장음표시 사용
181쪽
'i l. in Gen XIlI 2 cs etiam in Reg. si omnis eius iusti, quem secundum Deum gi ei secundum mandatum divinum, ratio reputatur, quia iustus in intermissione, quae iusta sunt agit, per hoe sine intermissione iustu orabit, nec umquam ab oratione cessabii ii si iustus osse desistat Cum enim iniustum aliquid agimus aut deliquimus, certum est, ilii Oil eo temporeoliam ab ratione cessamus. 'it De orat. 25 ili. 2 iure ii ab eo, quem dereliquerunt Deo, vicissim derelinquuntur ei traduntur in passione i miniae . . non ii modo, quae ua' turae consentiunt sed ontrariis etiam naturae plurimis eis de hoc p. inprov. V. I. inquinantur'. y Sel in Gen. I. l I. in es. av. IV. l. Multa saepe sunt Deculorum damna temporalia: nobis hominibus vel mors vel reliqua omnis fragilitas in carne ex peccati onditione superduela est-. m. in Levit. II. l. ' Sel in EXOd. V -Vincula, quibus nos constringunt, daemones sunt passione et vilian ua- . . in Gen. IX. 3 metum ergo est hoc dictum rigenis: Onus monte gravius in ne peccatum'. et in Exod. Jede unde ist Verahiilitaui mi dem Teiiset, ie das ut in iis das Gottalitatielle si jenes ben bildlii h-
182쪽
s 60 siricius preeaior habui, ut antea, ni Hleelus laritas ad veritatum eo noscendam, reique ipso voluntas infirmo r0dditur: ut resistenduna ultro calis oritur nim N peccato nequiliuit inscitia' nimiailia quidum ineundum diroelion voluntatis: D ni: i luna ei inscitia in infesti in qui maxime ignorantia de Deo Iaboras . cuique assuetus malos non iam licui intueri vorii
uno V00dalo unctatur aliud, ut ita, qui in 'pius peceat , malum p eundi consuetudinum p o contrahit, qua quotidie nequior ac dolarior meitur; hoc nim si vere citium, . . mali habitus, e quo proveniunt precata ' Per id etiam augesur periculum,
in Levit. IV. 3: . Si persectu es, Sicut pator tuus in eoelis perseelus St, ina-ginis Dei in te depositum nanet. Si ero e contrari aga et pro mi Sericorde crudeli S pro pio impius, et . . . abiecta imagine Dei diaboli in to maginem suscepisti et boniani depositum, tibi divinitus commendatu in abnegasti. in Exod. h. VI. diaboli enirn in te imago est et Superscriptio. cet. J EX p. in Prov. V. 45 f. Supra P. . t.' .' Ceis. I. 67 in miore i h ωμι μένου si μιν λ λων. y si Sicut enim ex iustitia generatur iustitia, e caSlitate castitas, si senim luis primo lenuiter castus Sse coeperit, accepto castitutis sermento quinti di castior efficitur ii set, si quis semel inter se licet parvum malitiae rei Sileri fermentum , quotidie semetipso nequior efficitur ac deterior. H. in
traii. XXIII. i. Consuetudine et nequitia tincti ponitus ei imbuti a s vitam Sapientem recta que rationi consentaneam eniti nisi difficile non possint.
eis. IlI. 5. Homines in natura et On Suetudine ud peccandum Pro liveS mulari et sanati poenis, col. posse. Ut enim verum Sit, ad peccatum omnes homines natura prope nitere, et quosdam non natura tantum, solletiam eonsuetudine ad peccatum ferri, non omnes tamen h0mines ii sunt, inii perfeci mutari non possint. C. eis. III. Ti. t en novisse Origera in vili et peceat distineti0nem ex hoc cognosci tur non prius n0minas auctor libri ob es ob XII. i. peccatumisiia tor 1 j. deinde vilium AM ' sed videns vitium malum sisse habitum ταυλ si vi deinde ista, quae sunt a malo habitu, peccata, quae dixi in numerabilia esse peccata-. narrat in Job. XX li vers 5 0 0rai. 29. D s. supra a in p. ad nom. l. Sicut corpus aecepto seras vulnere moritur,it: si anima accepio hecati vulnero moritur' est in ili N. av. XV. l.
