De Origenis ethica

201쪽

Di dui uobis hie brevi inrmone, riuuo de ritu uiu men i in Seripiis a sumuntii iuvenimus, exponere it in uni X lli. 2 al6 ndetur unusquisquo delium, eum primum venit ad aqua baptismi, cum signacula fido prima suseepit ei ad butem salutaris accessit, quibus ibi

tunc usus sis verbis, et is uti renuntiaverit diabolo non e usurum pompis eius neque peribus eius, neque ulli omnino servitiis eiu aevoluptatibus uriturum.' l. in Exod Vlli . . u. 58: Cum ergo venimu ad prusiam baptismi, universis alii illis ei dominis renuntiantes, solum con sitemur Deum Patrem ei Pilium ei spiritum sanctum ' n ouia , .li. n. 33 sacrum baptisma ab Origene dicitur esse principium e fons mu- uerum divinorum propter polentiam invocationum adorandae triadis

ii: : Opori ei ergo eum, qui renaseitur, utique in Christo renascentem uti in nubile ei sine una lue desiderare ei priusquam rationabile it incerum ni desiderei, debet sale Saliri ei pannorum involucris colligari, ne di statur ait eum: sale non es salitus, et pannis non es involutus. ' Com. in re ut Rom. l. . n. 56 Chrisma ei sim lon munda commemorantur: su uius baptizati in aram ii istis visibilibus es in chrismato visibili- ili. l. in: propterea curae suis Spiritui sandio tradere per seripturas, quod et pulcrum novum fuerit, in quo Sepultus es Jesus, et quod in Sindone munda obvolutus sit u sciat omnis, qui consepeliri vult Christo per baptismum nihil vetustalis ad sepulchrum novum, nihil in munditiae ad mundam sindonem deserendum-. s. h. in es. Nov. V. I: Cum catechumenorum aggregatus os numero . . . si ad mysticum baptismi veneris sontem ei consistente saeor ito tali et Levitido ordino initiatus useris venerandis illis magnificisque sacramentis,' cet.

202쪽

purgutio atque uorum animae, qui propio iustimonium usu si uri percussi sunt, coelesti aliari non asiani frustra, sed seri

stantibus minissionum p eatorum In iniStrant'. -)Sed lamon cum non omnes Occalores inum sanguine P inmissionum occatorum OS aqua baptisma eommissorum accip0r0 possint, aliud debet esse rum tum quo romitiantur precata Su- pro quidum audivimus multa esse, quibus uiui Origines rumi si quaeri peccatorum, i non ad om his omnibus rati Ono. Cum enim res, quas numerat Almandrinus, sin iam variae et diverSae, e fissime alia aliis magis sunt idon in ad mei indam peccatorum seniam; atque fortasse non erramus putantes Omnes quidum has e media lanium immola coim vorsionis set iustifidationis, solum tamen medium proximum ei proprium remissionis peccatorum Ss pomis utilium pomit 'nitioonini si via dura i laboriosa , cum lavatis calor in aerimis stratum suum, ei uni aer a suae an dii ac noei00. Al-iliis haste pomitentio si sacramentum, sicui si fiam sacram 'n-

H. in Judices VII. 2.

Exh. ad mari. 30; non possum assentire iis quae dicuntur in adno talion saeta in hunc locum M. l. p. 602. Pulans nim editores ex iis Origenis verbis Moria noui duri καὶ νενυοπι εἰς τεοιν metes iμα- oti ri

dici, mx Morti mi 'ν imo testimonium tradi baptismi iluminis,lla minis, sanguinis, quia sine dubio verba duri rei se miri respiciunt unum se. i quae baptisma. locle Amen invenitur triplex hoe baptisma in sertuli des L sa ili pudic. 22.' Recte lio etiam laber i l. 3. p. 8a illi ita optime tamen hoc ex

203쪽

Dan uni, eum in olligis .., i . qui buccavit, ut pol ni ut, ut conversu, ἰul Dominum contribulati spiritus hostium iugulat', sociatur his,

