장음표시 사용
191쪽
e intenti in in regimus ei quibuslibet verbis vincer udemus, tunc diabolus re uos ro utitur volui arcu, ter quem fugitius diripo sugillus ocios c0r00, uos videlicui, qui uos audiunt imi es in illi ibiles scandalum aliuntur' Ne tamen, qui iii, peccas consuetudinem iussisi intus es ii
plius pus esse labore i industrio pinetur. Est enim tulis ii strinitus in his, qui uilla conversionis accipiunt, ut eum velit quis statim sacere omne, qu0d bonum est, si in Malim voluntate quatur esse ius n statim ut voluntatem quis habui ii converti ad bona, etiam usus boni operis subsecutus i St. Cito enim resesi 0luntas ei sine impudini io convertitur, opus vero tardum est, quia ei usum ei artum ei laborum requiri operandi. - i-hilominus, eum homo audivi ei sinunt in ei transeat avitio ad virtutem, ab ignorantia ad Gnitionum Dei. ' iam tunc
j Datur vindicta . se L multo gravior in eos, olui scandalizaverunt et qui causam peccati praebuerunt, quam in eos, qui peccaverunt.' m. in uni. XXV. 1. In Ps XXXV l. h. II. 3.δ in Ps. XXXVI. h. III. 3. - Quid intersit inier iniquitatem et piluin hoc est: quod iniquitas in hi dicitur, quae contra legem cominiliuntur a voti peccatum ero etiam illud dici poteSt. Si contra quam natura docet et conscientia arguit delinquatui-. In ep. ad Rom. IV. 1 alia in distinctionem a multis inter peccatum et delictum actam nempe esse delicium, Si non fiat. qu lieri debebat esse peccatum si commillatur, quod committere non debeamuS, non recipit Origenes , miratur tamen, quod de peccato interdum dicitur esse ad mortem, quod do delicto non dicatur H. in Levit. V. 4. In ep. ad Rom. I. . si Sel in Ps. XLV. T.
192쪽
excusserunt se animo peccatorum tui brae, ut fulges pictalis lux . quae naturali 0r conuario si tenebris. 3M ullis nodis ad agundum contra Diu se in sollicitamur, variisque tentationibus provocamur ei attrahimur ad peculum Duo eneratim sunt inlationum misera, veniunt quippe tonuitionusi lilia a I i ii tum a criniuris. Pro utilitate auium tentat Duus. )Diu in mia Deus, inniat, ut prosit, non ut noceat. Ac Deus
quidem tinia non suturi ignorantia sed homini suculiatum sa- elaus, quod velit perandi proptor arbitrii libertatum. Alia
rum, quae hominibus Oriuntur, lentalionum duae sunt species; nimirum Oriuntur ex Oin in ipso ut per malignas Olesiales. φὶ Homo enim OnStal e anima et corpore, et utraque par ad ea inclinatur, quae ibi convenientia sunt. Ita praecipue o carne et sanguine, Vel e prudentia carnis et sanguinis, qua Deo dicitur esse inimica, tentationes oriuntur. Recte ergo conceditur quaedam peccata SSe, quae non a contrariis Virtutibus, sed ex naturalibus motibus initium sumant. ζ' Res quidem torrenaequaSdam in no Species immittunt, quae I OVOcent id, quod in nobis infirmum est aut pronum ad dolori Ora', ut mala multa di- Camu Vel laetamus '' Hoc porro in humanis inlationibus maximum S periculum, quod, si carni magis quam obemus, indulgem US, , , in SoleSe et necesSari adversus Spiritum se sortior illo D
ἐπι αμνελε- πει Da ει ὁ ψε c. Adnot. in x Od. c. XV.' Secu autern res se habet in diabolo. Is enim tentat. ut ibi obse quentes interficiat et in xod. M Cf. 0 lup. l. p. 'I54. β Pr. II. . . Caro est, tuae respicit Semper ad vitia, tuae, Cum animus tendit ad salutem , illa retrorsum respicit et voluptate requirit. H. in Gen. . . ' De Orat T. Dua nobis esse tentationes vel colluctationes dicit Origenes 1 cum carne, tuae con Pupiscit ei millia adversus spiritum, seu 2h cii in
anima omni carnis, quae nomine corpori iluod inhabitet, OnSentane vo
catur principatus, tui et dicitur Or qualis est eorum lucia, qui lenti ilionibus exercentur humani S)' . Aliae autem non sunt uina nae tentationes, sed ph.