183쪽
communiorabuntur Origenus, cum unam esse virtutem xistimaret, docui bono esse vim quandam unitivam malum uulsem, ut unita H eurons, etiam duxero omni vi unitio. Unus enim, una eccat, muli,
pi si a Deo abscissus ut in parius divisus ei ab indui di didi s Multi uulum, qui ei mandata s0quuntur, unus sunt'. - Unum si bonum, turpiu multa, unum quid victitas, multo salsa, i muni quid vero iustitia, hanc simulans habitus mulli, unum quid Dei sapistulia, multa autem sapientia huius saeculi, os inum P0rbum ui mulla auium a Deo aliena'. φὶ
Sc. et culpae cognitum demonstrari poteSi dicit enim portere: peccatorem,po loquam merit mundus, posteaquam remissionem per poenitentiam acceperit peccatorum, de purgatione capitis admonere'. H. in Levit. li I. I;
' In ep. ad ROm. I. 1; L: ubi peccata sunt, ibi os multitudo, ibi schismata, ibi aureses, ibi disssensiones ubi autem virtus, ibi singularitas, ibi
unio, e quo innium credentium erat cor unum et Anima una. Et ut mani-
ωStius dicam, principium malorum omnium est multitudo, principium autem bonorum coangustatio et a turbis in singularitatem re laetio,
ut puta nos omnes, si Salvandi sumus, ad unionem, ut persecti efficiamur in eodem Sensu et in eadem sententia , et simus unum Orpu et unus Spiritus'. Tale ergo SimuS, ut nos unitas circumscribat . Si autem a malitia scindimur atque dividimur non sumus suturi, ubi sunt illi, qui rediguntur in unionem . Virtus e plurimis unum tacit, necesse ergo nobis est unum per eam fieri et sugere multitudinem'. et In Zech. h. IX. 1. De Ora l. i. is ad Oe qua sanetus est solius Dei St qui aulem
CR Pit Rino. Do origonis thio a. l l
184쪽
Pinta irari aliunt omnino libor si a peccato; Onanos senim
hominus, plus minusve ad precatum inclinantes, magis se minus
ram, qui aerii bonum ei non e cel . η -Fiuri non posse arbitror, ut anima nihil sordidum conualia ne in or is quid partibus ei qua infirmae sunt, oiiamsi quoad homines persectus quis osse rideatur Plane igitur stultum si contendere voltu,
hominem posse in hac vila sesso absque ullis peccatis Divina quid in seriptura nonnullis locis loquitur hunc in Sensum abSque oecatis esse in scripturis duplicitor intolligitur ut sit allorum nunquam Omnino peccaSSe, alterum eCCured ii 0- . Ad primum dicendum nullum Sse abSque Oeento, quis Omne homines aliquando peeeavimus, ieet postea virtutem
seculi sumus'. Similiteri ipsi qui mullum in iustitia se virtulo
s reuior est et immundus, multorurn est; multi enim daemones possidenteum H. in Levit. V. 2. f. p. 160. a. 3. - Mit de S inde des eulal ersolgi , da alle unden Sundo alter teli nolimsiad in Gesam te biliten, in ali gemet ne Fuit . . . bei odem in individuellem Mane hei allen, ei alle, mi ei nander in in sicli verbundenes Gange, an de Zustiinde alter ei in elimen, in irgendo inem Grade. Redep. II. p. 23, 24 Supra. p. 104. R. I. In Isai. h. IV. 2.' Com. in Joan tom. XXXII. 2: qui ne cogitatione quidem peccat, vehernenter oVoJovi cu Stodit mandata Dei'. et in Ps. XVIlI. 4 h. in Exod. VI. q. - s. quae pulchre scripSit Origenes de peccatis Sacerdotum , in Levit h. II. 3: ipSe, qui unctu est, ipse, qui Sacris ignibus divina succendit altaria, qui De Inunera et salutares hostias immolat, qui inter Deum et o
In ines mediu quidam e propitiator intervenit, nec Ste inquam immunis maneta contagione peccati . . . Sacerdotes Deus Statuit non eos, qui omnimodo Peccare non OSSent, alioquin non essent homines, sed illos qui initari qui- dein debeant illum , qui peccatum non fecit Offerre autem Ostias primo pro Suis, postea pro populi delictis'. s. in erem. h. XI. 3, qui in clericatus or
dine sumuS, SciamuS OS non Statim in eo SSe Salvandos, quia clerici Sumus,
multi enim et presbyteri pereunt. Igitur sunt quidam clerici non ita viventes, ut et ipsi ex ordine capiant fructum et ornamento suae sint dignitati. Utilitas quippe clericatu non in eo, Si qui in agmine sedeat presbyterorum, Sed si iuxta iocum sutini et iuxta pra cepta Oinini dignus incedui Plus a me sacprdolo exigitur quam a diacono, plus a diacono quam a talao. Qui vero totius cele- Siae arcem litinet, pro omnibus reddet rationem'. De depravatis episcopis,
uresbyteris, diaconis es in una. h. II. l. ' Plures inius distingui clem. l. eorum, qui peccant. Insinus est clarus non diu perseverare in de iis persectior est, qui non saepe commilitit illi voluntari o ini; nos superant, qui nunquam regunt contra id
185쪽
in Luc. h. l. dem distinguitur eis lil fit ubi solus Christus ab omni peccato eximitur. Praeter eum autem omnes homines, etiam . Josephumo beatam virginem, peceasso dicis rigenes, in Lue Vlt i s. b. h. ix, lilii Mariam es ipsum esum doces scriptor urificatione indiguisse, non tu i dem implex peccato neque enim resus peceata secit' sed propior sordi-Ergo esus purgati, ne indiguit os immundus suit, alia aliqua sorde pollutus
Temerario forsitan videor dicere, sed Scripturarum auctoritate commotus, . . . neque enim ii ipsum significani sordes il lue peccata . . . omnis anima, quae humano orpore sueri indula, habet sordes suas.' 'i l. s. infra ili prae . nimarum.