204쪽

quae Vertinens ad Duum'. eundum hoc ergo, quod si situosi, seros usione sanguinis sui propitiatio meitur in sto, quod uiri missionum praeceduntium ultelorum quae tamen propitiatio ad unumquemque crudunitum pur viam sidui venit . ' Pro omnibus autem hominibus Christus se ipsum sacrificium putri obtulit quo univ0rsalis omnium hominum redemptio obii live es elo linquo in portes mane ei vespere a una inmolari, ut iuba in vel eo 'flumento, sod Christus ipse factus est agnus Hyris r in G, suo ipsius sanguine uos V calis undilos rudimens . t Omnis quidum me Ostia, quae si eri ur in v es fru

si dore bubo aliquid formai ui imaginis Christi, in ipsunt nam-

quo omnis hostis reapstulatur in tantum ut, postquam ipse b- aliis St, innus hostia cessaverint, quae eum in typo ei umbra pra000sserant . i staque usus, qui , Sane precata Oura accepit ut a Gre assectus est propter iniquitate nostras, in Seque saeiu est punitio, quae nobi debebatur, ut pacem recipiamus cluni rudimur instigati , libenter Se Obtulit, . pro toto mundo mortum obiturus, ut Otia mundus purgaretur illius sanctitatu alioquin burdundus, ni pro vando mortem l ut 0l . Cras

205쪽

venia peccat iram re λειτο, rui uor hium , conversio ad Deum inre 20 λ secet. In erem. h. V. m. imirum poenitentia vera esse lebei. Judari enim videns magnitudinem facinoris sui poenituis quidem et i uin, si ex oeni- letalia ordis, consessus est peccatum suum ex eo , quod tradiderii sanguinem iustum: non autem et Secundum feentiam poenituit sicut debuit poenitore. In Matth. com Ser. n. i5. Omnes ergo res ad essentiam et integritatem poenitentia sacramenti spectantes, consessio, contritio, satisfactio in Orig. inveniuntur. Certe interprelatio Redepenning II. p. li salsa fit qui dicit ex Scripti origenis apparere, peccata ei nem verti aliensvollen Fre unde indicanda esse. Sed Minime Orig. huius est Sententiae. Fatetur qui dein ipse medep.

206쪽

ruagni momenti vel optimum esse in es indero inem iri ter u eichidn-, sed apertissime omnibus iocis, quo citas ne lep., rigenes non loquitur nisi

de sacerdote ei pontifice H in Levit. I. 4: Cum peccator non erubescis Nil e ei d0ti Domini indicare peccatum suum et quaerere medicinam. In um. li. . : pontifices ei sacerdotes non quorumcumque, Sed sanctorum sumunt peccata sancius enim est, qui peccatum suum per pontificum Pu r. l. lli. l. c. Sancti pro peccatis poenitentium gerunt, vulnera sua sentiunt, intelli ni lapsus, requirunt sacerdotum, Sanitatem deposcunt, purificationem per pontificem luaerunt.' s. ad haec omnia allioli L c. b. t.' M, Minister de Busisahrament - ib. ilo contritione p. 10, Mi consessioneli. 542-554 satiss ctione p. 90 ii: T. Minime in Origene aliquid invenimus, quod spectus ad praxim medio aevo in eccleSia vigentem, A. Tl m. q.

Suppl. Ill . . . . . ad . illunt l. ile Sucram Poenit. di . . I l. l. eL ut poenitent , imminente necessitato etiam laico confiterentur peccata. Olcest quidem aliquis putare etiam se Scriptis S. Cypriani demonstrari OSSe non omnimodo ad cons sionem Opus esse a sei dote sed ut licere diacon urn. At -xamen illa ii dicit p. b. I. ut manu diaconi eius in poenitentiam imi sita veniani ad Dominum cum pace non Spectat ad conseSSionem Sacrnmentalem, sed ad reconciliationem canonicam. Distinguenda S a conieSSione Sacramentali absolutio canonica, tua Saepe negabatur, Saepe disterebatur. De XCOmmunicatione cf. in Matth. com Ser. 9: in Ecclesiis Christi consuetudo tenuit talis, ut qui manis est sint in magnis delictis, eiciantur ab oratione communi, ne modicum sermentum non ex corde nund orantium totam unit Ali Ponsper, ionem et OnSensu corrumpat. Omnia peccatu consessionis

