장음표시 사용
41쪽
Jy peditae huius lucis, cum inquit ani . facti sunt homines in cogitationibus ues disceptationibus suis, dc obtenebratum est desipiens cor eorum, qui cum seir j yyyt, fiterentur esse sapientes,stulti facti sunt. Quid hic Apostolus aliud uult, quam quod nosterEuangelista asserit dum ait: Et lux in tentabris lucet, dc tenebrς eamat his non comprehenderunt Propterea quod L albi homines in hac corrupta natura illam tu isimili cem in se lucentem non percipiunt , non riopesis consequuntur, at ii adeo non agnoscunt. it si Apostolus similiter fatetur lucem quans labiit, dam principiorum de Deo, d eius culiuis fili, in hominibus esses sed eandem astirmat cre cita tenebris esse inuolutara, adeo ut cum ad Iticii ri 9 Ventum fuerit , uideatur evane, ritis stere. Cum enim homines a sua, quam habent ab aeterno λεψ, luce aberrant Rςxe Cum enim homines a sua, quam
lilii nam suis disceptationibus lucem oti
superstitionum restigia excogitant Huius rei causam Apostolus facit, μίμαο υνεπm hoc est, ἱανο ιαμ ad comae
prehendendumvi colligendum ex luce
42쪽
Frincipior i , quae uera 35 certa sunt minime aptarii. Ex thesibus entia , quae sunt stix inedam in mente , PerPeram extruunt hypotheses, deficientes a coi munibus notic'S. Proinde hic sociis clare docet,ne minem posse peruenire ad fastitarem Dei notitiam per rationis lucem quae rationis lux,etsi a Christo existit, tamen
tenebrarum, quae naturam corruptam occupant, interuentu opprimitur. Nos
tandum est igitur discrimen duplicis suscis,quam aeternus λήγω hominibus cosmunicat Prior in natura refulget , ideoq; naturalis dicitur Altera naturam cola lapsiam releuata instaurat, ideo lux gratiae dicitur quae accenditur in hoomine per spiritum sanctum , dum praesedicatur Euangelium.
Fuit homo missus a Deo, cui nomen Iohannes hic enit in testimonia
43쪽
i iti hilaliter istisi, cisa ν
lum, ut testificaretur de lumine tomnes crederentper eum. Non erat
lux illa ed ut testificaretur de luce. De praecursere domini hic quinq;
narrantur. Nomen praecursoris , diuina misitio seu legatu, destinatio, legationis linis, de discrimen inter praecursorem et Chiisthim deminum , cuius praecursor fuit. De his quinq; ordine pauca dicenseda sunt.
Praecursoris Domini nomen Iohan: nes, quod non ex casta, no ex consilio huclmano, non ex familia , sed ex mandato D i accepit. Est autem imprimis discerσnendum inter ea nomina quae hominibus tribuuntur ab hominibus d ea quae Deus suo mandato iubet attribui rasa enim uel ex affectu aliquo, uel casae, uel propter familiam tribuuntur, nec quicσquam certi de persona promittunt. Haec uero personarum officia dc euentus nodiant , dc sunt plertinc ueluti quaedam
44쪽
fuit gratiae dc misericordiae Dei mini'
ΣΟQuod autem mandato Dei,nomen ei IOHANNES praecursori Domini sit inditum, occlur Lu nominis rationem pater Zacharias in suo cantico ibi explicat , dum in hunc modum, de illo canitis Et tu puer propheta Itissimi
uocaberis, praeibis enim ante faciem Do simini parare uias eius. Ad dandam sciens tiam falcitis populo citis, in remissionem Peccatorum suoruiri Per uiscera mise ricordiae Dei nostri.
Quia igitur praeco futurus erat is i
Lcerum milericordiae Uei nostri, ad danσ
dam scientiam salutis , Iohannes dictus est. Sonat autem I OH AN NES gratiam seu ratiosum, Hebraice Iocha'nan, a chanan, quod significat gratifica/rie gratia aliquem prosequi, seu grastuito beneficium praestare dc semper exclusionem dignitatis 3c meriti habet Recte ergo et respectu personae,oc rati' one ministetit, nominatus est hic legatus Iohannes. Nam dc persona ipsius grato
45쪽
i cera nes erat iii ad largae Ma
ΣΙsterium. Cum autem in huius locum o nes ministri Etlangeli succedunt , huius Precursoris nomine admoneantur de suo ministerio.
