장음표시 사용
391쪽
ARGUMENTUM. In absolutione danda a censuris,
an requiratur necessario partis citatio. CAP. LX X.
Egulariter in absolutione danda, citatio est necessaria, quia per eam
potest ledi pars, ad cuius instantiam fuit lata
cxcommunicatio, ita probat tes. in c. Romana, O in cap.vrnerabit 1,florro, dejeni. excomm . lib. 6.cap. 3. io fine, de usi:.ur i. glos in cap. excommunicatos, i I.q.3.Bal. in ἰ.s acto I . sub nu. I a. Meri idem dicit , C. de pact. Docto
Extenditur Primo, ut quando eX- communicatio est lata ex officio, tunc sit citandus idem excommunicator,si agatur de absolutione coram superio-rc, d. p.ve erabili, florro, Io: Aηδε. Gem. Franch. ct alii in I. cap.)olet, Franch. in d. cap.quafronte, num. I s.
Extenditur Secundo, ut multo masis procedat, ubi agitur de reuocanda excommunicatione tanquam nulla , vel iniusta,tunc enim si citatio omictitur, reuocatio est'nulla, quia in tali casu est idem ac dii linitive pronunciare su per excommunicatione, quod fieri nopotest absque causae cognitione , Abb. in Z cap. qua fronte ,jub num. 7. veroci Aut vult sententiam , Francb.
sub numero 3I. O 32. Extenditur Tertio, ut procedat, siue agatur de absolutione simplici,siue
de absolutione ad cautelam, Iθ.And. in d. cap. soles num. 18. Praeposit. in L cap. qua fronte , sub num. I 8. vers. Oprocedit praedictus artieulus,Franch. nu. 3 I. vers. 9 p roce uni praedicta . cum aliis allatis supra hoc eod. lib. cap. 66. in quinta quaestione , in Φ. reqκisito. Eadem concluso limitatur primo, ne procedat, ubi periculum es et in mora, tunc enim absolutio datur absque partis citatione, cap. sacro, ωbi Dori. de sent. excomm. glos in Op. 3.
verb.non relaxes, versnisi periculum , de offic.orae fibb. in cap. per tuas, nu-13 .verso hoc verum, de senti excom. Gem. c, Franch. in aecvinolet . de sent.
Et pari ratione limitatur secundo, ne procedat in absolutione, quae datur in foro pamitentiae, quia in eo citatio partis, non est proportionata- , Abb. in cap. qua fronte. xum. 7. vers. ratio huius de appeli. Nauar. in Ma
dico , Sayr. O alii mox infra ali gandi . Quamobrem , ubi excommunicatus remictitur absoluendus confusi rio in utroq; soro, obligat se simpliciter coram notarion testibus in sorma ecclesiae, qua obligatione facta datur absolutio, quae simul cum commissio ne de absoluendo redigitur in actis, ut inde absolutio possit probari, Nauar. d. cap. 27. num. 278. inf. Hen riqueet insumm. lib. I 3. de excomm. cap. 29. g. s.Sayride Censuri lib. 2.cap.
Limitatur Tertio, ne procedat in absolutione quae praestatur extraludicialiter ex gratia Papae speciali, Gemo Franch.in d. p. solet. Limitatur Quarto quando absolutio datur ab eodem excommunicato. re, siue excommunicatio fuerit lata
392쪽
ex ossicio tu quia tuccum sit iudex,& pars non est necesuria , euato Argu. mento d. capitulo Venerabilibus, glorro desent. excom. lib. 6. Tum etiam quia videtur quodamodo absolutio in soropamitentiae, cribb. in Q cap. fronte n. 7. Tum denique, quia sicuti excommunicauit ex officio, ita potest ex ossicio absoluere, Buir. in c. qua fronte sub n. IIO ibi Imol.nu.9. siue suerit lata ad instantiam partis, quia tunc veluti de negotio informatus, potest procedere sine caii is cognitione, cap. ab excommunicato de rescripti Abb. in ri capitulo
qua fronte, sub numero b. O 7. ct ibi Praeposit. num. I 8. ubi quod in tali casu potest non solum potest absolutare,sed reuocare sententiam. II Limitatur Quarto, ne procedat ubi absolutio est data pro contumacia squia contumacia cessante, datur abso lutio sine citatione, sed praestita cautione de parendo mandatis, Specul. in tit. de contumacia, veri sed pone. Gem. ια cap. Romana g. sententias, de sent. ex. com. lib. sexto . Dec. in qua fronte numero I 9.de appell.