0. 2 a principibus il potestatibus mundique huius rectoribus, tuae uiuimitentationes reservatae sunt praecipue provectioribus et perseelioribus,
qui iam non cum carne luctentur et sanguine, sed nes tuo humanis examinentur tentationibus, tua conculcaverundi. Non recte pullit Robiliose inpienses . p. 8a hoc ineo trichinomiam Meri sed nihil aliud dii ii iii, in
Alexandrinus, nisi tentationes urnales oriri sex anima sensitiva, vel ut veteresses. ἰ n. X. I Levit. II. l putabant ea sanguine triches iam supra satis remialam esse credimus De orat P. .
193쪽
recipere i iesi diversas energias i. e. ini,perationes spirituum diversorum ma lotauit e i ii irum ei malorum quidem duplici specie . ε . vi l hunc, mi penitus ex integro eorum ossi leni mentem, ita ut nihil omnino eos, quos illi sederint, intelligere vel sentire ei mittant, sicut exemplo Sunt hi qu0 vulgo energumenos vocant, quos amentes ei insanos videmus, quales illi erant, qui in Evangelio a Salvaiore curuli esse reseruntur vel cum sentientem quidem et intelligentem animum cogitationibu variis ei sinistris persuasionibu ini mica suggestione depravant, ut exemplo est udas ad proditionis facinus ilia b0li immissione provocatus.' b. . .: Boni vero spiritus recipi quis energiam . . inoperationem cum movetur et provocatur ad bona et inspiratur ad coelestia vel divina, sicut sancti angeli et ipse Deus inoperatu est in liri i-phelis suggesti0nibus sanctis ad meliora provocans et cohortans ita Sane ut manere in arbitrio hominis ac iudicio si sequi velit aut nolit ad coelestia et divina provocantem. Unde ex hoc manifesta discretione dignoscitur, quomodo anima meliori Spiritu praeSentia moveatur , i. e. Si nullam prorSUS ex imminenti aspiratione obturbationem vel alienationem menti incurrat nec Perdat arbitrii sui iudicium liberum, sicut exemplo sunt omnes Vel pro Phetae vel apoStoli , qui divinis responsis sine ulla mentis obturbatione ministrabant . Praecipue sacerdotibus insidiatur diabolus, ut his peccantibus multos ad peccandum alliciat. H. in Zech. VII. n. 382 itaque sane munuS eclesiasticum κλῆρος non eo ipso dat vitam aeternam sacerdotibus et ecclesiae ministri S. Sel in erem. n. 291 cs supra p. 62. adn. 3. Pr. II l. 2. b.
194쪽
uos purantur. Sin malas cogitati saepe da onus non nudus nobis in runt, ii mens statim perspectu illarum absui
ditate eas resciat, sud eum illis quibusdam cogitationibus, quae speciem boni prae se serunt, malas cogitatione int seminant. idquo solum adiunt in ursectis, qui assectuum experte Sunt, num iis, qui asseditibus sunt obnoxii et immundi, etiam portu
in ieiuni cognationes, quas Xpulture nequeunt . ' Et lanta esti rum spirituum malitia, ut, cum dolis ot blandilii . Suadero nobis peccatum non sumper possint, talum vehementissimis a me lentationibus quasi cogor nos volint, ut reiciamus iugum Christi v et recipiamus Onus peccati graviSSimum ' Quantacum luseaulum malitia impugnant O daemones, tarnen pOSSibile nobis
est, cum maligna Virtus nos coeperit ad peccatum incilaro, abie0rua nobi praVa suggeStione es resiSlere Suasionibus pessimis tnihil prorsus culpabili lor orere'. In his ergo contra nomO- ne Suscipiendis omnibus agonibus adiutorium semper habemus divinum quo doro obemus. A Deo autem datur, non ut
