장음표시 사용
51쪽
Mystelium S. rinitatis dogma fidei est. 451 Nomina abstracta sine significant formam substan G. fialem sive accidentalem, multiplicantur multiplicato forma, etsi suppositum non multiplicetur atque non multiplicant ιν non multiplicata forma, etsi suppositum multiplicetus. Etenim uomitia abstraeta quaselii, set sorinas i se naturas erproprietate signis eant Soetui dum es si vo ut 0 ro se ratio nosalto in a subisteti distinetas et Subieetum ad summum adsignifieant euiusmodi nomina sunt humiliaitas divinitas, Sapientia potentia, immortalita aliaquo eiusmodi iam vero eum unitas sit alti Ibutum sentis unumquodquo si eut Sse, ita et unitat in vo pluralitassem habet orgo talps ornaueraseeundum s vel per Se unitatem vel pluralitatem hab0xe eoneipiuntur ideoqu0 nomina abstracta sola forma multiplieata multipli- eantur et sola forma non multipli estia non multipli eantur. Hi ne h0 minis unius qui tum math 'sin tum philosophiam. tum thseologiam callet, plur08 . . tres setontia sunt trium vero imperatoriam vel eonSulum conregnantium una potestaSv0 nuetoritas est. ariter igitur divinitas potontia, sapiontinete trium personarum divinarum una est Christi vor natura, Seisentia, an ei itaS. bonita sese duplex est.2 Nomina concreta diectina tutipliciantur tuti pii 50.eato solo subiecto, etsi non m ut licetur forma, et non multiplicato subiecto non multiplicantur etsi forma multiplicetur. Nimirum nomina onerota signis eunt subistetunt eum formuvol hypostasin eum natura se propriotatibus, ut si dico: DEHS homo sapisens mortalis immortalis set similia: si qui dem eum Subioetum ut absens sormam signis stent, in μeto subistotum, in obliquo formum vini fierent si v subieetum signifieant, formam vero adsignis eant ita homo est porsona hab sensium 'nitat0m, sapions si qui sapientium hab0t. Vorumqu0 sedulo eonMidserundum est alia est ha0 ad signis eatio in nominibus die etivis set alia in nominibus substantivis. Vidoli eo adioetiva Ad signifieant formam praeeis tamquam aceidens, i. e. tamquam aliquid ad subie etiam signifieatum in se pleno constitutum aede denS: quare leui ub-40etum per se, non a forma esse habet, ita etiam per se non a sorma unitatqui se pluralituistin habet, forma mulsim
52쪽
adsignificat a tu in quana ac eid0iis, si V ut 08sse ab set in Suhi peto, i in x subi peto uestipit unitate ni se pluralitatent. Ergo nomina dioetiva singularitate in P pluralitatem Heundum Supposita suscipiunt. in aliquis iomo, qui tros seiunitas hab0t:
mathemati am, philoSophienna theologicana, unus tamen Sapiens si non tros Sapi senios; roso sero homines etSi undeuiuii mero auetoritatem vel 40tρου alom in sepubliea uboant tres inmota regnantes se consule V se imperatores sunt se tris corpora, si una num sero albodino informarentur tria alba QSsent. - uaro pariter Christus una unu in Suppositu ui it unu Sapiens, Sane tu S. potens, bonuS St, is duas stipi sentias duas saneti tales, duas potentias dua bonitatos . . lium anum sit divinam habet. res pro persona divina translat ad ipsa ho mod signifieandi nominum dioetivorum, eum tria Supposita sint tres umificii omni poteris os imm0n Si diei possunt etsi ei sentia potentia immen Sitas eorum uiri or una sis. 51. 3 Nomina concreta Mistantiva multiplic D tuae multiplicrato uisoque, scilicet stim subiecto tvm forma non vero muDiplicantur muDiplicato tantum alier sive suppo fo sive forma. - 1 enim eiusmodi qui qui nomina ut corpuS. lunta. brutum, homo nugo lus D iis in resti quid om subieetum in
Obliquo sormam signi fieri ut, o Subieetum signi sistant ot 0rniam adsignifieant, eum homo v. g. ihil aliud sit filiam suppositum aboris humanitatem; serumtamen quod sedulo non Sidorandum est huest noui ina substantiva ess0ntialitur divorso modo formam adsignis eunt quam Dominu distetiva. Vid0lieset eum nomina dioetiva adsiguisicent sormam qua00 qua toniis ad subi fetu in plovo onstitutum ace0dat id seniliae exti' ipsum Sit nomina substitutiva onereia ex opposito ad-8ignifieant sormum, qua pst se sint in subieeto odo in Subsistit. dona subi etiam substantialitor eo uaplset set eoustituit atque ideo unum per se eum eodem subieeto constituit. Hinc .eiam qualo sit osse talis sit unitas, ignificata nominu ni Substantialium plura non sunt nisi etiam foranae lituros Sint: quar nomina substautiva multiplieantur multiplicatis tu in Sub ieet tum forma set in uitiltipli eantur tuu utroquo tum etiam alterutro non multipli tato. Irin igitur eorpora di eunt id iud
