장음표시 사용
1쪽
Hinc proXenio dilemonis Apologia publicari pin
Simoidi demath S. T. Doctor pr fessor Librorum censor.
APologiam pro Yenio Dilectionis R. Ad. Ex P.M. Erancisci Farraeques ex commissione R 'lli Orduit inostri per belgium Provincialis perlegi , ct quia orthodoxae Fidei , bo i isque moribus consentaneam repeti. publico praelo di
FACULTAS R, Adin. P. PROVINCIALI
ctionis a ex. P. M. Farvacque composixa nihil contin eatur decretoAllexandri contrarium muneris nostri authoritate Fatiar stiloti boneficio in lucem de.
Bitik inter est. Datum Bluxellis Calendis Januarij. I 669
2쪽
PRO XENIO DILECTIONI sI N in II A Dilectionis Dei inSacramento Poenitentiae nec D sitas rursum propugnatur.
tas de igne Charitatis teste Ambrosio tarmonemens: inquit, vem nititere iν ἔπι m.2-νola M' j., i ut accendatur 2 Vis accendi Christe Parebitnus.
i cm illum accendet nobῆs quis potius Obsucro , quam ille ipse, qui uigcsceme jam mundo a Charitatis, qua sic ebat, igne, Ignatii nomen obtinuit icribit enim auro insculpi dignum pro cha
nati oldignum de igne Cliaritatis mc nitum ex intimis Augustinianae doctrinae visceribus petitum. id enim Augiistino familiarius quam commendare rectam intentionem, qyram in Charitatis igne positam esse ubique inclamat Z Augustino Proinde jungit dexteram Ignatius. Absit autem ut probemus frigidum illud glossema quorumdam dicentium verbis, S. Ignatij contineri Consilium , non piaceptum. Quid enim, quid hoc responsi est 3 Recta intentio s uadetur tantumo non praecipitii rὶ Quis,non dico Theologias, sed et heolomae Tyrohoe admisi i te nen Elis manisestum est ii lius verita. ia oraculum Matthaei sexto diccntis: Lucerna corporis tui es eiulas iuvi. διεcutus tuus fuerit implex: totum corpm tuu n lucidum ινιι si a-εν- oeotis ' ruus fuerit nequam,totum cstr M tyum ιωcbrosum erit Audi igitur Au- obis ' gustinum verborum illorona interpretem: οι Iu H b c cccipere debemus monte e.1i. 3psam INTENTION FH, qua faciotha, quidquid acimus: qua j mulida sis. Mi O REcTA, O istud pulms quod astulandum est,emnia opera nostra,
3쪽
ne illa Charitatis i quia ct plenitudo Dgra , talaritas. Ex quo Scriptutae de Augustini testimonio, Hieremias Drcaesius ita laribit: tarda
ul ndor non lubet. Nullum corym patiarum sine hoc oculo : nullum chin hec sard . Recte agere,vt Ius ros evasis, illiberalis servi est: ut eae- Itim o Mineat , quaequo me eης' et ut Deo placeas , hoc is mum Charisi mi est iij. Qita in doctimis piissimus hic Auctor non solum P. Ignatium , sed& Bernardum Charitatis face praelucentem habuit. Ex hoc enim Matthali loco sic concludit: us ver , ut in tario οιuIus veri simplex sit duo iuri esse arbitror nicessaria, Citasti .
