장음표시 사용
611쪽
bet esse inferior naturali, V. debitum de
ι.L O ubi quis domisit. lib. I a. 3 Secundum quia tales debent haberi, quales se gerunt postquam sunt ad fide conuersi, scilicet ut si post conuersione ignobile exerceant artificium , debeant inter ignobiles reputari, si autem nobiliter vivant, inclytant primum gradum nobilitatis, ut viti est sentire, Rot. decis
dem si plebeius a Senatore adoptatus consequitur nobilitatem adeo, ut dicatur filius Senatoris, ι.Senatoris filium s. .desinat. Rayneriis tract.de nobiLp.4. q. s. qu s. principali, vel saltem nonni'hil fit illustrior, et i q. GLtract. capitul. II. num 6. versiarendum, utique mul. to magis sufficere debet baptismus, qui illum sacit Christi filiv,e. maiores s.cauul de baptissmo. Et haec eo sertius procedunt si conuersus ad fidem reperiat Cognatos ante conuersos, nam eorum qualitas plurimum conseri nobilitati, vel ignobili. tati Neophyti, Rota decis 2 9. ιom. I. Par. I. in recentior. ubi propterea censuit dotem ab Auo Nepti Neophitae in subsidium esse eonstituendam in summa scutorum mille;quia licet ista Neptis respectu Cognatorum, quos habebat in Iudaismo non posset praetendere aliquam nobilitatem, C. de iuriis, tamen reis cipiebat omentum onsanguineis a multis retro annis conuersis, & nobiliter viventibus. 6 Quae omnia vera licet sint, verissima tamen est, talem nobilitatem non esse comparandam nobilitati Christianorum antiquorum, Rota apud Caes. de Grassdecf. 2.subn .s . vires item ad se aliqua sulpitis, Osub num. i o. vers. non obrat,
1 Iura competentia infidelibus competunt eis etiam post baptismum.1 Conues ad fidem debent esse maioris condistisis quam eram aute conuersionem. 3 Neophiis retinent omnia bona qua habeabant dum erant infideles.
6 Verbiti propriis bonis spoliati istini a
Principe rsitur.3 Bona ex vjura quaestia an sint .mιομμiis restituenda ct num. 6. Ius inquionatui compelli hebraiseilapsquamunt ad fidem eonvers. 8 Neopbiiijucceduniparentibus infidelibas perinde ac si baptizati non essent. 9 Ingratitudo erga parentei pre conuersius ad fidem purgatur . Io Ingratitudo erga parensu purgatari religionis ingressum . II Nevbitis debentur alimenta ὰparento. infidelibus erinde ac debebantur eis anu baptismum. I a Filia a/fidem conuersa es a parentibuν dotanda. I 3 alimenta Oris,et donatio propter nuptias debent consi tui iuxta vires patramonis . I 4 Infidelis conuersus ad fidem mutat Baiu
is Filia ad fidem couersa anposelapetore date a patro infidelis pater non babeat nisi
19 Liberis adfrim conuersis detitur luim
a i Legitima quae debetur liberis ad fidem conuersis quomodo taxanda et a Baptismus non extinguit amanes nequo activas, neque paseluas. 23 Actiones non extinguntur per iv sum religionis. 24 Conuersus ad fidem tenetur ex desim parentes infidelis.amplia vinum. 2s. 2 conuersis adfuem tenetur ex delicto p trato ante baptismum . 26 Delictum non ibuitur neque pro baptismum, neque per libertatem.
ARGUMENTUM.An Neophyti retineant iura , sibi competebant ante baptis.
612쪽
bant infidelibus ante baptismum
x natio eu,tum quia debent esse mai iis conditionis post baptismum, quam mequam fidem suscepissent d. cap. maai, tum etiam quia assequutio nouae dignitatis non aufert, sed confirmat pristina iura, L 3. C. de Silentiar. lib. 12.; Vnde deducitur primo, quod Neophyti
retinent omnia bona, quae habebant in infidelitate, . cap.iu is, ubi inbb. num. primo, Anan. num. I. Felis. in prisc. Ocoeteri pas , Praepes in gaudemus de diuort. Aux et Brun. locis citatis, Abb. in cap. a. col. sis. δε conuers. InpAl. O in cap. debitum col. a. in fine de baptism.
Ma'. de iuriispar. 3. cap. 2. num. II.