53쪽
, aliud ubi oetiun euin ali in t alia orporsitnte duo homines. duo divρrsa supposita sunt absentia aliam et aliam humanitatena irps habetitses unam humani tui seni SM nt unus homo: tros torni ii se uitum tantu in Sunt ollegium. Iam v pro ruit Sluto hoe nodo signifieandi substitutiv0rum 5e. 0rior 'torum ud Deum usus eorundem nominum ei rea seum satis adit r0gulatiar. Itaque ne personae divina unus seuSNunt eum andem niuinna divinam ut pant set nomen Hus substanti viani sit sunt autona ii 0 halis illos nuturam divinum,
tius dioetivum sit. ariter utor o Filius linum tiam prin-eipium quod Spiritus Sancti diei sebo ut quin, tuam vis di-
lationem spirationis et ivno ad Spiritu in Nanetum labent. Nee non aior tum senserator tum pii illor unum prinei pium
quod Filii sit Spiritus audii si quia se si multiplicetur relutio.
Suppositum amen ii 6n multis, ii statur. Similit0r Christus Doli Α-honio non duo reii semptores, se diis, m0sSiae , Ut duo prineis in quod. Sed unus rod0mptor se unus sessius et unum prinei pium quod est eum sorina se natura itidem duplex. Mubieetum autem o supp0situm untini ii. positum videri potest symbolum Athanasianum ut bra.
pote tu quo expressis verbis nomina adipetiva n in inultiplicantur pro trinitate suppositoriim, sed pro nil ut natura innumero singultiri ponuntur: .uualis ater talis Filius tulis spiritus Sanctus increatus Pater inerseatus Filius, inereatus Spiritus unetus immensus stiser, immensu Filius lin- mei sus Spiritus Sanetus a0t0rnus 'for, aeternus Filius, ii ternia Spiritus Sanetus se tamen non re aeterni sed unus aeternus stetit non tres in ereati no tres immensi ;ΝΗ- uniis inerpatus et unus immensus Similiter omnip0tens Passer, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus auetus: tiamen non res omnipotonios; si unus omnipot0ns ita Deus
54쪽
Ρntser. Hiis Filius, Deus Spiritus Sanetus tamen non tros )ii, sed unus est Hus ita otia inus atqr, Dominus Filius. Dominus Spiritus Sanetus se tamqn non tres Domini
sed unus si D0minus. ' Itaque in eodem prorSu Sen SU quod multiplientionem attinet, nomina Substantiva et adi0etiva absentur. - . Primo eo siderandum si ab Odsem
symbolo paulo inserius nomina distetiva in numero plurali ad hi hori . In hae Trinitate nihil prius aut posterius, nihil
maius aut minus. Sed totae re personae coaeternas sibi sunt et eoaequales. Ilaquo sex symbolo Athanasian nihil eontra segula Supra statutas conficitur, Sed videndum si
qua ration duo illi divorsi modi adhibondi nomina dioetiva
cum invicem set eum regulis statutis componantur. Iam vero semmdo di tendum praeeis est, nomina udis etiva o tribus psersonis adhibita considerari posse vel tamquam adiectiva, at tu tune multipli eantur pr trinitate suppositorum, vel tamquam substantiva atque tune pro unitate substantiae se na- tiarao divinae in num sero singulari ponuntur. Revera ea nomina ad Deum applicata adhib0ri 0ssunt tamquam substantiva stonini eum in Deo uo sint formii Reeidentales id quod illa n0mina d0 se adhibita significant sest ipsa Substantia divina atqu0 d00 hae ration imprimis considerata adem
nomina tamquam substantiva traetari possunt et sectius tractantur; im vero, , si ossentiam eius in SeipS ViderΘmus, non inquirserotia nominum multitudo. Sed SSet simplex nomen ius.
si eut si simplex essentia eius; et hoc in die gloria 3 nostrae ΘxSpeetamus secundunt illud aeli. 14 9. In die illa erit Domi
nus unus, et nomen eius unum. serum eadem nomina, eum
n reaturis abstraeta sint at tu ideo set Delionem ad moduni qualitatis adlaesint is signi seent ad divinam serimetiori semiranslata hune modum signifieandi selin pro solent atque tune SQ Undum communem rogulam distetivorum pro pluralitatu vel unitat suppositorum vel multipli duritur sti non multiplieantur. seque in eo usu quidquam falsum asseritur cum divinae perlaeti0nes Reeidentia esse nequaquum die untur, sed solum pro imperseetion nostra intellectionis divinae perfectiones imp0rseetae Ad Modum qualitatuni radiaeentium ioncipiantur.
