De Origenis ethica

211쪽

l Tertuli de anima a9, 25, 27. Esset Augustinus, Musinus 6 rogorius Magnus, alii, i in audent porte defendere creatianismum ne ieeta ei damnatu si doctrina tantum praeexistentia animarum ue an sis riseillianistarum, Mon. Tolet a II s an eriter iam s.frenaeus praeexistentiam animarum imiecit Cis lubbu l. e. p. i. - I 0 Prine praes. n. ' Pr. II. . . in Et ideo illud primum ei lum, quod spiritale diximus mens nostra est. eui in Gen. I. 2.' r. I. . , ib. I. l. i: quam aliam causam putabimus tantae huius mundi diversitatis nisi diversitatem ae varietatem motuum ac Prolapsuum eorum, qui ali illa initi unitate atque concordia, in qua a Deo primitus pro

ereati sim . deciderunt ' s. r. l. . . uber l. e. p. li . . adnoti: Unter

212쪽

socii in dulapsa ess0nt, I iis tam mi cui iam creaturam suam pro in ii dispensar iustum id retur, diu silalam montium in unius mundi consonantiam traxit'. Iane oli rem non iniustus

nominari ili bel os, cum Secundum praue sentes ausas sero

mortio niduique distribuit; 0quo fortuita uniuscuiusquenas eundi ut 0licitas se insoliditas putabitur, vel quali eumque acciderii illa conditio, n0que div0rsi eruatoreri vel diu frino

Philosophi, qui rurum omnium naturam sibi exploratum H inelitani diss unique inter se quomodo omnia condito sui rint, quomodo coelum et foro saei a Sint, o omnia, quae mimi inunt', ut d his omnibus non andem uinus habent oesuinam ita otia animo dubitant Pilium anima n saelao noe eruata a Deo rogantur orpore in corpus Dransmigroni,

' Pr. . . l. - .. Si iero ali huiusmodi participation negligans ei dissimuloni, nune vitio propria desidia alius citius alius tardius, Plus alius, alius minus, ipso sibi inusti sui lapsus vel usus ossiditur. Es lite lapsus quam plurimum abos diversitatem pro mentis ii propositi motibus, quod alius sevius, alius gravius: O inferiora declinat. Eorum autem qui in illi initio permanserunt, quidam ipsis in ordinatione a dispensati0n mundi ordinum angelicum sortiuntur, . virtutes, principatus, potestates Pr. . . . Talis creaturarum rationa bilium status idem semper manes in iis se , qui beatitudinem coelorum i cuti sunt necle dicis leti l l . i. 6, li: Dii die Goisiler nurrim iesibi avelides eschenkweis et hallenen cluten iud. so nisi sen si si tundi duraus tu da L sein, il: is si liis sicli dui chorei Andignun au er verben um S u lii sitaen. Triis Ei attulis in m lis uitaui me de Gotilichstia, ii vermo insidii iii hi hebr reus dem iudaia j i iii, Lebens u hullen, si uelimen uon si vere nil in i ta limahlieli ab varis r. l. l . ,

r. l. . . .

id. l. e. t i l R. eicis ori ne transmigrationem animarum, quam illi

213쪽

tionis plui, Multi Adum iiiii adversuri eum ipsum sen deri eouistuderunt, nullatenus limi verum Attamen alio en utrolismigrati luem unimarum tigenes credere poterat, non contra ipsi teque ne egens animarum irae istentium. imirum rigene, spiritus i ii ii iani iussos aliquo indumenio indulos esse putui . los autem uim iiii limi indumenium erussius iis ei Materiale, ei qui homines uiit in corpii immittuntur omnino 'errenum ei materiale Itaque est quasi transmi ratio uniorum e corpore in corpus Cis otium Monis l. e. p. 9i Minime etiam rectum isse puto, quod dicis lain l. e. avit Hiel, ius siet in diasi sibi rota Jahron uel in dioser Plutonis hen Lebres Soelen vandi ungi exaniit in diuen pateren christen aber rhlar er siet, iis bestim mi is age n. ' Pr. l. 7. 3. Eliani sidera ei isellae animata sunt