ra Demum limitatur,ut in illiscasibus in quibus citatio est necessaria, si omittatur , absolutio non redditur nulla , sed tenet, licet absoluens male faciar, ut est, tes. in Z cap. Venerabilibus, S. sane certum, vesic. ubi autem, de sent. ex m. lib. 6. glos. in Q eap- 3. verbisn on relaxatis, de olf ord Specul. tit.de contumac. g. fv. versis. stapone excommunicatus Butr.in .Lcap. qua fronte , O ibi Abb. num. 6. Ners. nunc θ ro , Francb.π.3t. Φή secundo q ritur, Pra
ΣΟ. Roma cons. 3 sqJub num. I. vers. Veritas est.
a 3 Ratio est, quia sicuti excommunicatio sine citatione lata tenet, cap. Jacro, desent. excom. multo magis debet tenere absolutio, tum quia absolutio est favorabilior , d. cap. Venerabilibus, g. ubi autem desent. excom. lib. 6. Abb-1n d. cap. qua fronte num. 7. ves. Je
cunda ratio,tum etiam quia excommunicatio de absolutio iudicantur a pari,
municatio, & absolutio non subiicitur certe forme substantiali, Abb. in cap.
Haec ultima limitatio , declaratur primo,ne procedat ubi absolutio esset data ab eo qui non potest dare nisi in gradu appellationis, S est data ante appellationem, veluti si sit data ab Ar I chiepiscopo in causa suffraganei ante appellationem ad eum deuolutam , quia tunc adest desectus in iurisdictio ne,qui reddit absolutionem nullam , Abb. in d. cap. qua fronte Jub num. I. vers. quandoque absolutis fit ὰ iussire:
Praeposit. ibi . num. 1 9. Uers. ista conclusio, Franch. num. 3 t .ves. Aliquando excommunicatio est lata ad insan. tiam partis.
is Quinimmo non solum est nulla quando datur appetitatione non interposita, sed etiam quando est interposita, sed acta ad huc non sunt transportata, quia non competit sibi potestas absoluendi antequam adhibuerit causae cognitionem, Mybb. ind. cap. qua fronte num. 8. ct ibi Franchsub nu. 2Declaratur secundo,ne procedat in absolutione impensa ex hominis de,
legatione continente certam formam absoluendi, tunc enim e X quo tota
iurisdictio absoluentis dependet ex delegatione sibi facta, inde sequitur 16 ut nisi seruetur forma tradita, absolu tio nullius sit momenti , ut est te I. inces. Post, ubi glos. addit sonalis, de res.spol. ct ibi Io. Andr. 9 Obb.nrem.
i7 Qgod accipi solet nisi delegatio
fuisset facta iudice ordinario in casi bus in quibus ipse absoluere potest, tunc enim absolutiovalet, etiam si serma non sit seruata, tum quia per talem delegationem n5 praesumitur nisi eius iurisdictione ex citari glos. in c. licet tu correm it deo ord quia celsate iurii
393쪽
dictione delegata,remanet ordinaria libera , ct immunis, qua absolutionis fa uore, iudex praesumitur usus, glos inclem. I. verb. inhibente , de iurepatri Ahb. in d. c. Pisanis num. q.et ibi imοι num. 7. Praepost.in d. cap. qua fronte,
Quod procedit etiamsi forma data ab homine, contineat idem quod socima data a iure, Imol. in L cap. Pisenis sub num 7. very. O not. bene Francb.
