장음표시 사용
21쪽
Is FLOREs hostis sui victoriam vicit. Nihil sinquit) perdidi. dubitare illum coegit,
an vicisset. Omnia mea mecum sunt: Iusticia, virtus, temperantia, prudentia , hoc ipsum, nihil bonum putare, quod eripi possit. si cui. inquit, bona sua non videntur amplissima, licet totius mundi dominus sit, tamen miser est . Miser est, qui se non beatissimum judicat, licet imperet mundo. Quid μ με omni reseri, qualis status tuus, si tibi videtur malus 3 Qii id ergo, inquis λ si beatum se dixerit, ille turpiter dives,& ille multorum dominus , sed plurium servus, beatus sua sententia fiet: Non quid dicat , sed quid sentiat refert, nec quid uno die sentiat, sed quid assidue . Non est autem quod vere ris, ne ad indignum res tanta perVeniat. Nisi sapienti sua non placent, omnis stultitia laborat fastidio sui.
Ex Epistola Io. e De solitudine vitanda prudentissu ,inde sin
Rates, ut ajunt, hujus ipsius Stilponis auditor, cujus mentionem priori epistola feci, cum vidisset ado- Iescentulum secreth ambulantem, interrogavit , quid illic solus faceret
22쪽
SENECAE. I secum, inquit, loquor: cui Ciates; ve, inqbit, rogo & deligent er atten, ne cum homine malo loquaris.lgentem , timentemque custodire emus, ne solitudine male utatur.
'mo est ex imprudentibus, qui relini sibi debeat . Tunc mala consiliaitant, tunc aut aliis, aut ipsis futuraicula strciunt. Tunc cupiditates im- bas ordinant, tunc quicquid aut
tu, aut pudore an mus celabat, ex-nit, tunc audaciam acuit, libidinem stat, iracundiam instigat. Uotorum tuorum veterum , licet s gratiam facias, alia de integroripe, roga bonam mentem, bonam et udinem animi, deinde corporis. nc scito esse te omnibus cupidita- Orarisas solutum, cum eb perveneris, ut iit Deum roges, nisi quod rogare
IiS Palam. Nunc enim quanta dentia est hominum 8 turpissima vo- iis ici susurrant. Si quis admoveritem, Conticescent, quod scire ho-aem nolunt, Deo narrant. Sic viveta hominibus, tala quam Deus Vi-e: sic loquere cum Deo, tanquamo ines audiant. EX
23쪽
Ex Epistola II. De invineibilis verecundia qualitate , is de imaginaria boni viri prasintia. T Octitiis est mecum amicus tuus bo-
indolis, in quo quantum esset animi, quantum ingenii, quantum iam etiam profectus, sermo primus osten- . , dia enim nobis gustum,ad quem iis adb respondebit: non enim ex praeparatolescente, locutus est, sed subito deprehensus.Vbi se colligebat verecundia, bonum in adolescente signum,Vix potuit excutere, adeo illi ex alto suffusus est rubor. Hic illum , quantum suspicor , etiam cum se confirmaverit, di ex omnibus vitiis exuerit, sapientem quoq ue sequetur . Nulla enim sapientia, naturalia corporis aut animi vitia ponuntur ;, qui equid infixum & ingenitum est, lenitur arte, non vincitur. Quibiusdam etiam constantissimis, in conspectu populi sudor erumpit, non aliter , quam fatigatis dc aestuantibus solet, quibusdam tremunt genua dicturis, quorun-d: m dentes colliduntur, lingua titubat, labra concurrunt. Haec nec disciplina, nec usus unquam excutit: sed natura vim suarii exercet,& illos vitii sui, etiam robustissimos admonet. Haec,ut
dixi, nulla sapientia abigit, alioqui in
24쪽
