Historia domini Ihesu Christi dei et hominis, regis coeli et terrae maximi etc. ... ex principio Euangelij Iohannis, per Nicolavm Hemmingivm

51쪽

enhr i. 'quarto equitur ni testimonia Iohannis, d diuinae ipsius legationis ita

iii ii ς' PQ eum' scilicet,Ionannem dcirs: si dicationem hannis. J In hoc Leti diligenter obseruetur signum uniuersale, OMNES. Quod

continet Odo strinam utilissima δί concl. solationem dulcissimam. Doc' rina haecq est,quod Euangelium sit uniuersalis consn cio salutis acquirendae per fidem. Nam quia Deus uult omnes homines fatuos fiὼ hic ad agnitionem ueritatis uenire: I tabis proponit uerbum,quo omnes promiscuel Sissicae ut sine omni exceptione ad fidem inuitam fi lux. Q utcunq; ergo Euangeli uoci ci e ct tal f dunt , habent certam salutis promissios Et fini nem , quae nullo euertitur Stoico fato. his, hae Haec enim ostrina uniuersalis gratiae illatiae excludit omnem Stoicam fatalium libronio ille it xum necessitatem Nam si finis legationis, naui Baptistae est ut omnes credat per ipsum, i, si is in modo potest ut certo decreto

52쪽

consillio creationis statuerit se uelle

maximam humani generis partem certae damnationi subricere Nam cum uolun

tas Dei sit ii OMNE S credant, Scfinis fidei sit fastis animarum , quis non uidet consilium Dei esse V uoluntatem antecedentem,ut homines ad ipsius inruginem condit fatuentur: Consolatio dulcissima est in hoc huno uniuersiali, Μ qua supera' tu tentatio quae uel ex indignitate uel peccatorum multitudine nasci poterati Cum enim dicit, omnes, non es: hic ulla restrictio contra uerbum imagis nanda Leprosus itaq; non fugiat Chriσstum quia indignus est. Magdalenaec Manasses no desperent propterea quod sint magni peccatores, sed se potius inscludant in hanc uniuersalis gratiae pro missionem, non sinant se ulla sophistica ulla cruce, ulla diuinitus illata plagabulla Peccatorum cogitatione ab hac uniuersi ali promissione avelli. Imo potius quiduis patiantur, quam ut uanam esse statuant hanc spiritus sancti uocem, UR

53쪽

; Ii uri omnihil promiscue ossertur misericorσμ' in t dia dc salus. Intueantur precium inaestis xv et . abile salutis, quod est uiis ima filii Dei, stria, quae sane uictima nequaquam est pers N , his acta pro quibusdam selestis de magno uelint, numero hominibus4 sed pro toto tin statis usi do. Ita enim ait Euangelista noster Ecsce agntis Dei, tui tollit peccata mundi.

. Non est ergo hiod quis desperet obi a sui peccati magnitudinem, modo ad Chri liiij stum, quem Deus nobis proposuit pro ticisne Pictatorium in sanguine ipsius confugi rYs, non t. Eius enim sacrificio expiamur , eiusit irrisit iustici donamur, eius sanctificatione reis filii H ς0ςx mur in nouos homines,ut ius pecogis ti in nos aboleatur,qui sumus in Chri, ij idd. 0,ς mn secundum carnem uiuimus sed sςςVndRm'Pixitum.Promissio enim gra, in tiae, que si eum respicis est unitiersia hatur testimoniis Christus csare inquit.

Nisi poenitentiam egeritis omnes simus My peribitis.Qui credideritialuabitur: tiis et uni uero non crecli kri , condemnabitur. t

o requirit conditionem fidei , seu com

versionis,id quod multis scripturae pro

54쪽

Paulus alta Si modo in fide scindat per

stiteritis. Qui perseuerauerit in finem hic saluus erit. Caueamus igitur ne nostra dissi denti cxcludamus nos a gratia, quae ut omnihus promiscue offertur dia a solis credentibus accipitur in saluterii. Si er go ad consilium Dei, ad hostiae precium, ad mandatum praedicationis respicias, Vere gratia uniuersalis es sat si ad E Uentum respicias, hominum uitio fit particulariS. Porro hic finis legationis Baptistieetiam ad omnes Euangeli ministros per*tinet, quorum hoc est munus , ut testio monium perhibeant de lumine , ut omines cred mi per ipsos. Proinde studeant ministri Euangeli j, ut d uoce dc uita, duces sint suis auditoribus ad fidem dc ad fidei fructus , cum omni pietate dc Patientia edendos.

Sequitur discrimen inter praecurσsorem Iohannem dc Christum lucem. Non

55쪽

x his res is utari ullo

quo hic agituro lux dicantur in scriptuara, o Christus ipse sux sit δί cicatur discrimen tenendum est. DE A postolis testatur Dominus, cum inquit Mattiari AE Vos estis lux mundi. De omnibus pias a GH Paulus ad Ephe s. Eratis olim tenchrea a, minc autem lux in Domino.

istiti, Pii omnes sunt lux duplici modo. in Primo quia uera luce illustrantur, , s in quod fit in uera poenitentia ad

ni ita: Praedicationen Euanges'. Dum enim Euangelium praedicatur, illuminantur homines fulgore radiorum Christi, quos aeternus ille os Christus spargit in corMi in is τ' o fitilium per Spiritum sanctum. becundo