' .Haec enim alterutrum se sequuntur et non separantur ab invicem sermo mundus in anima ei vita irreprehensibilis'. Com. sen in Mailh. 33 - - Aelus enim sive boni sive mali praetereunt, sed secundum sui qualitatem agentis mente in imaginantur et rormani, eamque relinquunt vel bona in vel malam, Seu poenae, Seu praemiis destinandam-. Com. in p. ad Hom. I. i. O loco , ut patet peccatum habituale intelligitur sensu dogmatico: de sensu morali es quae Supra P. 100 adn. . i. diximus; porro: Satanam rὼν uni inur dieii autor Ps. 70 peccatorem contra legem agentem et iniquum: peccatorem Ob pessimum habitum diu se, χειοι orii, εξιν' contra legem agentem, propter quod natur lena legem MVqνοικον otio vi transgrediatur iniquit in vero, quod se ipsum fraudet cognitione Dei tris νωομος ro D ho Di et in Ps. LXX. I. si Hane distinctionem primum in Aristolole invenimus.
186쪽
164ilii nur.' Habini homo naturalem appulentiare cibi ei polus:
quae si inuo certas sumesentiae mensura continetur, bona est, si ex redii insuram mala inest etiam carni in ei lamonium naturale, quo misceri seminae, causa reparandae Sue QSSionis, Myoscas si X liae occasione persuadunt poeeal doeli nutur
a iugo, si naturalis libidinis motus ad illi ita concitentur' - 1
earum committitur. rustitia certe est virtus; si quis aulum minus saei quam iustitia patitur, sine dubi iniustus St; sin suli spreto iustitiae erudelem X poscit vindiciam, o Omni excidit iustitia. φὶ Si transsor religionis δεοοεβειω terminOS, is Super
tibus aliis set do dogmatibus sel se ipsa fide Xistimandum est'. ')Alia statuuntur peccati genera: Sunt enim, qui ignorantes Doum oceant in tenebris, ut Oeantur impii; alii volentos Servare se mandata vincuntur si agili tale carnis set ill0e0bris praesentis vitae Meeipiuntur, it appellantur infirmi alius
' s. surra p. 74. adn. 3 128. adn. I. y In p. ad Rom. V. T. In ep. ad Rom. V. T. k Expos in Proverb. XXlI. l: libertas Si inter temperantiani uani sit virtus est, si minia habeat timidita , Si amplius, temerita nominatur. Pari modo et prudentia , Si in Sua menSura Sit, Virtus est, Si minus ah Pal. tria prudentia , Si plus quam Oportet, malitia appellatur. Et sic in singulis quibusque virtutibus potest aliquis plus vel minus Sapere , quam Oportet Sapere. Potest etiam in castitate aliqui plus Sapere, quam Oportet Sapere minu autem inpii, quam Oportet, luxuriOSu et iniuStus. Ego autem dico, quod et
haeretici plus sapiunt de christo, quam oportet Sapere, qui negaui eum in
Parne venisse et natum Sse e Virgine, Sed coeleSte ei OrPuS SSignant . . . in ii OmnibuS uno Supra enumeravimuS neque amplius neque ininus fieri
debere, modum sera are novi Sola temperantia'. In ep. ad Rom. X. c. s. etiam: praecipue vero h sei andunt si irca sanetam Trinitatem
ii iis hia I MDo. a in qui eum ii in diei sancium Spiritum, baptisma destruit; qui vero alios qu0sdam nominas deos, is deorum impulum uiri, ludit
Item de rebus singulis patrum constitutiones quae propiere perseverare de hsent. nequaquam oportet ommovero-. Zxp. in Proveri, XX ll. l.