sacramunto remitti liosse sine dubio i euii Adamantius: Si ii innullis limquaedam peccata non posse remitti dicit, hoc dicitur de an inica absolutione. Ouare suo iure prohibet rigenes de rat. 28. u. 25 3), ne a cerdotes emere ibi arrogent potestatem Omnia indiscriminatim, quando eumque ei mus ibueris , et Sine ullo delectu peccata remittendi, cum On- nulla atrociora v. g. idolatria, adulterium et ornicatio sint retinenda, donec

illorum rei diuturnae ac laboriosae poenitentia fructus digii is suem rint ac veniae pacique oblinenda idonei reddantur Idnotatio Huetii quam regis M. l. p. 30 certe textum rigenis reci interpretatur. Praesertim cum ipse Adamantius, aleatur in Levit h. v. 2: haec ergo venditio et huius cemodi culpa semper reparari pol est, nec aliquando lilii interdicitur de omnii K sis huiusmodi poenitudinem gero. In gravi0ribus enim eriminibus semel

limium Poeni lentiae conceditur locus, si a vero Omni uitia, quae frequenter in currimus, semper poenitentiam recipiunt, i l sine intermissione redimuntur.

Contra ne lep. l. p. i. adniti. s. atholi l. e. p. 20 ibid. -0ber die ita k0mmuni alion-. p. l. s. Seli vane l. i . . . 70. Si rigenes, uti supra dictum si diei nonnulla graviora occula semel tantum poenitentia re, milli osse hoc etiam hanc Oli ausum ad poenitentium an inicam referri in bes . quia ex doctrina eius tria haec decuis nequaquam sunt gravissimo : --iluitur ergo, Si rigenes lini ioco nihil dicis de superbia, qui ex eius il irinoi illi in ril issimum, multo magis etiam sacramen aliter tria haec pereala

207쪽

quod dicitur c. t in ii bibit locum Hi impni si ilico in Spiritu, inuictu, ab tui in baptismo

uon solum ullus animalis homo accedit, edis ipsi quidem, qui habere uti exerciti ei eruditionis videntur nondum tamen mea aliam conse fuderunt in um m. v. eueharistias iura mi rigenes legimus, , multa non ita facile interpretanda uni. auctor disciplinam ruri an, sequens, m in rubique aperium inuam hon, robus doctrinam. Primum autem ioe intuere Vossumus origeni tersuasum sub , insi eruit ianis et vini speciebus Christum , utemi in lilii christiani, qui uius universis uti, ci,nditori ratius agimus, cum obus ol l aliorum actione i lil illi edimus an qui propter rati in 'in uulcorpus quoddam sanctum, quod sano troposito manducantibu Sanctita em

. iri omiac Dro' rum r0υς. eis. Vill . . I l. Cum ergo Christi corpus sit unis consecratus, revera accedens ad eueharis iam debet communicare orpus

βολικου otio iuris'. in cibus il Se per verbum Dei et orationem consecrati sto in siri diu tor eundunt illud luidem ipsum, quod materia confiat, in venirem abii et in secessum eicitur, secundum orationem autem, quae illi nec si Gr ri μενον ira ἐν iuxta P Por fionem fidei utilis ii emetique, ut perspica ita animus, si iectan ad id quod prodest UL autem Nere fructuum ulu Sacramenti fiamus partiei es, digni debemus; non enim ex se utentem sanetisseat ; δίι iro D so nam id ita Se haberet, sanctificaret et illum tu indigno Domino comedit, nec ullus propter ibum hunc infirmus saetus suisset- tune demum in pane Domini utilitas est ei qui utitur, eum intemerata mente et iura conscientia panis it particeps- om in Matin tona. l. 4. M. 13.

208쪽

ul P mitiantur indigent ' Multum curii huc in re ab o P0ndos, ii unusquisque Filii quaeras animae udicum satis prudens 'in qui se prius ui ruditum in iniquis offundi ii i misericord quem sinuatur in omnibus salutis rubus portes. y uitio accepi peccatorium omissionum, non donia uum peccare decet, neque enim sperandum est, uri etiam rumissionum suturo-l' illi Peccatorum , indulgentia namque non suturorum, Sed sera intorii 0rum criminum datur . Conv0rsio ista u se cutis ad Deum

os immissio peccatorum illud si quod fiam appellatur iustificatio. Atque ut ii qui iam adulti saeramunto baptismi iustitieuri volunt,n iam infension0m is dignam dispositionem habui e debent. Ru

li bis es etiam hoc ii,co uvetii adnot. Cum ergo omnis qui mysterii imbutuS Sl, et carnem et sanguinem Verbi noverit, in quit. X. V a lmagnam cautelam in sumendo S. sacrumento incitur poterat concionator Alexandrinus. Nostis, ilia divini mysteriis tereSSe OnSueSti S, quomodo, cum suscipitis corpus Dornini , cum Omni cautela Et veneratione Servati Si ne