18 Dixi in casibus in quibus iudex oris dinarius pol absolvere,quia si esset cxius sedi apostolicae reseruatus, eius ρο. testas penderet tota a delegatione , cuius forma esset seruanda, alias actus esset nullus, cap. cum dilecta de rescripti cum altis alietatis.
xs Declaratur Tertio ne procedat quando lex prescribendo sermam ab
solutionis, adderet in casu contrarii decretum irritans, vel uteretur verbis pregnantibus, veluti nullatenus, aut nullo modo fiat,tunc enim si fieret esset nulla, iIa tes .in cap. Romana s. hntentia s ibi nullatenus aloluantur, de sent.excom. lib. 6. Oiri Gem. O rei qui, glos in clem. I. ve= b. nullarenus de sequestr. posscss.Praeposit.in d. cap. qua fronte num. I9. vers limitabitis q. Oibi Franch. num. 3 2.2o Declaratur quarto ut licet absolutio valeat,tamen quia per eam infertur gravamen parti, d. cap. venerabilibus S.Jane desent. excom. lib. 6. ideo ab eo datur appellatio, Specul. it. de contumacia S.In. Innoc. Tutr. 9 Abb. ind. cap. quafronte, O iti Imol.sub num. 9.Francb.num. 3 I. versic ecundo se
394쪽
et IIa sis υxule dicta. et Haereticus nomen Missum, O infame .s Haeresis triplex causa, efficiens, formatis, o sinam. 4 Harem causa ei diciens duplex,proxima
S Omnis haeresis includit errorem utipriucipium necessarium. 9 Error completur in intellinu . io Hare si non conirabstur rusi error ex Utiliantate et geniὸ pro ciscatur.
I I Opus externum quamuis atrox, Ο --rendum, conitismi bire , concurrat error intellectas volu ηιώ
x et Error ut sit barri, oportet, vi oppugnet fisi meritaIem. a 3 Error cιrcu rra naturales consiliuit hae resim et flareticus dicitur errans in uno tantum
articulo fidei . a s mersi,vi kicatur perfecta, requiritur pertinacia assertionis erronee. I ε Infidelis, O cathecumenus non potest iu haeresim incidere. x uaestiones in bac materia diputanda.
aeresis graeca di. ctio est,dicituri q.ab elecitione,
quod scilicet eam sibi eligat disciplina, qua
putat esse me liore, D. Hier. nobis a Gratiano rciatus in c. haeresisaq.q. 3.VOX latine reddita sectam importat olim quidem lape in bona parte accepta, hodie vero nomen prorsus odiosum, & insanae,quo notantur qui contra catholicam religionem ex industria docent ut credunt,ut in c.ad abo. undam oepassim.roto tit.de hseret. Eius triplex est causa essiciens, sommalis, & finalis. efficiens Altera est re mora,altera propinqua. remota est Dei iustissima voluntas,qui sic verbi sui cotemptum ulciscitur. Paul. ct Themis nicen. c. a. mictet inquit illis Drus ope
rationem errorιs ut credant mendacio,et iudicentur omnes qui non crediderunt
veritat ed con se erunt iniquitati. Proxima est hominum,c citas,& ainbitio, Paul.ad Ephesios c.4.ambulant in vanitatesensus,tenebris obscuratum habentes intellectum alienati is vita Dei per igno. ranisam quas est in illis propter caecitatem cordis ipforum . ct aa 1 bimotb. I. c. I. quirim ab errantes coruersi junt in vani loquium , volentes esse legis Da ctores, O non intelligentes qua loquiuno tur, neq. de quibus affirmavi. formalis causa est error intellectualis, simul cuVoluntate pertinaci, inex insta dicenis dis apparebit. I
395쪽
os Tractatus de Iure Personarum
s Causa finalis est duplex, prima pio
h ereses csse Ut qui probati sunt,manifesti