O hoc peculiari lege es cautum in Regnis
Aragonum A. Idus Martii Ia a. ιι in Confiit. Concit. Tarraconen. lib. ait. . de tu is es ue hodie con titutum ex prouida Conseitatione Pauli Tertii 3 a. in ordia ne Bullarii,quae incipis cupientes.
Extenditur hqc prima deductio ut siquis audeat Neophytos propriis bon1d poliare, Princeps saecularis teneatur sub poena excommunicationis eos ad pristina bona restituere . cap. jecialiter notat Anan.num. 1.
Eadem prima deductio sim IacuI,rocedat in bonis ex usura quaesitis,quae Qeophyti tenentu r restitueret uxta dispositionem ca Iuli eum tu de Uur. per quem ita scribunt Anan. Felis. Abb. O lex. locis citatis, Neg. de dote q. 47. JGN. de iudaispar. 3. p. 8. versmGramo a Siculi etiam tenetur restitutare rei furta subtractas, siue mobilei sint siue immobiles, mpost Gupedocribit, o recte Anan. loco sapὸ allegaro Camperaloco citato ante num. I. verso ideo.
6 H c prima limitatio est declaranda . ut procedat quatenus personae, quibus esset facienda restitutio, sint notae, caeterum si sint incerte,sedes apostolica in fi dei liuorem, & ut infideles facilius ad fidem alliciantur condonat eis omnia, &qu cuq. bona ex usura, de illicito questu acquisita, ut in dicta constitutione Pauli tertii 32. S. r. subdens ne super bonis huiusinodi quovis quaesito colore ponsint molestari Quinimmo etiam in casu in quo personae, quibus est facienda re stitutio sunt notae, si restitutio non possit in promptu commodet fieri,sufficeret captio de illis restituendis, ip- quanqua
7 Deducitur secundo, quod ius inquilinatus, quod Hebraei vocant Gazaha ad effectum vendendi competit etiam Neophytis, ut probaui supra lib. a. cap. 16.
et Deducitur tertio, quod Neophyti
succedunt parentibus, de consanguineis eodem modo, & sorma quo succedere poterant ante baptismum, ita probatur in L capit. luit, ibi, portionem baria raris suae, O bonorum suorum eis faciant integre exbiberi , ct in I. cognouimus C. A baeret. p. denique S quia de olivo et O. dis. glos in capit. iudeorum 28. q. I . Imol. in cap. et anulius de Iesum. Abb. in ricap.iurii num. 3. ibique Felis. m. 3. Tin .deprimo quaesi. 66. num. 4 I. Brun. intra Isantib.mascul. an.6.nu. 6 I. mpeg. de dote par. I.q- 47- sh θα die con Iiturum in eadem consiturione
Pauli ortu s. s. 9 Quod procedit etiamsi filius ante ba. ptismum commisisset ingratitudinem erga parentes, ex qua meruisset ex hqredari, quia per conuersionem ad fidem omnis ingratitudo purgatur, ac recuperat ius succedendi, perinde ac si nullam inara
613쪽
18 Diri, si dos effet soluta in pecunia, quia secus esset si se iis et traditus fundus in dolera, nam ille posset vindicari, eo
quia dasit cum conere suo, cap. extranismi Ia de decim. O inhecie Mare. e iuriis ricto cap. 8.
1 Deducitur sexto , quod liberis ad fidem conuersis debetur legitima in bonis
par tum, non secus ac debetur libericinfidelibus, LI. cognouimus,ubi Tar. S. Ite. O reliqui C. de haret. Onan. in d.
cap. Iudaei num. 4. ibique Felin. num. a.
αο Quinimmo in hoc sunt melioris conditionis liberi ad fidem conuersi,nam fi Iii regulariter non possunt petere legiti mani,nisi post obitum parcium trima, s. impuberi . de collat. bonorum, L possemancipationem st de liber. legat. Bar.e alii in Lissues,1.de acquir. haereaect in Isin. f. de liber. noscend. At liberi ad fidem conuersi possunt petere legitimam etiam in vita parentum, ut pluribus pro
hant Anan. loco cit. Marq. ae par. 3. cv. o. num 3. Et haec opinio hodie non admittit contrauersiam, cum disertis verbis sit terminata in d. constitutione Pauli tertii in princiμ i C terum in quantitate Iegitimae t xanda, sunt computanda etiam bona ex illicito quaesita, quatenus personae inuibus esset facienda restitutio non sint cerex traditis supra num. IS. a 2 Et lisc quemadmodsi procedunt in iuribus activis, ita procedunt in passivis,
quia per baptismum non extiguuntur a ctiones coeteris competentes, cap. gaudemus, υbi notant Doct. communiter is diuort. cap. deinde a 6.dis. cap. si res et q. d. q. 6. Anan. in L capit. iudainum. a.