187쪽
otium Diui iris vitio accidero l0 . . . vincitur orgo in i m gulis, qui u ludum iri ali . otium contra voluntassem quio v mluuius siti ut udum io sorti si ila imbu in i D, ut ili lim .il apud se usque ad morium pro veritati e friandum ut mulios toro occulo inui mulitiae vij ii, qui tui . Desiniurii quidam
riisur . . ii 'qui iam spontaneum vel voluntarium osse malitium Aluul si uim per ignorantiana malo ager os vinci muli, aliud si voluntate ei studio mulo aestim, quilia. Undi ob merito diabolus hoc nomine H ς, i. o. iiii simus vij nequam appellatur' Distinelii, gravissimi momenti si inter eccatu gravio ite via. Me milia peccato iusdem malitiae ei gravitatis imi sus A damantius u Gavii: Suni ergo mensurae ei gradus quidam in his peccatorum qualitate ei quantitui distincti, qui iii ieis uni 00'. 3 Quod inaequalia sint peccata, Seripluris utentibus ulli lubiti in os t. Alia quippe magna, alia minora ab luriesse dicuntur'. ' F dem loco, quodnam se omnibus peccatis sit gravissimum, eripi ii discuti in id pului calum gravissimum, quo diabolus de sublimitate sua exciderii. Cum enim peccata sint inaequalia, hoc est parva es maxima, sorsitan aliquis inquirat, quod inter universu peccata si maius ei proclive suscipitur Omnium peccatorum esse maius sive fornicationem sive immunditiam
sivo quodcumque libidinis inquinamentum Sunt quidem et ista
Com. in p. ad Rom. IV. 1l Cela. IV. G. y In ep. ad Om. I. . Dei Sustentatio a patientia videtur disserre, quod, qui infirmitate magis quam prop0sim delinquunt, Sustentari licuntur qui vero pertinaci mente velut ex Sullant in delietis suis, serri patiente di cendi sunt'. Ib. l. 3' In Ps. XXXVI. h. II. 4. In p. ad Rom. I. 12.β In recti. h. IX. 2.
188쪽
ab Seriptura quasi nauius omnium conit natur, i quo O Obare debonius. Quod ergo vi peccatum maius omnibus 900-
eatis Utiquo illud, pr fur quod ut diabolus corruit. Dillatio, superbia, arrogantiu se recalum diaboli si, ut ob hase delicta ad
nibus maior est, i ipsius diaboli occatum'. ' Hanc ob semoliam superbis resisti Deus se ita humilibus gratiam. - ΘΗ- quid si hi, Origenis iudicio, io certo OnStat eum
non incidisse in Stoicorum se aliorum serrorum, pulantium esse est dum qualitatis set gravitalis Omnia peccata. Porro distinctionum precata inter morialia ut venialia agnoscit. Musonina peccata, thiae ad Ortem Vol mortis ora nominat,' alia, quae isses levia lutat. Haec quidem ist missurentia lorum
in In Zech. h. IX. 2 est materia Superbiae divitiae, dignitates, gloria saecularis-. b. l. c. Sol in Zech. c. XVI: si de distinctione inter minora et
maiora peccata quaereretur, reSponderi OSSe malitiae summitas Superbia est, ipsius malorum auctoris labes'. X p. in Prov. II. 3I: Summa et consummata nequilia superbia appellatur' κακία καὶ ις ελος πηοιιεννὶ
iri vel eandem mercedem adepturos s. uteronymus ad 10vin. l. a m eiu tuba haereticum item . Augustinus. De sancta virginitate, . XXVI. s. etiam Th0m. q. s. h. l. t. q. 2. . .
ρ ἡ Esse pereata quaedam ita levia' H. in Levit. XIV. . A.