55쪽
Mystelium S. Trinitatis doguia fidei st. 494 Nomina concreta personalia pro sola subsistentia δέ. multipliciat vel non multiplicata multiplicantur vel non multiplicantur. - Eieri in nomii in pers0nalia qua0vis signifieant subieetuli habens naturam vel Subi se utilii subsistens in naturia: ubi termini habens naturam et subsistens in natura Dorninundi leti 'a Sunt: ergo n0nainn 0rsonalia stude ui ration Si eur ino iniun adi0etivi subieet uni sigili se aut et sormam adsignifi-e aut vel si eut substantiae iii disterent0 S liab Hiit ad unum vel plura est identia ita suppositum indistet senter se iubet ad unum vel plures utura liabenda S; quare si ut ii omina ad-iseetiva. ita et personalia eum ubi feto se multipli eantur sellii iii multipli euntur. Unde Pater se Filius et Spiritus Sanetus
tres hypostas0s, tres per80une irin Suppositu tria ego Sunt. cuin tria sint ubi Quia habent in natiiram, is nutura quas huhsetur una sit. Jhri Stus sero una lyps Stasi S uni perS0nn, unUm Upp0Sltum, Unum ego St, cum Sit Dum subistutum habens naturam. 0tsi natura quae habetur, duplex sit, seisi eo divina se humanu. Paulo aliter res hunc tu nio dum explicari posse cidetur Jb. Cum pers0ita sit natura subsist0us es nutura absens subsi-8tentiam duo elemonia substanti usu, latura ut subiectum et ubsistontia ui brina perS0nani constitu illat. Verulli I.
his duobus i m0ntis nugis brma vel subsist0nitu ut tenditiar, quia ser senui ubi etiam in ibi mali ration persona 'c0nstitui tui' quotio nutem sorma pollitur toti HS fleetus sor- mali habetur, ergo euin subsisi si ilia pers0na 0 multiplientur vel u0n multiplieatur. At quo hine imprimis es S Videtur quod eum nomina dioetiva ut immensu quoad Deum substantive odii ibori possunt no initia tamen pers0Imlin On-sjdserata crura dona multipli tuti oti irini quatit umquam nominii substantiva usurpari OSSUlit. Eae proposita explicatione intelligitur primo, inadae 56. quainin Vel milius serarii sesso hane Cardinalis ranaelin d0elarationsetis . Substantiva uiui illa prindipium, Spirator, creator ignis dant formam per quam Seu principium, ΠυSpirali et ero aut porsona autem in e infuso adsignifieant Vel Supponunt id00isu se milia 10rma Signi sielita una St, inti S
Mulier, De Sanctis stina lini rata .
56쪽
ost Spiratoi et uitus reat0 stetit unus Deus ' De Trinit. th. 25 not. p. 383. . - , id0li est primo tiam hae eotier0ta substantiva si ut cetera significant Subie etiam et 0rma in ud signifieant, una reator v. g. nihil sit nisi prinoi pium rearis. Praeterea Pu destiaratione lapposita vider0tur distendum esse. Christum esse duo pringit,in quod duos redeniptores, du0S dominos et eum in ipso dupl0 forma sit reipsa ut 3Ρ'
tantum unum principium unus redemptor, unu dominus est ergo.