2. num. II. cap. s. Iub num. 6. Facis
quod per ingressum Religionis non tolluntur iura aliis competentia contra religiosu,
24 Qua ratione conuersus ad fidem tenetur alere parentes infideles, quia ad hoc ex ratione naturali tenebatur ante baptismum cap. qui filii 3 o. dist. ibique guis iubdens filium non debere subtrahere ait menta parentibus etiam pro ala gendo diuino cultu,& sequitur ibi Gem.
Anan. in d. cap.iudaei num. 4.Quod procedat etiam in concursu extranei sidelis, ut reprobato Speculatore tenet glo . iu
16 Et similiter tenetur ex delicto patra to ante baptismum secundum receptiorem Opinionem, quam p robant Hos Butr. Praepost, et 4Abb. in L cap. gaudemus de diiιort. et iterum Praepos in capitulo deinde a 6. dis. Abb. Soccin. et Aret. in c. de bis de accusat. ibique Ana n. tesatur de communi, Dec. cons. I 3O. Ruin. cons. 13. num. 3. O seq. lib. S. Marq. de iudaia par. 3- cap. I. Num. primo. Sicuti enim per libertatem adeptam non tollitur de
lictum in seruitute commissum L AIbυ-itas, s. Pomponius, eιl.pen. δε his qui x tantur ireamia, Ita per susceptionem ba ptismi non tollitur poena delicti. 28 Quae opinio procedit citra controuersiam quando adessent inditia, quod b, ptisinum esset susceptum in fraudem ad poenam euitandam, ut probat Tes. in c. ad abolendam de haret. ibique Abb. nu. 6.
Ruin loco cιι.ante n. .Similiter videmus
quod qui efficitur clericus in fraudem delicti antecommissi clericatus sibi non prodest, Din. et Bar. in L prima, f. de
poenis,Io. Andra in cap. I. de obligati ad ratiocis. et in ca proposuisti,deforo compet.alios referunt Menocb praesumpt. 76.
num. 3 s.lib. 6. Carol. de Gras.de e lectib Cier. sectu I. num. II 28. ast Csterum fraude cessante cum infidelibus ad fidem conuersis consueuit mitius agi, quod fieri posse a iudice ex arbitrio scribit Ruin. loco est.
r Miles nouus quis dicatur. a Mancipia noua qua dicantur.
614쪽
Ciuis nouus quis dicitur. Uxor noua quae dicatur. chrisma nouum quousque dicitar. Dispositio loquens de N euhyto comprehendis eum qui annum in fidei professione
non expleui .Limita vi n. 8.el 9.eι IO. Immunitas conces nouis Chrisianis competis baptizato intra annum .
ARGUMENTUM.Nςophytus quousque debeat dici
nouus Christianus. C A P. X. Ideri potest esse di
cendum nouum Christianum In tra annum a die
suscepti baptismatis computandu, post annum vero
esse recensenduinter Christianos antiquos exemplo mi- a litis, qui dicitur nouus quousque anno completo non militavcrit, laps vero ha.
Item,& Chrisma nouum dicitur quod
non excedit annum, c. luteris de coinere. dis 3. glos in cap. generalis verb. de nouo de elect.lib. 6. Benach. loco eis. Vinum e tiam nouum dicitur intra annum , i. v tus 1. de tritico vino,ct oleo legat.
Ex his regula constitui posse videtur , quod in dispositione loquente de Neophyto in materia indifferenti, comprehenditur tantum is qui annum in fidei christianae prosessione non expleuit. Vnde immunitas concessa nouis christianis nisi aliud ex voluntate con . cedentis colligatur competit tantum illi qui est intra annum a die baptismatis, ve
Limitatur primo , ne procedat in di. spositione loquente de Neophyto ad eosectum Episcopatus, nam ad ilium effectum requiritur longauitet probatio, iusta tradita supra hoc eodcin tib. c. a. Limitatur secado,ne procedat,ad effectu ut possit ordinari,na siue agatur deornibus sacris, siue de minoribus, ad miniamum 1 cquiritur biennium, Roman. V. 42 i. Anfactus Christianus quem sequitur
Campanil. in diuersor.iuris canonici,rubra II . cap. 7. ante num. F. quibus suffraga.
tur, quod Christianus ingressus peculia. rem religionem,non debet intra biennia
da de incompatiar. I .cap. 2 sub num. I. versneminem ad religionem.