Secundo soco narrat Euangelista hunc Iohannem fuisse a Deo missum, hic Plura occurrunt perpendenda vit, Pr Phetiae praecedentes, promissio concepintionis, concio angeli de ipso patris da charie testimonium, praeparatio Iohans Nis ad tantam legationem, vox Deiracmandatum ad Iohannem in deserto,quishus accedit de Christi testimonium Prophetias ex Malach i 3 dc Esaiae o adducit Marcu. Quorum ille quiσdem ita ait - Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam, d praeparabitu iam tuam ante icci Esaias uero Vox clamantis in deserto parate uiam Doς mini d rectas facite semitas eius. Promissio conceptionis d concio
angeli de Iohanne habetur , Lucaei hi in hunc modum angestis Domini Zaσνι chariam
46쪽
chariam asoquitur Ne timeas Zachaὸxia, quoniam oratio tua es eae audita ac
HXor tua Elizabet pariet filium tibi, de uocabis nomen eius Iohannem , dc erit gaudium tibi d exultatio do multi in natiuitate eius gaudebunt. Erit enim magnuS coram Domines uinum dc sice Tam nequaquam bibet , dc Spiritu an 6to replebitur adhuc ex utero matris suae, dc multos filiorum Israel conuertct ad Dominum Deum ipsorum, V ipse Precedat eum in spiritu dc uirtute Elie. Patris Zachariae testimonium pausso ante adduxi ex ipsius cantico Et tu Puer propheta altissimi uocaberis Ec. Praeparatio Iohannis ad hanc legastionem diuinam etiam a Luca describis itin Primum enim dicit: Vinum dc sices ram non bibet.Deinde ,Spiritu sancto re
Plebitur. Item dc erat in deserto ad euUiem, quo se ostenderet apud Israelem item alth 3. de arci 1.Scribitur has huisse uestem ex pilis camelorum,dc Σοσnam pelliceam circa lumbos suos, cui cishus erant locustae,ac mel fyluestre. Hac Praepas
47쪽
praeparatione signiskatur ministros uangeli non uocari ad delicias huius muradi , sed ad labores c certamina Vox Dei domandatum super Ioshannem in deserto fiahetur Lucae, Faris him est uerbum Domini ad Iohannem filium Zachariae in deserto. Venit igio
tur in omnem regionem circumiacens
temi dicans Baptismum poenitentiae in remissionem peccatorum Quare uer' hum istud mirimi, continet mandatum quo Iohannes iubetur inchoare Euanges hi praedicationem, quam uocant Baptisamum poenitentiae in remissionem peccao
Christi testimonium de Iohanne naruratur atth , ubi inter alia Dominus dicit Iohannem plus esse quam prophest δε inter natos mulierum non suriai exisse maiorem Iohanne Baptista Dii, tum quoq; Malachiae .Ecce mitto ansg sum meum Iohanni accommodat, que os annem propter spiritum d uirtutem in m misterio Eliam esse pronunciat. B Hactes
48쪽
Hat tenus de missione diuina Iosia, nisi unde discamus dc nos expe standam esse ad ministerium Ecclesie diuinam umcationem, qui enim currit absq; mittenute in uanum currit , dc operam ludit. Verum sciendum est , diuinam administerium Euangeli uocationem duo Plicem esse nempe immediatam , qualis fuit prophetarum, Apostolorum d Io hannis Et mediatam quae fit per Ec'clesiam, siue per magistratum pium,sive per alios quibus hoc negocium uel a maσgistratu pio, uel ab Ecclesia demandas tum est.
Cui rei destinata legatio Iohannis fuerit. Sequitur.
s caretur de lumine. Duo dicit Euangelista . Primum qu6d Iohannes fuerit in testimonium missus Deinde icstimonitiumma Propo nitur, quae est testificari de lumine, hoc est, ficias R
49쪽
est, Christo uero lumine. Cum ChriM
Mithri stum testatur lumen esse , significat
i mm niundum totum sine Christo in tenebras ψη pistis submersum esse, MChristum solum essen' latit luminis faliitaris aurorem. . iiii a i Hic observemus quam pulchre haec itidat i Euangelisti uerba conueniant cum Pros, hi . . phetiis Esaias capesso.ait Surge illumis henti nare Hierusalem, quia uenit lumen tuti, gloria Domini super te orta est. Et sinum i Paulo post interpretatur hoc lumen, insa an quiens. Super te autem orietur Domi ν δ nus gloria eius in te uidebitur Huoius gloriae etiam meminit Iohannes, ut infra audiemus, ubi dicit , dc gloriam θ eius uidimus. sal: 6 Apud te est fonsili, si uitae in lumine tuo uidebim lumen.Inlumine tuo, id est in Christo. Videbi mus lumen, id est, consequemur ueram xv Dei noticiam dc Delicitatem Euangelistae tu in prophetis hαι narrantur de sumine, ad Christum refestas uti xunt , de ad cius Euangelium Zachari as in suo cantico ait : Visitauit nos oris
50쪽
tene is ci in umbra mortis sedent ad
dirigendos pedes nostros, in uiam paciS. Hic duo obserua, antithesin orientis seu luminis tenebrarumq; dc umbre mortis, d luminis ustuic Tenebrae notant ignos rantiam dc calamitates Vmbra mortis,eXtremum interitum. Proinde sumen dc
salutarem Dei scientiam e salutem figo nisi at Vsus suminis est, ut dirigat nos in uiam Pacisci hoc est, in eam uiam quae ad ueram Deiaitatem ducit Pacis enim appellatione Hebriel. eum statum intcssigunt, in quo quis merito se steliσccian d beatum iudicet. Q uam autem hi te se extendat hvs ius luminis uirtus, significat Simeon,Cuna inquit Lumen ad reuelationem gentisum, dc gloriam plebis tute Israel. Hac enim distributione significat Christum lunae,ut solis huius aspectabilis,illucesce re toti mundo, idq; per praedicationem Euangen Q ut autem non issum inans tu , sua culpa nolentes sumen accipere in tenebris ae umbra mortis pereunti