Rectitudo igitur intentionis necessaria est maxime in s. Poenitentiae, quando cor nostrum volumus rectiam esse cum Deo nostro, non tantum per Operationem, etiam per spiritum inhabitantem. Quae enim alia intelio sussiceret Distorta Z Curva ἰ nugae. Indisserisὶatqui hicertum est possitne dari resis intcntio. Atque ut dari posset, cum sacramento non sussiceret, in quo praeter indisseremiam plus requisinemo dubitat. Superest ergo, ut non stafici. at nisi Recta intenti quam cum in Charitate statuerit S. Ignatii' , doctrinam S . Igna ij propiR-namus, dum Charitatem, saltem initialem in sacramoito Poenitentiae necessariam esse praedicamus. Non dubito opponenda sesquipedalia glossemata, scdquae meis etiam verbis adhiberi possunt. verba S. Igna aperta filiat, clara sunt, mandae sunt, neque alio egent iiit prete, sed judice sana ratione. i
4쪽
Expenditur doctrina Lutheri, de Lutheranorum
de Contritione. g. I. Causa iteratae Scriptionis de errore
ANimo fixum, immotumque s ierat Luthermam camestram non movere, neque damnatae Erdibus Doctrinae calamum intingere , quem muri videbar sic temperasse, ut non sirppeteret u de unus gloriaretur , vel inflaretur adversus alterum. Verum nupera R.P.LEDENT Responsio coegit me aliam consilii rationem inire:neq; enim existimavi tempus esse tacendi, vel dissia mulat l,quando me ootorto collo,renitente conscientia , veritate,& ut mihi quidem occurrebat Charitate, legebam me in eamdem, ipsissimamque damnati Lutheri naufragantem Sc risinolam navim pertrahi, imo abripi. Verbo rem accipiat Lector. Adversarius meam,damnatique Lu-ineri suo penicillo, suisque coloribus ita adumbrat & compingit se rentiam : manifestum est Luilarum initia dissectionis sua, ct praesertim ias mene de panitentia RE1EcissE mnem poenitentiam qua CONCi PiTva. Num Ex NETu, spE, aut alio simili mariνο ab amore di incto , ct pronuntiasse peccaterem a Gentem talam paenitentiam absolutio ι indignum esse isο- iam rarὸ istam, qua ex amore ιοnctipitur severam pamitentiam, o abs- Diione deuM reddere. Hac autem est IpsusIMA sENTENTiΑ AD-VRSARIORVM: unde fatetur hic auther quast quodlib. ctia
Verba illa non semel , sed sepius legi, st perlegi, vixdum proprijseonfisus oculis. Quid enim, inquiebam , an senὸ obvenisse Adversa rio, quam in seipse alicubi ingenue agnoscit Lipsius, mentis peregrinationem 3 An potiti memoria excidisse nuperum Decretum ALEXANDRI vai. cujus tenorem per manibus tum habebam, quo cavetur
alter tram seni nil Quid igitur est, aiebam, si hoc non est The Iogica censura, injuria, aut contumelia, dicere nostram esse ipsi ianiam Iaiberi stat tiam, quam oppositamesii Tridentino, atque ab A. eodem
5쪽
eodem impetitam proscriptam pro primario doelatae suae senti
mento statuit Adversiam ' Quo fiebat, ut nonnunquam occurreret e. ir. illud Augustini contra Manichaeum Adimantumui vellet aliquiro - .sel. 83 τEs Mamthaeoru in ipses convertere, quam merdaciιιr ista reprehendirect Talia volutabam animo, incertus quid in re perplexa statuerem, donec tandem, in Sena m in cor convocassem, ut ille apud C micum,placuit vocem quam apud Petrum Damiani legeram,usurpare: Spiritum cohibeo, o consequentia relinquo Lectoribus intellestum: αillud Pauli Apostoli: nolite anta tempus latitare , qab adusque νeniat Dontinus, qui ct ictum nabir abs ηrita tenebrarum, ct manis abii con-sba cordium. cs tu c Dis eriι unicuique a Dea. . cose. Porro ne Decretum ALEx. v I i. cuiquam memoria excidat, opem
pretium duxi, oculis Lectoris illud ipsum rursum subjicere. DECRETUM SMi. D.
SANCTissi Mus D.N.ALEx.Vii. Clim acceptrit non tu gravi animi maerora Sι bala tuos quasdam acrius, nec absque fidelium scantalo istir se conrandere,ais illa attrii io, qua concipitur ex metu gehenna excludens νο- luntatem peccandi cum spe vinia, ad impetrandam gratiam in Sacramento paenisιntia requirat ursuper aliquem actum Dilectionis Dei, assumithis quibusdam, neganti in ali 3, ct laricem adrersam Isententiam cessi a tibus. sua enixe cupiens pacis vinculum intιν si detis servari,sm-x inque scissura semitem extingui, audiris νοiis Eminentisimorum O Re τινι dismarum D D. Cardu alium adνersus hareticam praritatem gen ralium Inquisitorum inrc non DD. Consuli sum ct qualisicatorum Sacra Congruationis eius cm generalis Inquisitionis , hoc prasinii Decreto in viri uir sancta obedientia θρε pana ExcoMMuNiCATioNrs lata se/
iratia huiς sancta Stai N ervasa, at sque poenis eiusdem sancta Sedis arbitria taxandis pracipit cunctis ct sis cutis fietibus quacumquerrasi,ac dignitate ξpiscopali, o maiori, Cardinalitia fulgenti- bis, ut f ῖinceps de materia μιtritionis prasata scribent, vel LiBRos ast scripturas EDENT , τι docebunt,vel predicabunt,rer alio quoris modo
6쪽
Francistiis Merardus sanctae Romame &. universalis Inquisitionis NotiticasHSigilli.