Quod quidem multo sortius procedit si suerit baptizatus constitutus in egritudine, nam cum in tali casu eius fides Io non sit voluntaria , sed ex neccilitate non debet ordinari nisi fides eius, & studium probetur, cap. Unica V7. dist. Rom. ivg. qa I.
Communio illa est interdicto M libus,
cum Infidelibus ex qua potesa oriripserisu tam sol uerstonss . Neopbiit in quibus nonρ unt commω nicare cum Infidelibus,vide luia Iudae O Infideles Neo Ttos, aut catb summos ad idem convcrsos, nos pos
615쪽
sunt in eorum domibus recipere,aut cum eis comedere,aut dormire.
4 Neophili Oifacilius infide solidentur δε-bent cum originariis Christianti mair, monio collocari.
ARGUMENTUM. De interdicta communione Nemphitorum, & Infide
Icet inter antiquos Christianos, & infideles no solum in spectantibus ad cultum, sed eistiam in rebus spe
politicum, illa i tantum si communio interdicta ex qua potest oriri subuersionis periculum , iuXta ea, quae late tradita sunt supra lib. z. capitulo 42. nihilominus quia in Neophytis viget maius subuersionis ppriculum, ideo cautius cum eis est agendum, pisul. Obipericulum de eis I. lib. 6. Est ergo Neophitis interdicta cum infidelibus omnis illa communicatio quae
est interdicta Christianis antiquis, &vlterius ad maiorem cautelam vetitum est eis, ne quisquam eorum audeat , aut prς sumat sub quouis prae.'reXtu, causa , vel colore comedere , bibete, aut dormire in domibus, vel apothecis Hebraeorum, vel aliorum inlidelium, vel alio in loco intra eorum sectas, veI illa noctu ingredi, aut in eis pernoctare, ab eis munera , aut dona
cuiuscunque generis ne cibos quidem, vel potum, & praesertim agi mos panes,& similia, quae pro eorum superstitionestatis temporibus parare solent, accipere, neque ad eorum conuiuia, & festa accedere, neque Circuncisioni puero-
rum eorumdem Heblaeorum intere se, neque domos, vel hospitia , in qui bus Iudaei commorantur, habitaret , opera medicorum , ct ipsorum medelis uti, neque ullam denique cum eis familiaritatem, consuetudinem, & conuersa
tionem habere. Quod ut facilius fieri pollit vetitum etia & prohibitum est nequisquam Neophytorum, & Cathecu-menorum per se, vel per alium cum illis
in mercatura, aut alia negotiatione communicet, vel societatem ineat, immo
si quam sorte coeperit debeat eam intra octo dies dissoluisse, & rescidisse. Praetei cane audeant operari, aut operas suas
locare in domibus apud apothecis Iu-dcorum,aut at oru infidelium,atit in domibus aliori m, in quibus ipsi iudaei opeiantur. Item ne quisquam eorum audeat, rei praesumat in domos, vel apta. techas suas rccipere, & familiariter tractare cum quoquam Iudam, etiam si Pa' ter, Mater, Fratrer, aut alio consan.
guinitatis , vel astinitatis gradu sibi
cuniunctus cssit, neque eis in domi. bus suis cibum, potum, aut luctu m quo dormiant praebere, neque in alici quocunque loco, domo, caupona r vel diuersorio, cum eis comedet e,bibere , aut dormire sub quouis praetcxtu, aut colore,neque etiam ad sua conuiuia, nu- nuptias , aut festa illosin uitare, aut eorum Opera, ct serti tio in domibus suis uti,sub poena viginti quinque scutorum auri in auro applicanda domui Cathe cumenorum di ctiam sustis quoad viros. Ita iussum reperio per edictum olim Illustrismi Cardinalis Sanctae Seuerina demandato sancta memoriae Clementis Pisae VIII ab die 28. Iulii isset. 3 Et viceversa de mandato ciusdem
Papet illustrissimus tunc Cardinalis Vicarius sub die 17. Iulii eiusde Anni I 9 a. inhibuit Iud is sub grauibus poesis ne
audeant utriusque sexus Neophytosi aut Cathecumenos etiam si Pater, Mater Frater, aut Soror, aut etiam filius, & consanguineus etiali infantes cuiusuis aetata tis, in eorum domibus recipere, & acceptare, neque ibidem cum eis comedere, aut dormire, aut socictalcm, & t egotium
616쪽
tium aliquod seu conuertitionem cum eis,aut si cicat vi Im aliqi zm facere, habere, aut renere, neque cum eis ambulare aut laborare, ut constat ex aedicto iussu γ'i, Pol ae V aedito per itinc Urbis Vicariumsub die 3 o. t ubi is s. deinde sub
Et v facilius in fide christiana solidetur, Paulus tertius in eius constitutioney a ,s . iccol um ci dinariis iniunxit, ut st udeant ipsos cum antiquis Christianis collocare, nec non & sub grauibus me
nis eos coerceant,ne mortuos more meso
rom sepelliant, aut sabbata, aliasque solemnitares, di antiquae sectis ritus quo quomodo observent, sed ecclesias, de praedicationes, prout alii Catholici,frequentent , ct in omnibu hi istianorum moribus se leddant ccnfi nnes, ut in eadem constitutione S. 6.