214쪽

0uas praecedenses ausas esse putas ineungi motus instantium adhuc in utero matris i sistuntium ' A puto ii motus naturatos omnino ear mi liburo voluntatu i l una uino tam aerii quam origon liberialis arbitrium, omn0s humanos eius in id rans os tumpserans, statui ut 00ri lii hominis quidum, non lamon humani eius se mollis iusto Duo pueris nondum natis imputari ne omni . sed sorte obteius origonum putare animami eo fio lapsam es per uti posse naturali sua pers00ti 0, i l ita oliam in his o Mibus fuiss0 0r intest ius se voluntatis apaeum. iiii ita tam damantius quamquam lino Si docui ut sol Liς 0 0lius sibi constitissui, ut lium Platonis doctrinam sequius,

omni humana anima facultatum intolli nil ut dise di in

- S0lum Saluuiorem ipse Pater extraxi ili ventre , propior 'o statu Ssalvator instantiae amentiam ei intum non es expertus- fel in 'M. XXI.

215쪽

ὶ ulli a prima statim aetate obsessi a malignis spiritibus sunt huiuno nolias esse ausas nisi seriores quaedam fuisse iis ausa dicantur, quibantequam in dorpore nascerentur animae, aliquid contraxerini ulpue in seu sibus e molibus suis pro quibus hoc merito ali a divina providentia iudi

estiae sunt Idem saepius o loco exprimitur in il l . . A. s ih tentationibus supra p. 72. a. I. ilia triani sensu spiritali, ut ipse mones rigenes. H in Levit XII. 2:eom. in Dan. XX. 2 es uel orig. sib. l. . . . t es etiam . in Luc. V -si ascitur iusius, audens angeli, quando vero ille nascitur, qui male vi hae praeparatus est, ei quasi ob poenas in ergastulum relegatus, minister se angelus, nascentem adiuvans, consternatur et concidit '. - Necessarium inii, ut sicut diversitates praenoscebat Deus suturas

216쪽

nari. ante ipsui in exsisti e ob variasque ausas earnem iuili 'in induere hani ob rem, si omnes missus a Duo dieitur. - particula' missus non videbitur amplius dicis .. illi res qua 'dam rimia di Joanne'. ' Et alia plura in Ori

iis operibus inveniuntur. Limi igitur oeneudamus Vine iniumultum laborasse in re originiano et ipsi damantio mulium profuisse, hoc tamen Originum animarum prauerisimilam non admisisse non vidi pse sanetus Pamphilus itu doeuntem crudit originem, i in tantum huc in ro defendi eliseritoni ut dicat

hanc philosophicam sunt initam non Ontrair il DP mali proposito. Insuper, ut qui ant ud an Origenum philosophi se doctores, similia ili animae prima Conditione doluerant, ut mulli ipsum Clementum, rigunt magistrum, ieet iniuria, demonstrant undem sortitum rei orum. )

antina beati Joannis se adhuc in matris utero clausa venturaque in iuui uni quasi per experientiae sensum sciebat, quae Srael ignorabat. μHuber l. c. p. 45. adnot.: . Nach diesen Aulierungen utilio clemens

218쪽

196anto liniuili constitutionum. Multis serio odis ullogorie d his rebus agi origi es, sud multis, fortasse etiam pluribus, de ui dato loquitur solius Adam ut vase l)D 0lliduntur orgo in las u coelo in terram, quae e eo iusti facino uni terrena0'. ' Et primum duo illi suci sunt homines, de litibus narrat scripi ura Ita hominis strincipium ess 'nil principium, quod sini opponitui' in paradiso fuit'. ' De hac prima, ut ita dicam, creatione agunt 0mnus illi innuin frabitus sere tolus, quo in suum si sua adhibuit incingi favorum, ' t hoc, quod diXi, Si concedimus, sa-cil intelligus, quomodo quamvis animarum praeeXi Stentiam auctor docuerit tam n ollam omnia, si lae narrat de paradi SO, primis hominibu eorumque pestent seri plura, Hel ab Origene dieios in tolligi poluserint. λ)Prima orgo ei senti li Ominis prima sui anima prae issentis in torpus humanum immissio; ii primi hominus magnis' Falsum certo est quod dicit te in . c. p. 23, 24 et Rodopenning l. 'p. 36l: Di Erbstinde Orig. sati di Geschielit vom undensul allegoriseb

on semper, ut putant uilli de paradiso E PECCA in B primi paren

tibus eorumisso allegorice I0quitur rigenes C. t. eis. I. I. , h. in Levit xli. si ii in es Xav. l. I li in Levit ill I: nobis hominibus vel morsuo reliqua omnis fragilitas in ear ne ex peccati conditione superducia S l. '