sustinuamus, alioquin nulliani iam videretur SSe certamen, Sed utSUSlinere OSSimUS'. Dubium enim non St, quod in omni ten-lulion udos nobis olorandi virtus, Si tamen O compotenter utamur Virtute concoSSa'. 3In Oninibus luntationibus nobis St, ne Succumbamus, ni Odu Scertia agendi Servandus. Cum ad ea, quae De Contraria Sunt, proVocabimur, cogitare proderit, quid O Deu docere velit, cum in Sel in Ps. XXXIX. 6 de orat. 20
7 Exh. ad inart. 32: Non sunt hae contra daemones ineundae pugnae eorporales, sed Spiritui adverSus Si iritum pugna est'. s. infra p. 74. Sunt autem pugnae malor in Spirituum , irae, nimiae tristitiae, desperatione S, Inurmurationes adversus Deum, secidendi de spe fide et Prine. III. 2. ς' Eodem modo fieri poteSt, ut cum nos divina virtus ad meliora provocaverit, non sequantur, lilieri arbitrii Oleslate in utraque n0bis servatas . Pr Mil. 2. q. ' Pr. III. 2 3 non ergo omni genere debeat incere , qui tentatur .cs. Supra i. 09. adn. 3 si . . . Thom Aq. α gent. III 89. Ut divinam ..pi vi donlii Hic salvaret, rigenes rationem potissimam omnium tentationum dixi esse pede aia ante mundi constitutionem commissa. absque omni iniustitiae ulpa providentia demonstraretur, nisi pri0r quaedam fuisse eis ausae dicantur, quibus, antequam in corpore nascerentur animae, aliquid contraxerini ulpae in sensibus vel motibus suis, pro luilius hoc morito nil sivina providentia iudicatae sunt. Prine ill . . . et in
195쪽
qui' mur, puberibui pueri laseiviontibus os in vener in ruri lilial si ui uidit udi sunt admoniti lum, quanto libidini insum in sit, sed ei quantum indo animui improborum immineus Vericulum, quo poenas initura sit, qua, illum upplieio an in
ἰlial .' Sed nil noli. illii omnis homo, quantum ad rogilitatem
humanam speciat, o infirmus impius ad apsum' rit, divinuo rufino ei adiutorio divino eonsideri debemus; qui enim eum Jesu milita l. iii Oli in iis debes redire de molio', nullo occuli telo vulneratus in ta . . . Chr. bella adve una virtutes eos inurias os olei in do civitatibus, quas possident, . . de animi bus nostris, ne ultra imgno in nobis peccatum ui oui aquam interem mi legem id ali Mo divitulo anima nostra , ius animo
H. in Gen. XV. 3. Qui ab ira quidem au tristitia aut reliqui al. sectibus ni Ovetur, non abstines vero se ab ira aut tristitia aut aliquolibet assectu turbulus est.' imirum hi sunt tali assectus. s. et in Ps. L. V: ib. LX l. 5 supra . , , a. l. ias Gn. 5. i Ceis. III. ii; Vitium ergo per rae ipsum turpe lutat scriptor,
y In Ps. XXXV. h. III 8.' H. in des Xa v. ll. 2. - s liam Princ. II. l. 4: .. si eruditioribus viris et in divinis institutionibus roboratis huiuscemodi irritamenta pro Venerint, memore continuo sui, ea quae dudum meditati sunt, et quibus eruditi Suni in memoriam revocantes, et sanctiori se doetrinae adminieulis munientes respuunt ac refellunt Omneni in ei lamenti illecebram atque adversas Oncupiscentias insitae sibi rationis obiectione depellun . s. Melit horn l. c. p.