sunt in υobis nam ut inquit M. Cbγμ- stomus in Matth. et q. homil. o. sicut omnis mulier. quamdiu non admone. tura malis hominibus, non bene cognoscitur utrum sit Casta, si vero ad-6 monita conscientiam, vel fidem viro seruauerit,tunc merito casta laudatur: sic Ecclesiae fides non bene c0gnoscitur,nisi Antichristi venerint ad eam . secunda est impiorum punitio,Paul.ad
7 Haeretis,& sit in utripliciter consutauerit diffiniri, quia tamen omnes dissinitiones, vel bis magis quam re di sirepare videntur, ideo commode sic dis
finitur. Est error inrellectus, voluntarius, contra aliquam fidei veritatem , cum pertinacia assertus,ab eo qui fidem recepit. Dicitur primum esse erro rem,quia error est genus,sub quo continentur omnes species falsorum dogmatum, siue ad fidem pertineant, siue no, etenim sicut non omnis veritas pertinet ad fidem, ita non omnis error est haeresis, quamuis nulla sit haeresis quae non includat errorem uti principium 8 uecessarium , cap.2-desum. Trin. Ade Cathol. Turreerem. lib. . de Ecclesia
2. it. I 2.c. I. in princ. Alfons. δε Caser. aduersus haeres tib I.c. I. Rotas. de baret. para-1m. 467 .cum seq. sublicitur intel- lelmis,tum ad differenitiam aliorum errorum,qui citra intellectum commitatuntur,tum etiam quia sicut sidei assensus consumitur in intellectu, Catet. 2.2.q. U.art. a. ita error in eodem intel 9 lectu completur e. a.desium.trin. no,de locis et bolog.lib. Ia .c. 8. Additur
Voluntarius, tum quia, ut harresis dici possit,requiritur quod error procedat ex voluntate , nec suiscit si procedat
rare inquit) potero, sed haereticus non ero, quem locum ad hoc expendunt
λ'.tit. 3 I.nu. 7.Tyas loco est. nu. 47'et 473. Carbar.in pec.baret. cons . 7 Io Tum etiam, quia nisi error proficiscatur ex xoluntate eligente, non potest dici haeresis contracta, c. dixit Apso.
Ius 2 l.q. 3. c. excommunicatus 1 .s r. S. credentes, et c. quicumq. de haeret.lib. 6. II vs .adeo ut nullum opus externum
uamuis atrox,&horrendu, possit petacere haeresim,nisi simul concurrat error intellectus volutarius, ut post alios probant Roras debaret.paril .num. 36. etJeq. Fram L Torroblanea in epit. de
12 Additur circa aliquam fidei verit,tem, quia error genericus ut reducatur ad speciem haeresis, oportet quod oppugnet fidei veritarem,d. p. unico de .sum. Trinit.nec enim susceret si error I 3 esset circa res naturales , aut contra theses Astrononiacas veluti si quis diceret terram esse sole maiorem Boias
Item dicitur circa aliquam, quia ad hoc ut quis possit dici haereticus,suffi-ficit quod erret in uno tantum articu-I4 lo fidei, alias error si esset in toto esset Apostata,vt infra latius dicetur, princ. ubi,de Apostatis dicemus. Subditur cu pertinacia assertu quia quotis q. pertinacia no adest,sorma haeresis no est persecta,non obstatς quod ad sit erros intellectus voluntariu , c.
epit de Elealo. 3 .c. 8.n.2 3. At superueniente pertinacia tunc haeresis dicitur undiq. sol mala, & persecte consumata,Vt patet ex alligatis quibus 7dd
16 Demum dicitur ab eo qui fidem recepit,quia neq.infidelis, neque Cathecumenus,potest inhaeresim incidere, ut latius dictum est supra lib. I. c. I. UVt autem haeresis diiunitio magis liqueat quaerendum est.