219쪽

liber a Paradies nil sen Lebens baiam, ligiti liel au er klare sei. Cis te in l. e. p. 24 Pr. V. li; Ceis. IV. 39 in Gen. h. I. I. Nimirum si omnibus locis rigenes de paradiso et protoplastis allegorice loquitur nullatenus lotuit docere peccatum Originale sed nequaquam semper allegorica interpretatione utitur, ii Supra exposuimus. f. olim Κempten bit, . ad cela V. 0 p. li 2 adnot. Docebat Orig. . in Seinen si illi eren Jahren insen person lichen Siindensat de Seelen . . . in rei seria Alter aber ab er dies Anschaiiungaus 3 und alim da fit die ire lilieli L0hro on de dureli den gemelnSamen, lanam vater durch Zeugian uns ingepilangleia Ursiinde an . . . ES herebens ein Setti ais irri . eni man se hau pleri ill Orig. habe mi Um hian de hii chlichen Lehre vota de Erbs inde Adam bios ais Hild de ge- sanaten Mensetilieit, anili et alter e fallenen Seelen . aus sint, line inenkausal en ZuSammenlian Zwischen se iner unde uia ungerer Sunil halligke itfeSthallem au 'Ollen veni rauci, nichi seleugnet verdeia Soli dati violes

220쪽

salii in qu ad os eius V transiit in omni hominus Nain

omni in , qui in hoc mundo nascuntur ut si illi sunt, in

lumbis rani duo, uni adhuc us sui in paradiso, ut omnes homines eum ipso, ut in ipso expulsi sunt doparadiso, cum ipse inde mulsus usi, ut 0r ipsum mors

pertransiit, qui in lumbis ius hab0bantur, si ideo recluas stolus dicit: sicut enim in Adam omnes moriuntur, ii: se in

viritin in pra0varieatione acta est, si 0r Adam, se quo omnes mortales Origenem ducunt, dicitur introisse poceatum se per peccatum mors'. ' Propter hoc da0 p inlum ferro haec omnis malo licta Si in operibus Adam mi umqu0, qui in illo mortui sunt'. uni igitur, qua unque anima in earne nascitur, iniquitalis et peccati sorde polluatur, in muria baptismo otian parvulis Matur in remissionem luccatoriani. in

Schwankende Unklare, Inhonsequente ierin angulresten St. Dei Grund dieser Ersche inung legi in seineriem ut die lina ni hi gestallet, in lar auSgespro lisenes Dogma der ii che de Consequen Seine philosophi Schen Systeriis iam opser u bringon.' Moliter, Patrologie p. bl sq. s. Huet Orig. l. II. q. VII. n. XXIV. - Praeclare de his rebus ScripSit Methodius, s Bon etSch l. c. p. lin sq. item S. Irenaeus, es. lebba l. c. p. 46 Sq. item Greg. ySS.. s. Hill. l. c. i. in 132.3 In ep. ad Om. V. t es totum hoc caput. Alius sententiae de huius loci sensu es Denis l. c. p. 263 es. b. 364 hil Orig. croi done d admeti rolo Heli origines, i ero ii in me de tr se bonne sol de ad metire, et i l est ac par es explications.' s. etiam quae dicit Denis de aliis difficulta. tibiis, quae huc Spectant: Si sun cote Oute nature aison able est gale nun auire quani ira porsectiora origi nolle. Si 'un utre cote te hien via leursi persectio , doli avoir our Outes ian attrait gal; si de plus il v id aureo mobile de a volonte que a viae et alli ait ilia bien , On ne comprendia les infiniit qui se proditiseni dans e ciet, ni a Phut prosonde 'un eo in in nombre 'ames. l. c. p. lib. s. Schol in eant eant Vlli. igitur inii omnibus praevaluis mora, propterea, quod in dum omnes moriuntu . vocabulum hoc originalis' peccati τῆς orti e fistίας invenies X c. insta L. 8.

ii cels. I. M. ibi nullulenus allegoricus es inveniendus sensus s. ri- iunamuelii l. l. q. . n. i.

baptisma elesiae pro remissione peccat irum datur, ,ecundum ecclesiae ob.

vantiam etiam parvulis baptismum dari, eum utique nihil esse in parvulis quod ad remis senem debere es indulgentiam eritinere, gratia baptismi sit per-