196쪽
nostro civitas mi, i, regnes in in Deus'. ' Et tunc si pax in anima nostra: pax enim redditur animae, Si ab ea hostes sui peccata et vilia propellantur' Magnum ab iis in omnibus ei laminibus etiam hoc sol alium, luod boni angvi ei sancti
nuXilio nobis adsunt. Nam ego te Arbitror, quod Omno illi, qui dormierunt ante nos, patres, pugnoni nobiscum ut adiuvini nos orationibus suis'. At quo his sanctorum rationibus nostras iungamus ad vineondum Oportet; nam armis nobis Pugnandum P Si non Orporalibus, sed spiritalibus hisco Orationibus, orbi uinis dilationibus, operibus ac SenSibu reetis'. yi Tentatio quaelibot probati et Xamen nostrae erga Oum aritalis pulanda St'. 3 Habent inlordum da monos a D Opolosialom leniandi es torquendi hominus, qui vitiis ut peccatisse radiderunt, ut ita ad viam Orrectionis ot salutis redigantur, i liam ut ii, qui rationabilitor se sapienter Vivunt, probentur; horum enim virtus et habitus bonus, cum prius neque ab angelis neque ab hominibus Oseantur, por sentationes manisosta iunt spuelatoribus illis eum invisibilibus, lum visibilibus, haec orgo in
Η in es. Nav. XIII. 1 per Jesum si acta est potentia daemonum . Isti enim Omnes daemones ante adventum Domini et Salvatoris nostri, quieti
et securi humanas an irnas possidentes in earum mentibus corporibu Sque regnabant. Cum autem advenisset Dominus edocens nos, ut egregati ab innicontagione peccati vivamus, ut libertatem Suam es. Supra p. 102. a. l. latque imaginem Dei, in qua ex initio creata St, anima unaquaeque recipiat, j-la de causa ab ilIis iniquis veteribus possessoribus earum pugnae XOriunturo proelia'. m. in es. av. XIV. 1. Ib. XIV. 1.R H. in es. Nov. XVI. in cant cant. v. n. 4. Vel S. 4: Sed Onane Sancti, qui hac de vita decesserunt, habentes adhuc caritatem erga POS, ilii in hoc mundo Sunt, si dicantur cura in gerere salutis eorum et tu Var POSprecibus Suis atque interventu suo apud Deiani non erit inconvenienS. Angelos tutela res ἄγγελοι Diuo sevo hominibus seni per adesse Saepi SSi me diciti uigenes cs in Matth tona XIII. n. 576 in Luc. i. XXXV. n. 73, I. n. f. 45: atque etiam ante susceptum baptismum in nobis est angelus ei ams, tum in Matth XIII. n. 007 es. b. XIII. 2i; Sicut Origenos etiam singulis civitatibus et populis angelum ulularem addictum esse . ita dicis ni in soluin singulis ho- iii inibus sed pliani civitatibus malum angeliani constitutum esse, qui eos irai lare et vexaret. s. Princi III a 2 , II. 3. 4 h. in Gen. X. li: Ce Vlli. II. lii p. ad Rom. I. S. De Clem Al. s. Rei p. l. μ 358. adn. ι:
197쪽
Ceis. VIII. i. ' De Orat. 29. Magni momenii est se ipsum noscere is scis autem aliquis semetipsum, cum viderit, bonam ne an habea vitae rationem malam, multumne a via virtutis ileelinet'. Pervulgatum illud apud Graiae dicierium nosce te ipsunes a sapiente Salomone praeoccuparum est holia in eant
Gh. l. c.' H. in Gen. I. 10. Ib. l. 3. s supra p. 5i. a. l. ' H. in XOd. V. 4.' Excerpi in Ps. XXXVI. T. Hisce salis resulatur, quoi dicii uet. Origeniana I. c. II. q. T. n. 5 Origenem putare impellenti O ad in alia in libidini ter se nos posse obsistero'. CL supra p. 106. adn. 2. Ii2. a. 4.' . Set quis ita beatus est, qui sic lentationum pondus expediat, ut nulla menti eius cogitatio ambiguitatis obrepat8 H. in Exod . . . ' Excerpi in s. XXXVI. II.