396쪽
17 Primo qualis debeat esse pertinaciari ex ea haeresis dicatur consumpta. Secundo An qui in side vere non
errat, exterius tamen negat articu
lum fidei, possit dici haereticus Tertio, An dubius in fide dicatur
haereticus. Quarto , An tenens veram opinionem,putans eam esse contra ecclesiam
Catholicam, dicatur haereticus. into, An legitime conuictus de haeresi,si constanter neget,& asserat se credisse, & credere omnia quae credit Sancta Mater Ecclesia, sit censendus haereticus, & ut talis puniendus. Sexto, Errans in fide ex ignorantia an sit haereticus .
SUMMARIUM.x Perseuerantia dissert a pertinacia, O
a Perseuerantia importat actum Uinutis, O parte ortitudinis.
3 Perseuerantia imponat per sistentiam in
modo, O opponitur perseuerantiae.
η Ob natio quid .s In bare ropriae perseuerantia non da
6 4Adperfectionem haereses ob inatio non es necessaria. d bare persem consumandam,sa.
iis sperseuerantia. 8 Vbi ades repugnantia determinata, est de haeresis contracta. 9 Pertinacia etiam occultacoinituit haere. a Io Iudicis vel inquisitoris admonitio non es necesaria ad hoc, ut quis bri reticus dicatur. ii Ad constituendam pertinaciam, non es necessaria temporis diciturnitas.
vel minuere deformitatem delicti.
ARGUMENTUM. Qualis debeat esse Pertinacia, ut ex ea Haeresis dici possiit con
sumata, cuius occanone tradia tur Differentia quae versatur inter perseuerantiam, pertinaciam,& obstinationem. CAP. II.
Acilioris doctrinae gratia, scire
delicet perseuer tia, pertinacia, & obstinatio. perseuerantia,a pertinacia differt, quia perseuerare dicitur, qui perstat in eo, in quo persistere oportet, ideoq- refertur ad continuationem boni operis usq. ad finem,Cis.lib. a.deinuenti. Perseuerantia est inqui0in ratione bene instituta, stabilis, & perpetua pernuntio, ac proinde importat actu virtutis ac partem sertitudinis, D.Tho.
Pertinacia autem importat persistentiam in malo, ideoque opponitur perseuerantiar, sicut vitium opponitur virtuti, quia perseuerat in eo, quod oportet, persistit in eo quod non oportet D.Tbom. 2.2. quas.3 8.art. 2. ibi Caiu.unde Aris A. 7.ct ibi cap. 9.per tinacia igitur, erga perseuerantiam , inquit esse , uti est prodigus erga liberalem, & audax erga sortem, licet enim prima fronte videantur iidem , tamen inter se distant plurimum. Obstinatio vero, est persistentia in ratione peruersa cum abstinentia a bonis , &haec proprie opponitur virtuti
Haec ita cum sint, tres sunt conclusiones in hac materia verissimae. Prima in materia haeresis,non datur proprie perseuerantia,quia cum illa includat actum virtutis, nulla est hae resis,quae habeat obiectum virtutis,sed omnis includit errorem, ut supra dictum est. Secunda, quod ad hoc ut haeresis dicatur perfecte consumata, non est necessaria obstinatio,vt probat, & recte Simanca de Carbor. insit. tit. q8.
397쪽
og Tractatur de Iure Personarum . . . I Tertia, quod ad h resim persecte
consumandam,satis est pertinacia,quq ad hoc ut dicatur contracta, sufficit quilibet consensus determinatus , contrarius determinationi Catholicae cognitae, ita probat te Di in capitulo ad abolendam. in princi ibi alit sentiare, de Haeret. & tradunt Caiet. Victor. 2. 2. quaest. I a. art. 2.Alphons. de Castr.de iusta Haereticorumpunit.lib. I. cap. 9. Draed.de liberi. chrisian. d. tit. 8.1ub num. 7. Cano, de locis Theotio lib. I 2. cap. 8. pag. mibi i 83. 9seq. se. cundum paruam impacssionem. Alberi. de hiaeret quae i. 3.nu. 3 D ne Alciat. in L a .ri Sum. Trinit. Haec tertia conclusio. 8 Extenditur Primo ut ad istum esse. ctum non reserat ex qua causa sit deuentum ad contentum repugnantem, nam dummodo adsit repugnanria determinata semper est hqresis cotracta,
9 yxtenditur Secundo, ut procedat sue sit pertinacia manifesta,sive occulta, quamuis enim una iaciat haereticum manifestum, & stera occultum, utroque tamen calu pertinacia consu-naat baetissim, Aert.quas i. 3inum. 3.