iberet rerum naturam stab imperio, omnia eraderet vitia . cunque at-buit conditio nascendi, & corporis aperatura, clim multum seditique Imus composuerit, haerebunt. Nihilirum vitari potest, non magis, quam cersi. Aecipe Sc quidem utilem dc sa- litarem clausitam, quam te assigere a- vitari. mo volo. Aliquis vir bonus nobis eli-ndus est , ac semper ante oculos ha-ndus, ut sic, tanquam illo spectante a mus , omnia tanquam illo vi-nte faciamus. Hoc mi Lucili, Epicu-; praecepitri custodem nobis & paeda-gum dedit, nec immerito. Magnas peccatorum tollitur, si peccaturistis assistat. Aliquem habeat animuSem vereatur, cujus aut horitate, em secretum suum sanctius faciat. Oicem illu, qui non actus tantum sedam cogitatus emendat. O foeticem, i sic aliquem vereri potest, ut ad me- riam quoque ejus se componat,atine ordinet; qui sic aliquem vereri po-t, cito erit verendus 4 Elige itaque tonem, si hic videtur tibi nimis rigi- elige remissioris animi virum L D;elige eum, cujus tibi placuit & vi- c oratio, di ipsius animum ante te ferens
25쪽
ferens δc vultus, illum semper tibi ostende, vel custodem vel exemplum. Opus est, inquam, aliquo , ad quem mores nostri se ipsi exigant , nisi ad
regulam prava non corrigeS. Ex Epistola I 2. De bono senectutis, O commendatione seu --cusatione ipsius. Uocunque me Verto, argumenta senectutis meae Video. Veneram
in suburbantina meum, & querebar de impensis aedificii dilabentis. Ait Villicus , non esse negligentiae suae vitium , omnia se facere, sed villam veterem esse. Haec villa inter manus meas crevit. Quid mihi futurum est, si tam putrida . sunt aetatis meae saxa λDebeo hoc suburbano meo , quod mihi senectus mea, quocunque aVerterem, apparuit. Complectamur illam& amemus, plena est voluptatis, si illa scias uti; gratissima sunt poma cum fugiunt. Pueritiae maximus in exitu decor est: deditos vino potatio extrema delectat, illa quς mergit,que ebrietati summam manum imponit. Molestum est inquis, mortem ante oculos habere. Primum, ista tam iuveniante oculos debet esse, quam seni. EX
26쪽
SENECAE. 23, Ex lib. a. &Epist. I 3. De sorἐIitate exercitationis contra adversa. De remediis contra mala fortuita , se quod su ritia semper incipit vivere.
Ori potest Athleta magnos spiritus ad certamen adferre . qui nunquam sugillatus est. Ille qui fudit sanguinem suum , cujus dentes crepuerunt sub pugno. Ille qui supplantatus, adversiarium toto tulit corpore, nec proiecit animum projectus, qui
quoties cecidit, contumacior resurre-
Nit, cum magna spe descendit ad pugnam . Ergo, ut similitudinem istam prosequar , tape jam fortuna supra te fuit, nec tamen tradidisti te, sed subsiliitii,& aerior constitisti. Multumi enim adjicit sibi, virtus lacessita. Inter caetera mala, hoc quoque habet, stultitia, semper incipit vivere. Considera quid vox ista significet, Lucili virorum optime, & intelliges quam tu foeda siti virorum levitas, quotidie no-
e. va vitae sundamenta ponentium, no-it. Vas etiam spes, in exitu inchoantium.1d. circumspice tecum singulos, occurrunt tibi senes,qui sie quam maxime ad ambitionem, ad peregrinationes, ad negotianduin parent. Quid est: au- si tem
27쪽
Ex Epistola I . Ut non serviatur corpori, se qualiter ustanda se nocitura potentia, 9 quod is maxime dioitiis fruitur, qui non indiget divitiu.