198쪽
176 precator se e vellere dubes ad dum priusquam Deus omittoreo peccato possit. Nihil tamen ipsi inuissimo peccat i d sp0randum; non enim supera bonitatem Dei malitis desies ,rum' i)aique stertissimo laret Deo commotio laudabilis peccatoris, quae a nitima rationalis a malitia es ignorantia ad virtutum tintentiam translatio' 6 λς orti lari, επις ori b ὁ κακίος καὶ drro, sire D do ui νυμ, ιν ut irimo. Quomodo
steri pularii originus hane peccatori ad Deum OnVersionum ut precatorum remissionum, dissicile si disquirere praseeipii lamon duo osse huius remissionis inedia dieii, nempe baptiSma, quo rem illuntur iniquitatus , es poenitentiam, per quam Occultantur precari'. in muralim quidum tiam per alia bona opera pol a
ei deculorum omissio , ut Sunt martyrium , eleem OSynno, missio eorum pecea lorum, quae alii contra no commiserunt, ali una errantium fraterna corroelio, abundantia caritalis ' S proprie ad remi SSionem occatorum haec duo poetant baptisma, ' set poenitentia, quare sustus de his Sacramenti agemUS. Baptisma est aeramentum primum et maXime nec0SSarium Omnibus, qui oram sol ieilatum aequirere volunt moto i ii iis tui ou ob κω rnr, ullatenus enim pOSSumVS remiSSion mi realorum in baptismalo nec ipsero. Duo in Oe aeram sento
3 H. in Levit. IX. l . Etiam Cl. l. nullum peccatorern a fine ullate ac cipiendae peccatorum veniae eximit Strom. IV. p. 34 si Sirona. II. . . , . . poenitentiam post baptisma unam esse dicit, ipso sicut Origenes io dicunt de poenitentia canonica. s. infra . cap.
200쪽
linii uni si adulti in remissionum p centorum i ad oram iustissentioni digni hoc sueram tum volunt suscipere
D; 22, 26, T. 28 Cess. l. 57. D. Prine IV. 32 alii locis sub mystici matrimonii similitudine animam baptigati cum Deo coniunctam dicit Origen , in Exod. h. vili A in una. h. XX. 2 in Matth. lom. vii 2i praecipue autem ineant cant. - Olendiaria est, quibus praeiudiciis impleti pro lsestantes tractent no Siros patre et scriptores dicit Rede p. I. p. 42l 422: Die auso is dienusioliche arsi ellian jener rosten in neri Veriinderung regeneratio); si isi nolw0ndig, ei in disese ni ederi sic hi baron eli, de Wir j0lZ angeli Oron. j0dos Innei liche uel in die i sche inung reten muti undisi alle sichtharon Vorglinge, auch de Hellandes Erschei non aus er i de se in aulieri Thalen und under Symbole ines Oherii uni Geisti gen si nil, o is aucti a Was- sorbad Symbo de Reini gula der pete loria in Joan. I. T). Die se se in igian mufi Orherge gangen se in man musa Sehon rein nichi nur vota Verbrechon, Onder aucti on den ei cliten eis indigungen e Orden se in vor di re ethung, die nur stir Hollige uni Rein ist.' Sed ii quid ei ditio haec γ eglegit omnino edep., quod Orig0ne pro adulti S ad sacrum regeneralioni lavuerum accedentilius plane consentiens cum dogmate omnium uiu Avis aulatis theologorum dispositionem dicit adesse debere, ut quis digne inciamentum suscipiat dicit Rodep. er line ei ne i inden abZulegeia, un-busfreti dies0 Sahi ament sempi ungi, empsangi nur in una o Chwerere uerit hi : idern tutat Harnach: dati im System se Origenses e in lal is lini se ipsenili hemnaden mittet . Ex supra dictis, quam salsa sit Sla opinio , iam satis apparet sed id quod contendit Redepenning etiam ex textu rigenis ab ipso italo, nullatenus probatur. Vocului baptisma lavacrum aquae, umbo limi et nota exsisten purificationis animae ablutae ali omni sorde se momalitiae dum λουτρον, συμβολον νυγχάνον κα o rnici. i Om. in Joan.
vl. T. Est quidem symbolum baptisma sed non solum symbolum, ut supra dem instravimus atque etiam ipso hoc loco Adamantius advenisso diei spiritum sanetum his qui baptizabantur ruestruente Gam aqua
ad iliSiliti accedebant- lli. I. in es insuper in p. ad nom. . . n. 56i Com. in . inllh. min. XV. 2 l. h. l V. in Luc. Simon baptismum acceperat . sed
quoniam eum hypocris accessis ad gratiatu, repudiatur a dono Spiritus sancti.-lii uni. b. I l. l.