I. I L Varia ister nostram, Lutberique flententium disserentiae.
Nnil similiantis Adve sariis, quis obiecto Lusteram doeti,
me consortio aduistis Dileetionis in sacramento Poenitentiae necessitatem velle praesesiboe. Memini me non sne admiratione
mitis E loquar legisse thesim 3 . a MO. P. Midio Thybauit S. . Prosus Soc. Jesu Anno i o. propugnam, in qua sic his
batur: scyltir olivi Luibrarus invectus ui in Catholicos . quod δεισιηι Co uition ex sola metu gehenna fine mali Charitatis conceptam sus Amad lasti cati e/um in sacramenta Panitentia, or ei misi attriris rem centendebas malam esse, quatenus impliciis annexam habet volam raram pu ηdiis non esset poena. Luthero , eiusque in hoc SεQuACIBO ANATAENA dicit Tridentinum , o declarat eiusmodi contruiommio persectam cum spe venia in sacramenta suscere posse. Hanc libertatem Luthermo carbone notandi nostram Sententiam Πurum quanta prurigine nonnulli postea imitati fuerint. Quibus licet Alexandes VII nupero suoDecreto capistrum injecisse videatur, nihilominus, ut detracta larva quisque manis,su conspiciat,quis male fumdata sit illa scribendi, & inerant erroris notam objiciendi licentia, lulat hic ostendere immane quantum Lucterus a nobis distet, easque dissuentias inter utramque smientiam in medium prosine, quas ex proprijs verbis,si voluistet Aser us, potuisset agnotare. PR IMA DIFFERENTi A. Ipso loco, quo si metatis & concordiae a ras. cum Luthero nos insimulat Advo us, fatetur discribit: sum et Luiberum initio do ctimissua oras. νι mmmone de Pa. niseniis REIECissE omnem POENi TENTIAM, Pa CONCIPI REx ΜΕ &c. fateor, is quo candore subjur itur : hac autem est ψ-
7쪽
paucis post liniis ita scribite Timocm non admitiis tamin p. noua
coNcipi ex timore servili, sive ut ipse aliquoties exprimitsemper tibere inbeari a timore semiti l haec sunt ipsis a eadem: semper conripi cx timore, o πώnquam concipi ' si do admittit, manus , fateorque mihi tantam esse cum Lucteti doctiina concordiam , quanta est inter ρmper ct nunquam. SEcuNDA Di FERENTiA Manifestum H uibertim initio desectionis sua oc. reieιisse omnem pomitentiam, qua concipitur ex sPE cyc. prout ibidem Adversarius.Cedo haec est inimia sentιmia nostraZEgo actum Spei a poenitentiae negotio rejicio ubi Z quando λ quo loco qui sverbis TERTI A DIFFERENTiA : Lutherus volebat Glo amore Contriti nem a peccatoribus quaeri , neque hoc dissilebitur P. Le Dent ex cuius sententia Lutherus reiecit omnem poenitentiam, quae concipitur ex motivo ab amore distincto. Imb illa sitit silmma totius controversiae inter Catholicos & Lutheruin: utrum Contritis sola ambie concipertiar ξ Luthero assiman- mante, Catholicis negantibus. Uude Joannes Echius lib. i. de Poenit. c. r. suMMA ego D IsPuTA TioNis nura es et centendit Luddo impugnando veritatem cum conludentia clamoris i CONTRITioNEM soLO AMORE CONCip:: f quis au rem eam parare velit recogitando omnet annos in amaritudine anima suac c. h.inc Contritionem agerit facere hypocritam , ac masti peccatorem.
