장음표시 사용
21쪽
dius narrat posteris Cain a Diabolo iras, hi dit si , ut isto pacto limpidissimos iu εώ ςxhi ς sentes turDaret fastem. i. be consuum meum charissime
m i stanter una defendimus, d summa fide 'pyra in nostra Schola et in templis docui rurisdi mus docebimusque quam diu hoc
'λ' dolorum' artium magicarum damnast R, tione quam in hoc libello adieci commuσί vis ia, 5 pericula, de labores fuere. Adiae , haec spero fratribus haec lecturis haud mo ingratum fore uidere in nobis manereis in libatam, sanctam issam a maioribus tra sic at*n ditam in eligione concordiam, d anis ui seri Oxum coniunctionem, quam iam totos Bias uiginti annos issessem aluimus M uim
μὰ idj in eadem repubia literaria uiuens, tes:
22쪽
te: In qua mihi aliquoties In pIulose
Phicis eisq; uariis testionibus successisti, donec a phssimo Rege Christiano tibitiam professio Theologica post obitum Piae memoriae D. Iohannis Machabaei demandata sit , in quo munere ita graui diter L pie te gerebas, quod a Rege no ut stro D Frederico secundo, in locum Petri Palladii ad gubernandas Ecclesias diu Sesandicas , Senatu Schol nostrae aps probante, sis suffestus . Ex quo factum
est,ut tametsi duplex labor tuis humeris sit impositus in utroci tamen ita te mos derate geras , ut nihil antiquius , nihil isanctius , nihil dulcius pia de fanista fraσtrum concordia habere uidearis . Huc accedit,quod aliquod de meo erga te σnimo publice extare testimonium cupis
Rogo igitur ut hanc animi mei eraga te significationem , eo accipias animo quo a me est profesh Vale frater Charissime una cum ecclesiola domestisca,hoc est,cum uxore tua Catharina lae: imina castissima,optimi uir D. Andreae Iohannis
23쪽
j j Iod spis olim concinnatoris Ma ogens si, facundissimide constantissimi filia, M
siberis charissimi quos,ut facis,in timoσre Domini educere perge . Precor De um patrem , ut sicut hactenus fecit, ita ἐφλ in posterum quoq; nos ueris concordiae
uinculis pietate dc charitate contineat. Amen Halaia, ipso die quo cete
25쪽
DE ZM, DEVS erat verbum hoc erat in principio apud Ceum. 0mnia per ipsemfactasunt, e sine
26쪽
is ipse factum est nihil O Vactum est. In ip
so ita erat . Pita erat lux hominum, o lux in tenebris lucet tenebrae eam non comprehendet ut Fuit homo missus a Deo, cui nomen Iohannes hic venit in testimois nium, P testificaretur de lumine i omnes crederentper eum. Non erat ille lux illa, sed, testifcaretur de luce. Erat lux 'peis ra, quae illuminat omnem hom rem Penimiatem in hunc mundum. In mundo erat, cirmundus 'er ipsem faritus Gi, mundus sum non cognouit Iu sua enit sui eum
no receperunt quotquot autem receperunt
eum, dedit eispotestateipyb De anti
i sicilicet qui credunt in vom eius, qui non ex sanguinibus, te ex Poluntate carnis, nepe uoluntate Piri, ed exDeo nati unt. Et Perbum caro factum est habitauit in nobis, et Pidimus, loriam eius, Ariam tanquain nigeniti a Patre planumgra/tia 2 'peritate. Haec Euangelica narratio contisne historiam, qualis alia nec sublimior,
27쪽
nec profundiorme utilior, nec magnis 'l' 'l, centior esse potest. Aternam enim aeterG ut ni uerbi ab aeterno patre natiuitate nam idem uerbum in tempore fastum hominem asseuerat ut sit aeternum uersiit liue,a hum d humana natura a uerbo almum 'itori a,ima persona,Deus d homo in duabus
naturis ita unitus,ut etsi naturae confusae non sint , una tamen aeterna perina exsistat,i nod duae personae quae una Perssona secundum diuinitatem, aeternus ses
terni Dei es filius secundum humanitas terminacmpore filius hominis δ dicituris se ortat et est non tamen sunt duo filij,sed ut una ῖα is Persona ita unus filius. Etsi autem haec sublimis sapientia a
creatura satis intelligi nequit Tamen ideo noli)is comendatur, ut beneficia Deid mediatoris nostri Iesu Christi cogiter mus, dc agamus gratias aeterno Deo,qui uoluit aeternum suum fi lium hominem fis bH eri,iit nos homines Deos efficeret, L dis
j r. Descriptio diuinae naturae aeterni uer
28쪽
Narratio de praecursore Iohanne. Expositio aduentus aeterni uerbi in
In principio erat 'perbum, Per. bum erat apud DE P. Deus erat Perbum, hoc erat in principio
apud Deu Omnia per ipsum fasta sunt, C sit ipso fastume, nihil quod factum est In ipso uta erat,
cir ita erat lux hominum et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt.
HAEC est descriptio diuinae naturae
aeterni,crhi in qua pluribus Euas gelista respondet quaestionibus. Si enim quaeris, quando erat uerbum et Respono det:In principio erat Verbum.Si quaeris, ubi erat uerbum Respondet Et uerbuerat apud Deum. Si quaeris vltra, Quid erat uerbum Respondet Et Deus erat uerbum.Si quaeris,Quando uerbum erat
apud DEum, Respondet : Hoc erat in principio apud Deum. Si quaeris. id egerit hoc uerbum Respondet: Omnia
29쪽
. per ipsum D sta sunt,dc sine ipso factum urbi est nihil quod ni tam est.Si quaeris,dus sit huius uerbi uis 3 efficacia in creatuo,u ltu ris Respondet In ipse uita erat , quae P Ο uita dc lux hominum est Si quaeris, hismi nam lucet usi his V Respondet In tene hris lucet. Si quaeris,Quomodo fit quodia , hanc lucem no percipiant homines Res spondet Et tenebrae eam non ComDres henderunt/His quaestionibus respondet Oxi Iohannes mira breuitate,de quibus sigil si latim dicamus,sed breuissime. Baprincipio erat Perbum.
30쪽
hrosius, quod Apostoliis non dicat, In Principio factum est uerbii , sed in prinscipio erat uerbii Quare huius uerbi insitium nullum est.Si enim erat hoc uerbucum Deus inithim faceret creandi quic quid st condit ina, litici aeteriatim est faeternu,creatura non est si non creatura, Utici creator.Hoc uerbu creator,ERAt, hoc est subsistebat: u ros sto ις enim ucr hi, doceterna eius a Patre ge ratio iniσtio caret, ideo. a Hieremia Iesioua, Vin Apocal o dicitur. Sed cur hic aeternus Dei filius uer hum appellatur Hic Primum quotupli citer dicatur uerbum Deinde cur filius Dei uerbum appelletur,ac quod uerhusignificet personam subsistentem, expli candum est Verbum dicitur tribus modis. Priomum cnim est uerbum internunt Graece διαρ π quod est rei alicuius in animo perceptio seu sermo mete a potestia cognoscente coprehensus. Deinde est sonus ex ore hominis procedes, aliquid significans domox in aerem evanescens.