sectum non requiratur iudicis, aut inquisitoris admonitio , eo enim ipso
quod quis intelligit, quid sit in fide co
stitutum tenctur etiam scire se ad eius credulitatem tener . I. de Sum.Trin. et fide Cai bol.l. I.C.eod.tit. atque ideo monitio non potest plus operari. St-
II Extenditur Quarto, ut ad constituendam pertinaciam non sit necessa ria diuturnitas temporis in opinione falsa , sed sulficit tantum temporis , quantum suificit, ad eliciendam voluntatem determinatam , contrariam definitioni Catholicae, Cano luco citis pag. -b; 383.ςe s. ratio igitur. 1 2 Fateor tempus longum, vel breue
posse augere, de diminuere delicti de. formitatem,ut maiori, vel mitiori potana sit dignus.
I Referuntur opiniones contrariae . 2 Earundem conciliatio subiicitur . ,3 Esernafidei professio necessaria vi ad
salutem. 4 Mens talis praesumitur,qualia sura veraba qua proferuntu .s Ecclesia non iudicat, de occultis. 6 Haeresis non est, Gi non es intellectus
7 Negans exterius tantum articulum fideileccat mortaliter. 8 Fautor baereticorum incidit in eηommunicationem.
ARGUMENTUM.An qui in fide non errat, exterius tamen negat articulum fidei, possit dici haereticus.
Aereticum disci non posse, ILcet grauissime
Contrari ii, quod quinimmo dicatur vere hqreti cus, & incurrat poenas contra haereticos inflictas, tenet C iet. 2.2 .q. i 2.artici 2. in sue, 9 qu L9 . artic. I .ad finem. opiniones con 'ciliando dicas sententiam Caiet- pro
cedere in sero exteriori, opinionem
398쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V.
vero aliorum, locum sibi vindicare in
soro conscientiae . Primum Caput huius conciliationis probatur, quia cum externa fidei professio, sit neceb sana adi alutem, ex multis congestis 3 supra lib. I. cap. q. utique dum verba exterius prolata includunt hae resim , Ecclesia habet suam intentionem fundatam , tum quia mens talis pia sumitur, qualia sunt verba, quae prosci uturi l. ab eod. ae suppellect. legata , tum etiam quia ipsa iudicat, de externis , non autem de occultis, s cap. υι nostrum , υι Hesmin beneffine deminut.conferi cap. a nobis, de sent. excom. cap. I. de Hanis. despons p.tua desponsol. Secundum Caput probatur, quia cum in foro conscientiae inspiciantur
intrinseca cordis , cum. cupsenses, Lquia vero, de poenit. O remi g. Hem. i. f. a. deflatu Monacb. Buryali. conss.2So. num. Ia t. Equidem dum abest 6 intellectus erroneus, non potest in eo. considerari formaliter haeresis,cum ii Iasine animo nequeat committi, ex allegatis supra, boc eodem lib. p. a. de consequenter equum non videtur, ut
eadem poena imponatur pro desidiomere externo,quae imponitur pro eo,
quod procedit ex intentione, & dispositione praua, ac. habet annexum a. ctum ex ternum malum .