57. Secundo intelligitur, neque et totum satis soli et is cin
Solvenda praessent qua0Stione serSutum Sse. Etenim inquirens, qua ratione symb0lum Athanasilinum re personas dixerit unum immensum unum aeternum te Thomae
explicationum rei distris stelarat inersedibilo sibi videri ne ulla
ratione probari voeabula illa in eadem construetione eontra Grammaticorum regulas substantive p0tius quam dioetivo HSurpari, utpote qua omnos adiectivorum conditiones habeant subStantivorum aut0m omnibus areant. Considerandum igitur ess ait quo consilio illi symboli verba posita sint: Adversus Arianorum haeresin opposita videntur a conditore Symboli qua Trinitatem ex tribus e0mponobat personi in aequu-libus t substantia diversis quorum singula Siliguli conStn-hunt ut naturis ita propriotatibus naturne. Ita tu formas iis insesso putabant totidem quot sunt individua pel Sonae, quaS
quidem s0rmas, qui tolerabili iis insaniebant tu illo gr0ge, in
Patro saltem a Filio olloeabunt per mula Similes, quemad- inodum in hominum qu sere filii Sunt patrum similes, et naturues sunt in duobus duae a nati natus totidem Metiones. Quamobrem et homines illi duo, et sentientes, intelligentes, ae volentρ Sunt du0, quo uiam sormae sunt ii quibu eae donominationes oriuntur numero equo ipsa div et Sue. Qu0dno idem de tribus divinitatis personis Oxistimo ut Christiani iure lino in symbolo Ormula credendi proponitur ita ingula persona Deum esse et aeternum et omnipotentem, ut tamen non si ut tres dii nec steterui ut omnip0tentes sed uult Deu S, Reternus unus et unus omni polon S. Ac nisi id. quod dixi. 0tu puduni sessset boriuna pr0se28i0ne, 0terant
57쪽
Thesis Mysterium S. Trinitatis ex . . demonstratur iluon minus ni uitiari Sta ie ties si in aetorni, tres omnipot0ntes. Si eut 0aeternae in odem Symbolo personae di- euutur. Ad hune enim Sensum illa re voeantur: tres sunt habentes ueternitate ni et omnipotentiam. Deos porro tres usurpari similit0r, ne ita arbitror quod non Solum adversus Arianos. sed etiam contra eiitile ea nos cautione Scripturae Saerae praemuniant ut ne plures app0llemus deos eum ita seriptum sit Deuteron. Audi Drael, Dominus Deus tuus. Deus unus est. POSSent tam0n non tres dii. sed tres divinii. e. divinitate diei prasediti, si usus ita Drrset Edelesia sanetorum quo Patrum it . . . . . - idolidet equo ne expli alio sussieit, elim a quidem m0di loquendi, de quo quaeritur ratio externa set in alis non autem ratio interna et sor- malis se logi ea assignotur: hune vero selli stet ratiouem logi eum vel formulsem ni Thoma reet aSSignatam Sse, Supra
huius d0gnuitis ratio oeset. De hae autem opportuno animadvertit Gregorius Nyssenus , nullo id Sermone OnS0qui I OS OSSe, quemadmodum res eadem umorabili sit, et numerus fugiat tum ut distine tu sernatur, et in unitate nihilominus intelligatur, atque et hyp0stas disiuncta, et subieeto minime divisa sit a rursus aliud sit illud, cuius et Verbum est et Spiritus. P0rro, dum id, quod distinetum est in illis.
58쪽
spuit ad 00, ut neque nonaret, in do ini natus in div0rsas dixini tutos secetur, neque eun iudai eo d0ginat siles nostrue0nsontini sed intor duas piniones intortoeta seri fas proeΡ- dat se utrumque Hetam ita destruiit, ut ab utraqu0 qu id utilo est, assumat. Etenim iudai eum d0gma uua V 0rbi pro-10ssione tum fide, quae S in Spiritum Sanetum. vertitur ut gentilium in multos d00 distraeia sup0rstiti p0 hoe X- tinguitur liuod inane omniseritum multitudinis naturae siti gularitas sex eludit. Rursus igitur e ludat ea et SuaSione mu- turn singularitas maneat ex stiatili nutem err0re Solum dis erimon hypostu800n et utrinqu0 0ngrusenti semodi impia cursetur pinio. Est enim v 0hit medietna quaedas 1 iis, quae ei rea unum aberrant Trinitatis iumerus iis sero, qui in multitudine in disporsi sunt singularitatis rati0 Ornt enfee i. o).
Similiter Leo M. , Bene sergo ipsi diffistultus loqu0nili eoru0strum ad intelligentium trahit et per infirmitatorii 0sti uni eo selestis do utrina nos adiuvat ut quia in deitat Patris set Filii set Spiritus Saneti no singularitas si see divorsitus
cogitandii, vera unitas ι 0rn iri uitas possit quidem monto simul sentiri, sed non possit Simul ore pro torri rael. Potit.