Ecce si1mmam disputationis Catholicorum cim Luctero : ecce eaput erroris: Contritionem sola amore concipi. - in illa summa dis putationis, in illo capite erro is, nos Luctero subscribimus haeeaesti 'a sententia nostra relegantur obsecro verba, quae scripsi in
quaeae quod pag. si .enas qui existimamus non soLo AMORE, verum etiam timore pernitentiam concipi, nsu tantum a Luiberi doctrena disiu-pamus , verum etiam eidem doctrina ὸ diametro repugnamur. QVARTA DIFFERENTI A Lutherus docuit poenitentiam omnem
debere ex persecto, & justificante, seu, ut loquitur, grati μηίς amotre concipi.
Constat hoc ex assertione articuli seni, in qua Lutherus reiicit maria cum Theologiam,qua iniιr odiam O GRAT ic TEM AM
8쪽
Retu medium fingit natui ran amarem linis , qui contritiionem istamparet. Quibus verbis clarissilist declarat , se amoris nomine intelligere amorem gratificantem , seu,ut nos loquimur, jussistantem. Et quid mirum ibidemi enim praemiser at: ego enim peccatum assero, , qu liquid aute gratiam sit in homine, tanti m abest . Lr Π aparer ad grariam, utique justificantem de qua manifestivninibi sermonem esse, Quomodo etiam Lutherum intellexit eensura Parisiensis apud Ec- i a. dephium. Propositionem enim hanc Augustini r bonus est timρν cst utilis i . ita censuris sat Lucterus: hoc es meo iudicio consuetudo de perandi o odiendi Deum , β ιxcludatur a R A et i A. Porro Lurheri censuram ita censura ficultas Parisiensis: δε dictaban us est imor Oc.es falsin temerarium ct impium accipiendo gra: nur, ut supra pro GRATIA GRATu Μ F4CrENTE,sicut eam accipit sCRiΡTOR. od si Luthero omne opus, quod fit ab homine ante gratiam stactificantemvisim fuerit esse peccatum et ergo non admi sit amorem
nisi gratificantem , ini justificantem. Merito proinde jactis a se fundamentis saper aedificat hanc conclusionem in assertione Articuli septimi: sis ergo certus, smul cum hο-Mο conteritur, simul ct gra tia utique justificans in auditur
Ex quibus omnibus apparet Lutheri sententiam fuisse: paenite n-tiam omnem debere ex perfecto, ita justificante amore concipi. Hodie est ipsi Dina sentemia nosti a Z nos sentimus poenitentiam omnem ex amore persecto , seu gratificant. debere concipi nos omne opus, ctiam impersebum Dei amorem , q i reperitur in homi- . ne ante gratiam sane cantem cum Lumero peccati damnamus Qui NTA DIFFERENTi A priori conjun&. Lutherusim persectam charitatem tamquesn vitiosam a poenitentiae nes0tio rheciutit de negabat poenitantiam ex hujusinodi amore imperiacto posse cor
Liquet hoc ex Articaeo quarto Lutheri in quo ita stribit: impe iacta charitas morituri secum sert nci gario magnum timorem. qui sesolas iis est facere paruam purgator ct impedit introitum regni. iEt in amnione dicti articus sese explicans:quum enim Ioannes Apo- solus veri dicat i timor paenem habet, o timorem non expellit nisi per- secta charitas, ut idem dicit, clarum arbitror hinc ferι timorem esse iuimperfecta charitate, qua eum expellere neqv t. Hoc autem VITIUM cb
vitalis sium Augi sinus appellai quid est aliud, quam sanios O residuum originalis pecιati, quod hominem privavit a rectasecura Vperfecta ch riiau Iui Z inare rarum est imperfector charitat:m IMPEDIMEN.
9쪽
, APOLOGIATO AD INTROITUM REGNI PROPTER VITIVMQVo ru.