Ex his ergo insertur, quod licet in casu de quo loquimur, quando nego. tium est in foro fori, sit necessaria absolutio a censuris , & possint imponi poenet de iure contra Hereticos mili- eo quia adest haeresis pr sumpta, nihilominus, ubi vellamur in soro ρο-li , nulla adest censura, sed adest tam tum letale peccatum,a quo potest absolutionem impendere quilibet Con-ν sessarius,ut testantur, Tolet se Suareniscis ante citatis,quibus calculum praebet Sanctea adpra pia Secalogi, lib. 2. pG.nπm-8. O 9.Excipitur ab hac
conclusione casus,in quo is qui negat fidem exterius, hoc faceret gratia . uendi haereticis , quia licet non esset
cxcommunicῆtus tanquam bereticus, tamen incurreret excommunicatio. nem, uti fautor haereticorum, Ut in
proposito scribuni P auarr. d. cap.
II. numera 27. Sancia loco citat. num. 9.
1 Dubitatisproueniens ex ubreptilia tentatione non facit haereticum. a Dubium proueniens e implicitate, vel ignorantia non facit dubitantem hae
3 spinio quamuis erronea subiecta eccle. non adimit fidem. 4 Dubitatio voluntaria, O pertinare an inducat haeresim .s Electio pertinax est, de subeantia bae resis. 6 Haeresis , vel assismatiua , vel nega
Dubius infide, non babusidem. 8 Hareticus HI, putans retarsiam pose de. . ripi in interpretationesacrarum scri
T res tota explicetus, ibes sunt distinguendi casus . Primus quando dubitatio prouenit ex subieptitia tentatione, quet contingit, quando ex inopinata quadam cogitatione, aut Diabolica illu.sione,quis incipit indeliberate dubit re circa fidem ,in se tamen reuersus captiuat intellectum suum in obsequium Christi, & deliberat credere , quod credit Ecclesia, ct in hoc casu, ex quo huiusmodi tentationes, de illusiones non sunt in nostra potestate- , usque adeo non potest notari de har
399쪽
rest, quod quin immo meretur, non secus ac is , qui carnis stimulis resistit, , C. G Anob epotent. eccles quaes. 2 8.
instruct. Sacer i. Lib. q. cap. q. num. 7. et sic. Est autem dubius in fide, Iacob. Gras'. decis lib. r. rubr. de haeret. cap.
8. num. Io. eis qu. late Bannes 2 2.qzaest. II. art. I. vers. ex hisyequitur,
Vnde Apostoli per huius tentationis impulsum,mgabant Domine, Adauge nobis fidem, Lucae I 5. Matib. Q. et Secundus est casus , quando dubium prouenit ex simplicitate , siue ignorantia, veluti quod naturali quadam ratione ductus,credit Patrem esse maiorem, aut priorem filio, vel quod tres personae constituant tres Iacos , suam tamen opinionem non dcfendit, sed subiicit ecclesiae,& in tali casu,ne.
quia licet opinio sit erronea, nihilomi inus , ex quo eam subiicit ecclesiae, fides est eadem,quam habet ecclesia , d. cap. 2. g. in nullis, desumm. Trini
Tertius est casus, quando dubitatio prouenit ex voluntaria dubitatio ne , nempe quia licet sciat ab ecclesia esse aliquid statutum de fide , nihilo minus de illo dubitat, adeo ut animus sit pendulus,& in dubitatione pertinaciter permaneat,& in hoc quidem ca-4 su duae sunt opiniones . Prima quod is non possit verus h reticus censeri , quam probant Canus de locis Theolog.
lib.I a. cap. 9.vers. Controuersantur autem , Eman. iu)umma verb. baere is , num. ii. SancheZ adpraecepta Decalogi tib 2. cap. 7. num. I 2.
Ducuntur, quia de substantia haeresis est electio pertinax, doctrinae contrariae fidei veritati, cap.haeresis, et ca ereitcus et . quaest. 3. At dubitans non habet aliquam electionem,sed est dubius in utramq. partem Ergo. Sed hoc Argumentum , in quo tota vis huius opinionis consistit, lacillimo negotio remouetur; haeresis enim, ut infra latius dicetur,) alia est affirmativa,alia 6 negativa, modo hic reputatur hqreticus, non quia credit falsum, sed quia
non vult credere, quod credere tene, tur, nec enim sufficit non credere sal, sum,nisi firmiter te'eamus ea, quae tenere dcbemus, cap- a . . de Amm. Trinit. et fide Cathol. lib. 6. Remouetur etiam hoc Argumentum nonnullis aliis modis,ut infra dicetur num. 7. . Contrariam propterea sententiam tenent lo.Andr. in cap. 1 Ae haeret. ibi.