59쪽
Mysterium S. Triuitatis ex . . deitioiisl latui. A
unum sen Unit ille. Ita iri in i plavi multipli stultilitate naturaseisivilia repugn0 l. ilia aequo unitas absoluta 3 0 90ri stetissima sei in Irularitatis Sit. rgo tres realit0 disti ueti: Pator si Filius se Spiritus a uetus unus una ero serit Deus sunt. Inm Vsero usu lo luendi ab onmibus communi isti recepto ess0ntialis seri 'etio, i sua quis eonstituitur et per quani nil qua0Stionem, quid res Sit rospond0tur. KSsentia seu nutura appellatur quia uti in in in eiusmodi essenii vel natiarn eo ni senientes Haltior uti invi 'ρm distinguuntur hypostasses sel si natura Si intollo 'tualis, psersona Dorninniatur. Erg auetoritato seri liturae ad prolossioriseni adigimur, tros porsonas paliter disti uetas, Patrem. Filium et spiritu ni Saneium S80 uniana numero Verum Deum, en, quod idem sest, naturam divinam iitrari iis hypostasibus seu personis paliter disti uelis subsist0i 0 Coli Sol plentia urguli uuit mauis sta sest item min0r puto a
muti in institui pot0st, eum deuratior liquisitio infra se iugulis sersonis iustitiistud sit. Et Patrona quid sem Deum Sssem illa il0 monstration indiget, eum a veritas arissimo Seriptura proposita ut tu nunquam in eontroversiam o Patasti. Elonini nou solum simplieiter Deus usepe nullastro Oefltur Ioan. 5. 18. 6 46. t sed etiam dicitur Deus ni us
Matth. 16 16. L solus Deus verus Ioari. 17. 3.). Dominus coeli et terrae Matth. 1. 25. et multis aliis nominibus Deo Hr0 0li propriis insignitur. Rostat igitur ut d Filiuo Spiritii audio breviter distatur.
I Filius tamquam a Puti e distinctus atque t erus Deus I. eaehibetur Quod manifesto patet se obiter iuspeeta d0etrina Christi et Apostolorum ni Et imprimis sui doni tum dii initas Filii sum eius distinctio a Patre inii manissestu si quod ubique tamquam verus et proprius Filius xli ibi iur. Et senim ii omino sibi pro-
60쪽
prio non solun Filius simpliciter Oeatur, sed unigenitiι Filius, qui est in sim Patris Ioan . . .) Filius Dei unε. geniti s ib. 3, 16.) Filius proprius R0m. 8 32.). Filias ciιius proprius Pater est Deu Ionii. b. 18.), Filius erras l. Ioan b. 26.3 Filiu eo en Su quo Nemo alis Neque angelus filius vocari potest Η0b. l. 5.), Filius, qui talis nonost quia bediens atri, sed factus est obediens, quamois esset Filius Hob. b. 8.), Filius ab aeterno et nanens in aeternum Ioan 8 35 58.) Filius qui dedit aliis potestasem,
Vilius dileetionis paternae C0l. 1. 13.). Iannero qui aratione se Filius est, necessario naturulis sei Filius sesspintelligitur. Cuin igitur naturalis Filius tum a stir Suo personaliter distinetus sit tum audem eum se naturam ha- boat Filius Dei a seriptura sex hibotur tum ut Deus tum iit distineta a Deo Patre perSona. 6. Idom Filius iariis aliis modis Deus esse eaehibetur. Si imprimis dissertis verbis Deus voeatur . g. Filius dieitur Verbum, Verbiina vero Dous esse dieitur: d Ebet, rivis λογος Ioan . r. 1. 0ll. 1, 14.); ito in Christum, Filium si Deum osse eonfessus est homus UDioc lacio at o d Eoς oi I0an. 20, 28.): doni aulus testatur . . Ad Filium .dixit Deus): Thronus tuus, Deus in saeculum saeculi Ηρb. 1, 1. Ps. it. 2, 13. Rom. 9, 5.). - raeterea Filio aequalis ut eadem eum Patre natura adseribitur , , Qui cum informa Dei
es8et, non rapinam arbitratus est, esse se aequalem Deo Ρhil.
2, 6.), Ego et Pater unum sumus Ioan 10 30.). - 0indo Filius etiam vitam essentialom, quani uter in som0tipso et ex SeipS hahset eommunieatam a Patro possidρ et ideo sicut Pater ita et Filius ipsa vita est: . Sieu Pater habet uitam in semetipso, sic dedit elicii habere vitam in semetipso Ioan . b, 25.). ratem quaecunquo ab ρ ρ operatur at0r hasee et Filius habo sit operatur: . Omnia, quaecunque habet Pater.
mea sunt ' Ioann. 5, 16.3. Pater meus usque modo Periatur, et 899 peror . . . Quaecuuque irae fecerit haec et
Filius similiter ομoi oc facit I0un. 5. i. l.). . . Qui diligit me diligetur Patre meo, et ego uilissam ' cum . . .