X e parum quid decidat, ne consecrati muneris aliquid dilabatur neos enim creditis, et recte creditis, Si tu id inde per negligentiam decidat. In x i. XIII. 3 et in Joan tona XXXII. 6 in Matth. com Ser. G. rami adnot. Ut Redepennin baptisma dicit symbolum esse tantum internae ablutionis, ita similiter protestantium haeresim de . eucharistia tarn in rigenes invenisse pulat Nur typisci uni symbolisci is es panis Leib. DuSBro an sicli S uni lite ibi prW0slisther, de Absonderun nach dem Genus unier vorsener Si in uni nur dureli die Gebete iri es nach Matigabe riseres Glaubens uris fit glichisis in An regula dure liguseliaue in das Iasichthare, velehes iis alii has nultat. Nielit de Stoli des Brotes, sonder das duri er proelieno ori silai dem, esche nieli uia vitrili ist.' Redep. l. p. 42. Fi bene scirent protestantes distinguere, talia ex patrum et Scriptorum Scriptis eruere non studerent. - De sua trimonio s. Supra p. 26 Sq.: pSe nedire., ilia generatim sententiam Origenis de matrimonio damnat, hoc dicit: Dui nach et heiant er Origenes Andrei solis die oti liche in Set Zuia der honia nil erklari si lii ei notio titi. d. i. id ei non tanti, den oti sein cina denor eis ungen ut dige nichi inde uis en Mibat, oraus sellat,

saeta , omnino hac in te eiusdem doctrinae atque ecclesiam catholicam esse origenem docentem scit.: debere uini; precatu suo etiam occulta, non solum Deo hi etiam sacerdoti indicare es inedicinam ab eo quaerere- . tium iiii recte docet Adamantius, eum, quem non vere peccatorum poeniteat, non ab solvi . quamvis a iugitimo sacerdote quaeras absolutionem . 0 h. in Levit. Xl in m ll. h. l. ill '. xxxvii. h. l. es ut haec omnia ei iam obter Patr0l igie

210쪽

doctrinam omni se parte cum doctrina catholica consutilii , quae hae in re vera sese puto, brevi planaturus sum. I uni

in o meillima ruditi iudieare possum , cum ori ni 090ra Um qua0 scripsit Vine Zi iturum Hu sui ius ei logi atque ioctandem statui nillil omnino a d0sensori in originis avorum di monstratum sessu, imo hune eertissim Platonis ' illum i , Ulaionidorum rrorem ampli una esse. Nimirum nonnulli, quos ei ut ineungi, Ioel ad una si sum resurri vel potius accommodari possunt, ac si loquatur Adamantius do eruationi corporis ianimae vino ruique modum t0mpore simula, eos, qui conua

in Vincenti l. e. l. c. XVI. q. Grundo e. i. i; l0 in p. 45: Zeller . i . l. p. 25; assuer . '. p. E il. rigenem animarurn praeexissent iam docuisse etiam pates apor igia, quam pro mugistro scripsi simul cum Eusebio sanetus Pamphilus a tyr illi senim dicis apol. e. X: quando autem actae sint animae'. illim si Diiii aut nunc per singulos nascentium is uti periculurii si alterum i du0bus 6onari γ' Antea autem refutavit traducianismum ei longo discursu eum it clarus sententiam . quae doceas animas, singulas orpore in utero mauis iam

formato, meo creari, defendi non posse sed potius innumerabiles reare do movidentia divina diuiduitates. s. etiam uteron. l. l. adv. nuc: dicit uini ius imo Pamphilus animas hominum lapsas esse de melo'. De anima Christi quid eri di erit ori ne es nudi iri n. l. si ll. n. l. sic hi es nube l. e. p. 50 GI; lein . L p. t T.