Π Αteor insitam esse nobis corporis nostri charitatem. Fateor nos huius gerere tutelam ; non nego indulgendum illi, serviendum nego. Multis enim serViet, qui corpori servit,qui pro illo nimium timet, qui ad illud omnia refert. Sic gerere nos debemus; non tanquani propter corpus vivere debeamus, sed tanquam non possimus sine corpore. Hujus nos nimius amor, timoribus inquietat, solicitudinibus onerat, contumeliis objicit. Honestum ei vile est, cui corpus nimis cha rum est. Agatur ejus diligentissime cura, ita tamen, ut cum exigit ratio, cum dignitas, cum fides, mittendum inii nem sit. Demus itaque operam, abstineamus offensis. Interdum populus est, quem timere debeamus, interdum, si ea civitatis disciplina est, ut plurimae 'per senatum transigantur, gratiosi timeantur; in eo viri interdum singuli,
28쪽
quibus potestas populi & in populum
dataen. Hos omnes amicos habere operosium est , satis est, inimicos non habere . Itaque sapiens nunquam potentium iras provocabit, imo declinabit, non aliter, quam in navigando Procellam. Circumspiciendum nobis est ergo, quomodo a vulgo tuti esse possimus. Primum nihil inde concupiscamus, xixa est inter competitores : deinde nihil habeamus, quod cum magno emolumento insidiantis eripi potui. Quam minimum sit in corpore tuo spoliorum . Nemo ad humanum sanguinem propter ipsum Venit, aut ad- pauper modum pauci , plures computant
quam oderint. Nudum latro trans. t Mς
mittit, etiam in obsessa via, pauperi pax est. Ad philosophiam ergo confu-. giendum est. Hae literae, non dico ait pud bonos, sed apud mediocriter m los, insularum loco sunt. Nam forena. sis eloquentia , dc quaecunque alia pol, pulum moVent, adversarium habent: haec quieta & siti negotii, contemni non potest, cui ab omnibus artibus , ii. etiam apud pessimos , honor est. ili, Nunquam in tantum conVales cit ne- aui.
29쪽
FLORES quitia, nunquam sic contra virtutes conjurabitur, ut non Philosophiae nomen venerabile & sacrum maneat.
Is maxime divitiis fruitur, qui minime divitiis indiget. ini eget divitiis, timet pro illis. Nemo autem soli cito 2 οἰ- bono fruitur. Adjicere illis aliquidriarum , incremento cogitat,
, is, oblitus est usus, rationes accipit, forum conterit 3 kalendarium versat, fit ex domino procurator. Ex Epistola I S.
De non saginando, vel impinguando corpore , O de ediercitatione, se vocis moderatione , O quare visastusti ingrata sit.
ADjice nunc, quod majore corporis sarcina animus laeditur, di minus agilis est. Itaque quantum potes, cim cum seribe corpus tuum , &'animo locum laxa. Multa sequuntur incommoda, huic deditos curae. Primum exercitationes , quarum labor spiritum exhaurit, & inhabilem intentioni , ac Amor studiis acrioribus reddit. Deinde, co-ςργρ i , ciborum , subtilitas animi impe--γώ, . . Quicquid facies, cito redi a corpore ad animum, illum diebus aenoctibus exerce . Labore modico, alitur ille. Hanc exercitationem, non frigusa
30쪽
s ENECAE. 27 frigus, non aestus impediet, nec senelius quidem. Id bonum cura, quod oetustate fit melius. Neque ego te emper jubeo imminere libro, aut pu- ullaribus. Dandum est aliquod inter-
allum animo , ita tamen, ut non re-olvatur, sed ut remittatur. Gestatioc corpus concutit, dc studio non ossiit: possis legere, possis dictare , pos- s loqui, possis audire: quorum nihil, ec ambulatio quidem vetat fieri. Stulti vita ingrata est, trepida est, ala in futurum fertur. Qitis haec, inuis, dicit p Idem qui se pra. Quam tu unc vitam dici existimas stultam 8Ba- κ& Ixionisὸ Non ita est, nostra dici-ir, quos coeca cupiditas in nocitura, :rte nunquam satiatura, praecipitat,
albus si quid satis esse posset, fuisset,
ii non cogitamus, quam jucundum: nihil poscere , quam magnificum plenum esse, nec ex fortuna pen-rre . Discedant aliquando ista insiosa bona, Sc sperantibus meliora, iam assecutis. Si quid in illis esset lidi, aliquando dc implerent. Nuncturientium sitim concitant, qua- potius a fortuna impetrem, ut det, iam a me, ne petam Z Quare autem B a petam,