PERsECTA EST. Non potuit Lucterus apertilis doctrinae sim venonum evomere, dc imperfectam charitatem a poenitentiae nNotio re-jiecte. Te obtior amice Lector hac es sentinis myra nos perfiat mi charitatem a poenitentia n otio stiludimus Nos imperfectam charitatem dicimus impedimento esse ad introitum retri propter vitium quo imperfecta in t propter fomitem dc residuum otiginalis peccati,quod hominem privavit a recta, secura, ac perfectaeharitate Dei Ne ipse quidem audebit hoc cogitare, nedum asserere Adversiam. SEXTA DIFFERENTIA , Que potissima de maximὸ essentiata Luthenis priore sua sententia sic docuit poenitentiam amore com cipi, ut tamen reveri sub amoris pallio veram n garet poeni enimni,& nonnisi elimaericam ac fictitiam mundo proponeret. Nemini citholicorum dubium est, quin vera poenitentia debeat
esse verum edium, verus Mor, vera peccatorum detestam. rid porro Lutherus initio desectionissuae negavit poenitentiam debere eue νε-rum odium, verum datarim , veram detestationem peccatorum. Testem hujus veritatis profero Cardinalem Belluminum libro 2. de poenit. cap. 4. ita scribentem: vili eras initia defectionis sua a Catholica eccmsa inter alia multa haretica paradoxa , hoc etiam excogitavit ac docuit rnon esse veram contritionem, siνe paenitentiam ODauri viTAE PMETERi-TAE, sed amorem instiιia o noram vitam. Idem Cardinalis etiam libro r. cap. 7.disine testatur, paenitoriam
Iuthera ηοndulanara ODIVM NI DOLOREM DE VITA PRAETER lTA siti significare amerem iustitia oc. Quamquam quid opus aliunde accersito Bellumini testimonio Lutherus ipse loquatur fisiose illo, quem Adversa ij ad ravim usque inclamant, sermone de poenitentia epius, inquit, tibi discurio iam V,
Haec Lutherus, qui selum in eo laborandum jubet, quomovitam agas bonam, non quomodo 'Herita oderis mala. Idem etiam Lutherus in epistola ad Stalapitium so im Anno is ix non obscure scribit nomen poenitentiae non significare odium , vesdol
10쪽
ὸolorem de vita ptieteriis,' amorem , dilectionemque iussitire. Denique chea primam conclusionem reaturionum silvium scribit iterum e ma ergo in usu sacra scriptura polumia DOLOR delinitur,sed mutatio mentis o consili.
Avenat benevolus Lector oculas seos a vanitate Luthermae doctrinae,a: in nostiam convertat sententiam. Amabo , nos cum Lu. . thero poenitentiam praedicamus odio pita praeterita destitutam Nos dolarem, O detestationem peccatorum , is sertionem prateritorum ma&ram E tribunali sacramentali prosci illimus haec est, si Deo placet, ima solentia nostra haec est illa , pro cujus necessitate pugnamus, poenitentia Nemo, ut opinor ,id asserat, qui non omnium calc io , Cantherino, ut sunt, ritu stans somniare censeratur. Qiaa-propter insinuat sese, non manifestum talatum , sed & intimum , emitate, α ut ita substantiale ac essentiale ex ipsis visceribus causae petitum discrimen inter nostram, Lutherique sententiam. Hoc nimirum , quod actus poenitentiae nobis sit verum odium vita praterita , νιrus dolor θ detestatio peccatorum , non item Luesicro. Ac proinde vix dici potest, quantoperὸ fulatur Adversarius,dum ii, concludit: nec se ci , ut fateatur P. Farracques suam sententiam cum priore Lutheranorum doctrina,quoaj ACTvM CUM SACRAMENTO REQVsSITUM CONCORDEM esse. Necesse enim erit ut concordiam illam fitear , quand5 edium vi- ta ct non odium , dolo ct nan dolor , detestatio ct non detestatis , deserito ct non desertia praeteritorum malorum eodem censebuntur nomine , ac in eamdem coalescent naturam & concordiam. Quamdiuver5 Asinarius illa non potuerit in concordiam redigere, tamdiu necesse erit fateatur sententiam P. Farva ues cum priore Lutheranorum doctana quoad actum cum sacramento requisitum concordem non esse , nostramque non esis ipsissimam Lutheri senten
Quam sugile porro ct infirmum est,cui Adversuti oppositio ni- tmir , fuadamentum i fatetur, inquit, hic ambor quastionis quodlib. g. s r. hoc sibi cum Luibera commune ιι', quod initio Osectitati sua. docuerit poenitentiam omnem debere ex amore cencipi.
Fassus sum, non inficiabor et sed qua consenuentiae verisimili u-dine linitur: ergo nostra sententia est io ima sententia Lurbera reii cientis Omnem paenitentiam , qua concipitur cx motu, spe, talia simiumeriνo ab amore distincto