito coram generali eius Vicario, seu Uificiali eandem fidei prosessionem sacere tenetur. Provisi autem de Canonica tibus,& Dignitatibus in Ecclesiis Cathedralibus non solum coram Episcopo, seu eius officiali, sed etiam in Capitulo, alioquin praecli cti omnes prouisi, ut su'pra fructus non faciunt suos,nec illis possessio suffragatur, ex eodem TridenImo Concilio cap. 2. Seg. et q. da Refr. Quibus sic stantibus ad plenam praedictorum declarationem de pluribus quaeri contingit,& quantum attinet ad dictam constitutionem Pij IV. de professione a praela tis Regularibus facienda. 3 Quaeritur primo, An sit in usu λ F ter Hieronymus a Sorbo Capuccinus in compendirivit. mend. vesi professiosdei, respondet in unon esse, subdens ita respondisse Sacram c ardinalium Congre gationem, & alios doctissimos Viros, &ita obserualli; cui suifragari videtur Sa
dam Religionum consuetudinem non fa ciendi fidei professionem, eam tamen improbat,sicuti, S mihi improbanda videtur, tum quia de allCSata Congrega. tionis declaratione non constat, tum quia Nauar.cons. a Jub tit.ae Sum.Trinit.
O fide Carbol. respondit regularium praelatos in vim d. Constitutionis ad faciendam fidei piosessionem tenci i, & Emanuel Roderici regul. quas. tom. a. quae sis. 72. art. I. nedum tenet tales prael
tos teneri, sed etiam praedicatores in e ius Religione per litteras Commissarij. generalis de mandato illustrissimi Cardinalis tunc temporis Protectoris , fuisse, suspensos simul cum Lectoribus ab olscio legendi, & praedicandi, vique dum fidei professionem solemniter emisis-7 sent,quod certe iacit , ut non sit itaΔ-cile credendum Doctori attestanti de
conluetudinc contra Constitutionem , quae consuetudo certe ne , Nauatrum,Pcq; Rodericum latui siet Viros in his rebus diligentisti me versa s; praesertim 8 quia haec consuetudo aduersus Pontificiam Constitutionem est valde periculosa eX trad. per Fetin. in cap. primo detre-gVa pace, O per Put. decis i ib. r. Herall. deris aQῖ sar.3.