619쪽
Sub Pio IV. Pont. Max. Die XVIII. Ianuari; Anni 1 qua
nostro tot non essent huius Insaniae sectatores, ut vere dici non posset, stulιο-rum infinitus en numerus. Magna Pr
persecto circa Religionem illorum insania est, qui cum Christum opera bona, ct prccepisse, & exemplo suo commen. dasse legerint, & tandem voluisse pati,&riact.de a sic intrare in gloriam suam , ipsi tamenes μ' sub tali capite genio, & deliciis, indulgetes, di in otio se vivere posse existiinant,& si qui haec ipsa opera no negligant, ea tamen ad salute minus necessalia esse dicunt,inane reddentes illam fidei nostrae
conseisione, IDeddet Deus unicuiqsecunMMin. O. dum operasua, qui bona, egerunt, ibutin vi a ateream. Cum autem ab Eccle
siae initio Sacramentorum usum semper suisse legerint, stilus enim , si qui aliqua do mutati sunt,hoc ideo factu stir, quialcmporii, & statuu coditiones illud expetabant,sed quantu ad substatia attinet in eorum integritate,sne,aliqua mutatione perstitere cur ea nunc proiiciunt,detestaturq.eO magis quod sanguinis Christi, quo ipsi tantopere gloriantur,&in quo se unice dicunt confidere , solo Sacramentoru Ir edio nos abluit,& Deo conciliat ξCLm insuper Beati Petri, eiusque in Rosj et xl. mana 2 Apostolica Sede successoriij., ad Ee-
authoritat e eminentiamque super caete-rient.
i os, omnes ab ipsa Chiisti resurrectione indubitata accepelint ad quos alii quς- uis fidei grauia dubia,&ecclesiς negotiat aqua ad supremos Dcictores, de totius
quo, Illustrissimi Apostolicς Sed is
Legati, ac Patres amplissimi, uti de Nyli ortu,vel Darii fuga Alexan- , di si secisse aiunt ,no periunctarer sint ne n i. . Pit bagoreae decis*nes in Coelo, Em
eap. o. pedoclis Elementa,atomorum cogeries,
vel indigestum Anaxagorς Chaos, non denique de primis rerum seminibus, aurorigine sontium, quorum scientia instat po tius, quam aedificat. Vei um a certiori Oraculo ipse labentius peterem Si Deus
hominem rectum, ratione ornatam beatitudinis participem. ct sua insignitum
imagine creauit ab initio,cur ipse suimet sipta. Oblitus, ct Dei,innumeris se immuiscuit quastionibus P quo factum est, ut priori
spoliatus honore, comparetur iumentis pcii. s. insipien ibu .Cur praeterea eumdcm hominem Dei bonitate per mone filii eius suo candori restitutum, & ira enutritum in Evangelio, ut aZimus, ct noua conspersio esse deberet,iantus stupor cppressit, ut ad veteris nequitiae, di malitiae sermentum reuerieret urὶ quin imo ad deteriora prolapsus est. Es neglecta veritate quam in orthodoxa didicerat Ecclesia, post impias ahiit opiniones dicens capitis sui tenebras esse luce,& Ecclesiae Ca-xEa. a. tholicae Luce esse tenebras. Vtinam euo
620쪽
Dominici gregis pastores summos resere potuerunt redire iustitiae. Adversus ve-bant, cur hodie ab eis tanta cum indignatione deficiuntZ Vnde obsecro nefas tantum populis,& iis,qui aliquando pastores erant3Vnde tetigito Christe tuos insania ciuesI Non desunt in sacris literis oracula, quibus meae petitioni satibnu . fiat Dum enim de peccatoribus aiunt,t ' '' non cognouerunt,neque intellexerant,
in tenebris ambulant: peccata , & nula quaevis ex ignorantia prouenisse osten- , . '''i uunt; Quae cst altera peccatorum origo,& causa, nec immerito, omnis enim prauus ignarus es t nemo amphctetur vittani jubspecie honestimeo υirtutem od epoterit, nisiIurpitudinisspeciem praeseIulerit: si enim illius formam oculis corporeis spectaremus, magnum ut dicebat Plato sui amorem excitaret in cordibus '' nostris: Eadem oracula cum de eisdem