56쪽

Secundo, pii dicuntur lax, a si uita V moribus praelucent, adeo ut sice teratorum uitam sua luce arguant. Prid ris lucis finis est, ut ipsi fideles recta Lxigantur in uiam salutis. Posterioris, ut ali homines nondum conuersi, uideant fidelium lucem , eorum exemplo respi scant ac Deum coelesi em Patrem gloris ficent. Huc illud Domini di flum. Sic luceat lux uestra coram hominibus u uideant uestra bona opera, dc glorisecent patrem uestrum, qui in coelis est. Porro ministri Euangeli peculiari ter L V X dicuntur,qui euangeliu re: gni Dei, ut facem quandam ardentem, hominibus praeferunt, ad mundi tene hras discutiendas. Qui ergo ministrorutitulo gaudere uolunt, triplici luce spudere debent. Primum enina oportet eos notitia Euangeli j dc fide in Chrisitim ubua,Per spiritum sanctum lucere,quo ipsa salutis uia non aberrent. Deinde ex emplo suo auditores dirigere in uiam salutis, ut suis auditoribus pius miniuercum Paulo dicere possic: Estote imitatiores

57쪽

ra Euangeli Praedicatione lucere, ac testi nebras tonorantiae hominum discutere. ν Minis autem quam nac postrema luce uidentur haerere, ac tantum uoce et sit

tua Euangelium senant quoties alias hac

- iucem praetendunt, toties sit, ipsis maleis ' ii avi Gitai praecones, donec re ipsi 'Myssi esipiscant. Dum enim aliis regnum ccc o uni aperiunt, sibi psis claudunt.Quas tu, Cy re intrito qui huiusnodi sunt, compasiliscessui rantur fabris arcae me , qui cum ars mi ann aedificassent, in qua Noe cum famiam i si sua seruatus est, in diluuio misere peri nerunt. stati Q Hactenus de Iohanne, de omnibus imi ij dc ministris Euangeli j dictum est uidelicet quomodo lux dicantur, 3 quasi mὐpIli: Tum rerum eos admoneat lucis appella Liui tio Iam sequitur differetia, inter Chri , , AEum lucem Sc Iohannera, qui etiam lucis nomen sortitus est sibi re it De Iohanne, quidem ita ait i Non optusis erat ille lux De Christo uero Erat s ξω, tu uexa, quae illuminat omnem homi C nem

58쪽

nem uenientem in hunc mundum.Duphiscem hic differentiam ponit, qua Chriσstus lux , ah alijs qui lux dicuntur , dis stinguitur. Prima est, quod Christus si s reuera Epitheton V E R A , non opposnitur falsiae, ut aliqua lux falsa dicatur: sed sui stantiam inaturam notat ut dicatur lux vera, tanquam ex seipsa ac Per se refulgens cum piorum lux sitii inde Christus ergo lux dicitur suhσstantia dc natura pr aut gratia Chrissius lux dicitur origine Pij autem Partii

cipatione.

Secunda differcntia est , quod Chri

stus sit causa omnis lucis, d splendoris inmundo. Nam illuminat ut inquit in nem hominem uenientem in hunc musas dii De huius lucis ratione in primo locoque da supra dista sunt in et g.assertio niti'. Loquitur enim hic Euangelista node luce Euangeli j, sed de luce communi, uidelicet,quod Christus suae lucis radios diffundat in totum genus humanum.Naquod homines ratione ac intelligentia

a ti

59쪽

, H praediti, discrimen honellorum do turis tui Pium uideant ex Christo luce prouenit.

De qua re supra dictum est.

iri te, si DE TERTIO LOCO.

, norm In mundo erat, s mundus per mundus eum solit c nouit.luseu Penit, e suit si ii no receperunt quotquot asso nisi levi receperunt timo dedit sto xii ji si Vtate ,rus ν Dei ni ij Φει -- credunt in nome eius, qui Sy non ex languinibus, ne στρήluntate carnis, ne ex uoluntate uiri ed ex Deo natisunt. E ersbum caro fastum est,et habitauit in nobis et Pidimus gloriam eius,

oloriam tanquam uigeniti Patre,planugrati e et peritatis.

laus. Hic Euangelista incipit historiam

lecticam aduentus aeterni uerbi in mundum , exui e 1 l humanae naturae assumtionem,eXponere.

imalis Quae sane historia siue mysterr proo A funditatem , siue personae maiestatem G, siue

60쪽

ssiue diiuinae gratiae magnitudinem , siue angelorum 6 hominum dignissimam admirationem respicis, omnes alias histos rias facile superat. Historia creationis magna quidem dc admirabilis est, sed in hac honitas Dei, misericordia , iustitia sapientia dc ueritas magis cospiciuntur. Quare piorum est dc recite discere hanc historiam , dc eadem pie uti, cum in glosiriam Dei, exemplo castissimorum spiriσtuum, tum in Proprium commodum d

salutem,

Constat autem haec expositio seu narratio se ueluti membris, quorum explicatio ualde illustrahit articulum inae carnationis Christi, dc multas utiles dos ctrinas d admonitioncs continet.Μe hra autem narrationis huius haec sunt Primum. Querela de ingratitudi ne mundi non agnoscentis aeternum uerσburru, quod hominum causa assumsit lius

manam naturam.

Secundum Beneficii, quod uimo offertur Per incarnatum uerbum, significatio. Tertium.