Abb. num. I. coetenq; communiter , quos sequuntur Carer. de haeret. num. 8, inpranc. EoyasAng. 7. num H. Pe nia ad dire I. r. a. cap. i.de haeret. Si' manca , de Cathol.inu. tit. 3I .num. q.
400쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. IV.
lib. 8. eap. 9. q. s. Tonifac. de Vitalis
de meses rubri de crim. haeresis num. I. mers etiam dicitur bereticus, Decian. tras. cram. lib. I. cap. I7.wrs. Dubius
etiam in fide, Lelius Zecck.iu jum ar. l. rubr. de fide cap. II. num. 6. v f. qtai vera hiens, & haec sicuti est sta quentior,& receptior, ita verior, & sequeni da ex intratcriptis . . Primo. Tenemur de praecepto salutis habere fidem, quam tenuit, & tenet Sancta Mater Ecclesia cap. a. de Sum.
γ eod. tit. At dubius in fide non habet dictam fidem, cap. i .de haeret. Ergo . Nec suifiagantur resposiones data: p er Caanum, & SancheZ locis citatis, nempe quod dubius in fide non dicatur habe. re fidem contrarie,sed priuatiue, quia, ut mox dictum est,non sulficit non credere errorem, sed requiritur actus credulitatis affirmativus S Sec undo credens posse ecclesiam decipi in Interpraetatione Sacrarum Scripturarum, dubio procul est haereticus, D. Thom. 2. a. q. I. art. 2. ad
ni . c p. q. Turrecrdin. in cap. b, fuergo. dist. Couar. et r. resoluet. hb. I .c. p. I . num. I 3. Bellar. qtat alios refrat de Rom. Pontis lib. q. cap. 3. idem Sanis chezae cap. 7.sub num. 3o, vers. quia
mere aliquid. At dubitans de fide in rebus ab ecclesia decisis, per antecedens necessarium credit ludicium ccclesiae non esse certum , ergo non po test n 'gari, quin sit vere haereticus. Iure ergo Sacrum generale inquisitio nis Tribunal cum talibus tanquant cui felicis agit, & si deinde dubitati nem omiserint consueuit eos non nisi praeuia abiuratione ad ecclesiae gremium recipere, ut Penia testatur in di
.par. a. in Comment. cap. I. vers.
I Referuntur opimones. a Credens sepercutere clericum, si realiter percutit Ia icum, non ιηι iit in exeo
3 In rebtis co cernentibus fidem iis citur
fid r υirtualis magis qAam FInio. orans hostiam non consecratam , credens eam consecratam,non commistit idolatriam .s Qui υereatur corpus non Ductum, credens esse Saresum non peecat. 6 me ires Antipapae credens esse Uer L. Pap , non es Sob .u zus.7 E Ucatio ob percussionem clinici zon' enti ex animosed ex acta.
Tenens veram opinioncm, putanseam esse contra Catholicam ecelesiam an dicatur haeret Coa. CAP. V.
1.. cap. 6. Samber ad praecepIa decalog. lib. 2. cap. 7 in M. 3 o. Farinac. de baeresiq. I79.sub nu. 2. versici quidὸ contra, Ludovicus a Paramo, o1 g. Sanctae imquis. lib. 3 q. 3. iv. 2 O. Contrarium tenet Sima ira, de Caristbol. Ins.lit. 3 I .sub nu. o.verbis. proiπώ si quispiam licet fateatur hunc grauis sine peccare. Ducitur, quia hic, cum credat V rum , nihil credit conti a Catholicam sidem, ideoque sine falsi credulitate non potest haereticus dici. Secundo, quia videmus, quod credenS