peccatoribus dicunt, obcaecauit eos malitia eorum. Alteram ostendunt vitiorucausam,malitiam scilicet priori longe deteriorem : quibus ignorantiae, & malitis morbis intellectus,& vol utas,animae nostrae vires praecipuae inficiuntur, ut suit ab initioict sic homo a sua rectitudine recessit, comparatusque est iumentis insipientibus. At Dominus, qui misericordia,& miserationibus diues est, noluit hominem in tenebris, & umbra mortis derelinquere; sed ei inestabilem bonitatis suae dexteram porrexit OrienS ex ali ue., to, ipse inquam pater, ac Dominus, qui condidit, fumavitque Coelum, qui libratam sua magnitudine terra vallavit motibus, mare circundedit, amnibusque distinxit, qui quicquid in hoc mirabile cernitur conflauit, ac perfecit ex nichilo, perspectis erroribus nostris ducem misit quia viam nobis iustitiae panderet,quem audiremus,quem sequeremur, cuiuS mo Ioannii.3 nitis, ct praeceptis deuotissime parere mus,quem, qui non audierunt,iam iudicati sunt, quia lux venit in mundum, &illi dilexerunt magis tenebras qua luce. erum enim veto ex iis,qui cum audie Ast runt,& se eius nomine Christianos esse
profitenturiatii moribus dissentiunt, alii
vero doctrina; primis sacramentor uln remedia contulit, quibus vest Vm, quam
amisere, candidam iecuperare, &in viavo erroneam hereticorum doctrinam pertinaciamque, 'amilia ex hortationes,& taiacmoecumenica concilia insti tu i Q lippe ille acl euellendas haereses pracipua temper suere medicamenta, ita Vt ipse Dominus saluti nostre semper contulere
videtur; olim quide per filii sui immissione, deinde vero per internas in spiritationes,per patru exhorationes,per bacrametoid mysteria, ct in arduis rebus uti nucsunt per generalia concilia; ubi Christus assistit,& Spiritus Saetus Operatur; cuiusuillh . ii directione, & nutu totum Ecclesiae Corpus sanctificatur, & regitur; haec itaque Patres Sanctissimi caula fuit, cur vos a
Christi vicario cui soli haec potestas data eli in hunc factu,& legitimu coetu vocati estis, ut scilicet prudentia vestra,& singulari doctrina errores adiuuante Deo eradicentur, veritas catholica confirme. tur, & pax restituatur Ecclesiae: in eu .n.
Spiritus Sactus pollisinae cocilia introduxit fine;ut sit quae inter christianos ue re fidei orta esset dissensio,patribus in unu
conuenientibus per inuocatione nominis sui veritas appareat, errores, opiniones di schismata,quae in Religione emerserunt, ipsorum, Concili Oiii auctoritate
amputentur, & poenitus extinguantur .
Quae,& quanta sit conciliorum, & Ecclesiae authoritas, qualesve vosmetipsos patres in hoc negoti O gerere dc beatis, Omni uciboru ornatu, di i nocinio excluso breuissime percurremus. Scriptura cum
non ab humana voluntate; led a Deo ipso author itatem acceperit, ideo nullus unquam suit sanae metis,qui illi contra dicere, aut aliquid falsum,inconstans,vel otiosum obiicere praesumpserit. Ecclesiaci no minorem a Domino authoritatem obtinuit, ita ut quicunque cana audierit,
vel spreuerit, Deum ipsum audiville, vel spreuisse dicatur,ei datum est inter canonicum, & apocriphum, Catholicu,& Het ' reticum discernere, fideliter stilpturas interprςtari,peregrina, & noxia respuere,& amplecti utilia; unde non ab re Au
gustinus dicebat se Euangelio non credere, nisi iliu authoritas Ecclesis como. uisset. Verulam e c u fitieliu cetus praelato ru Couetus ac Praelatus ipse nomine Ec