189쪽
t in Unde se e intrario. toties resurgimus, i l viviscamur, qui ties vita digna opera iacimus. Ex ib. X. Suom. uod ad singula vocabuli moriis significationes, Mi . in Seriptura unum illi illi in n0men si sed multa significat ut separatio eorporis ab anima. quae medium qui dum est: i inparatio animae a Deo, quae per peccatum venit haec aperie mala est: haec mora uti alio loco dicit aut Or ro ρι' leti e M et p. senti dem in det. hanc mortem non facii Deus, neque ea gaudet: e ipse auctor mortis imius diabolus, mors appellatur, i l ipse rei, tui dicitur inimicus Christi novissi mus destruendus d inferni l0cus, in luti animae detinebantur a morie, etiam iraso mors appellatur; i ei illa m0rs laudabilis, qua peccato quis moritur et Chrisio e sepelitur, per quam emendatio lit antimae, et vita aeterna conquiritur. In ep. ad nom. l. i. ' HQuaedam peccata ad damnum quidem pertineant, non tamen ad in tertium, quia qui damnum passus suerit, ipse tamen salvari dicitur, licet per ignem . . . quae autem Sint Specie peccati rum ad mortem, quae vero non ad morieui, sed ad damnum, non puto facile a qu iam hominum posse discerni.-Η. in Exo l. X. 3. Similiter de hac difficultate diiudicandi peccata mortalia et venialia loquitur Aug. de civ. Dei XXI. N. 5.' Iniquitas in vita mala, impietas in salsis dogmatibus conspicitur. Seἰ in Ps. LXXII. ,. Capitis peccatum est aliter, quam ide ecclesiae con tinei, de divinis sentire dogmatibus. H. in Levit. li I. l. Cum per laemones in voluptatibus saeculi set earnis deliciis an inia decipitur, in parvo
capta dicenda Si cum ver aut providentiam negat, aut daemones quasi De ulneolit, haec in magno pulanda est esse decepta. H. in des Xa v. XIV. - vitori genes etiam peccata, quae naturae humanae Omnino contraria Suni: contraria naturae Voluptates tra . rasa Doti ruo masculorum concubituS asoενοκοιτεῖν asseclanteS. Expos in Prov. V. 4.
190쪽
168 quidem si inveniri aliquem secundum mores vitae errantem, mulio autem puris arbitror esse in dogmatibus aberrare, es non ululuin verissimam regulam Scripturarum sentire'. Itaque sane si in pereatis morialibus puniendi sumus, amplius propter dogmata salsa pi canii μ. 30uamquam nemo ob ali ius malitiam damnatur tam
rationi reddo Aiam ..ili alii is peccatis cogimur, nimirum inquantum eorum aliquam partum ab us. Potost nim ficti, ut, eum ipsi simus mundi a postealo, resima, ut ita dicam, contagione polluamur, ut si malos hominus non reprohendimus, imo ortasse
ad decandum inestamus ' od0m modo fieri potust, ut aliquis
sicut etiam alicuius pura bona post ipsius moriem alios ad bene agendum Xellant. Huc portinet liam Mandum illud precatum, quod eandalum ποοοκο us a Vocatur. Hoc peccatum nomen habet ex Obice, qui gressum ne mi is vel scanduntis impudit. 3 Bon iam Origonos distinguit inter scandalum directumi in directum. Primum quidem sistit, ubi ruet itinere ambulanti decupli aliqua instruitur ad peccandum, et Subie itur eo
pudeati; sicut et Madianita ambulantibus in lugu Domini Isra0-
litis ut custodisentibus castitalem SubornaVerunt muli reS, Un 'eos deciperent ad poecandum. CauSam ergo praebore peccati hoc est Scandaligare'. - Νon potest esse dubium, quin longe stravius sit iusmodi scandalum dare aliiSque causam praebere PCCCati, Uam pellare Olum. Pra00Xsistit nim malitia in corde Seductoris, et eum an in alios transferre nititur, augesur in ilis O: Sic eri ceteri paribus committit multo maius 90eeatum, qui dat,
y Com. Ser. in Matth. 33. y -Τertiae est immunditiae species, qua is, qui mundus est, Si aliquid contigit minundum, non lam Suo Genio, quam aliena coniagione polluitur, ut puta ei, ilia Societur amicitiis set consortio hominis lividi iracundi, adulteri, ε ipse quidem propriis actibus non in Seratur sceleribus eius, videat tamen eum ei intelligat quomodo Datrem suum Odit ei tomicida est, vel quomodo insidiatur alienae mulieri, ei nec deprehensis his discedat eius consortio, Si se est qui contigit inmundum . . . et aliena minum litia ipse pollutus est H.
in Levii v. T. Miam com in Maith. ωm. XV. 3: Ne sur tantummodo, verum ea ipsius in furto partices s ac socius in vitam ingredietur.' Mulli inni, qui ea hac io abeuntes vel Donorum vel malorum post se quaedam semina reliquerunt, e quibus, qui supersunt h0mines, occasi es vel salutis i l perditi0nis accipiunt, ut sunt omnes, qui ira ii secta ei alienas a Dei inter philosophos indiderunt ' eL In ep. ii nom. l. l. in p. ad I in Vil. Expos in Prove . m. 20.