장음표시 사용
541쪽
c ma. immo videtur hoc sit in genere causς materialis, quia i omni motu requiritur aliquid fixum , & immobile circa φ figatur motus. Vnde ibidem Arist. inducit authoritatem
Homeri dicentis, φ omnes dij non
possent terram a suo loco extrahere, uia in motu coeli requiritur aliqyxum, nam ultima sphaera locatur per centrum,&Commenta. in octauo physi .commen. 84. expresse dicit super verbis Aristibi dicentis, necesse est aut in medio, aut in ci reulo esse,haec enim principia sunt. h cenim duo sunt principia totius secundum
H quod totum est sphaericum, mediuquidem est principium secundum
quod super ipsum est motus,circunferentia vero quia ex illa est initium motus,&declaratum est in libro de motibus animalium secundum locum , quoniam omne quod mouetur habet corpus quiescens circa P voluit ur, & q, virtus quiescentis det esse firmior virtute illius quod mouetur,& si aliter esset, totum ex pelleretur. ex istenti a ergo mundi nutus his duabus virtutibus perficitur, sci- Iicet virtute quietis, & virtute mouendi,q uae est contraria illi, & in ve3 titate si inspiciatur processus Aristo. in illo lib.& in. 3.de anima. tex.commen. s. ista est mens eius sne dubio, quod in omni motu requiritu reliquod fixum circa versetur, Scappodietur motus. Propositio etiafamosa quae dicit,u, omne quod mouetur ad omnem disserentiam positionis est animatum, sic limitari det,&suppleri. videlicet aut est instrumentum deseruiens animae, praecipue apud tenentes calorem natura Iem,&spiritum non esse formaliter Imatum, cum tame moueatur ad
omnem disserentiam postio ab c. anima, & secundum quod exigunt
animae virtutes,& operationes,& sic
etiam glossari sistet propositio Phi-ilosophi. in 7. physic.tex. comme. IO. ubi enumerat motum vertiginis i ter motus violentos,vera est propositio,si talis motus comparatus fuerit ad motorem qui est natura, fallit autem propositio si comparetur admotorem qui est anima, nam anima est supra naturam, & intellectus supra animam,& deus supra intelle elum,unde anima ad diuersbs potentiam habet motus,& differetias motuum. Propositio etiam famosa quae L dicit, tomne quod mouetur partim est in termino a quo, & partim in termino ad quem, vera est in v ris motibus, fallit in mutationibus subitis, & instantaneis,& si uniuersaliter vera esse debet, tunc oportet
assumere nomine motus totum agmgregatum, ex motu vero praeulo, de
ex subita mutatione, quadoquidem tales instantaneae mutationes sunt fines motuum,& finis rei non inueniri potest sine re cuius est finis, glossa
est Auer. in sexto .physicorum commento. 3 2. M
sum a determinatur ad unum. EXtrahitur ista propositio ex. 9.primae Philosophiae. tex. comen. terti j. ubi Aristotel. ponit disterentiam inter potentias rationales, &irrationales, nam potentiae rationales sunt ad opposita irrationales autem sunt ad unum,&intelligitur de potentiis achivis, quia ut bene scribit Averr. in secundo physi. commen. 48. nodatur contingens ad utrum
542쪽
A libet in potetiis acti uis naturalibus, spiritales sunt unius eontrariorum D
quia natura eius est natura mate- per se,&alterius per accidens,aut co iriae.Non intelligitur autem propo- secutive, ut medicina principalitersitio,quod natura determinetur ad est seientia sanitatis stritudinis ve- unum Educibile,sed ad unum mo- ro secundario,&eonsecutive,&stiedum producendi,quia videlicet no tia moralis principaliter e virtutis, est principium indeterminatum re viiij vero per accidens.ita dicit m
spectu oppositorum sicut est volun Xan. in . 2. topicorum. tas,ubi aduerte, quod ratio allega tur ibi, quare potentiae rationales PRO Pos ITI . CXXII.
sint ad opposita, quia eadem est scietia contrariorum, bi Auerro. red- Nihil abi ultrasuam βeciem.
dii caulam dicens.iuxta text. quare Magens rationale agit duo contraria, Agatur per scholas ista propo,
B &est, quia agit per scientiam,&ua V sed est salsa, si ab lute intelli-
scitduo contraria ideo agit duo co ga missibilia enim in mixto agunt trana, quia scientia contrariorum ad actum mixti, qui est praeter actu V ε stra est una. Et ex hoc nota,quod ali- miscibilium , ut patet ex. . primae R is qui glossantistam propositionem, philo phi . tex .com. vltimi,ubi di isto modo,quod scientia contrario citur, caro non est ignis, & terra, rum est una siubiective, quia intelle ex. I.&. x. de gener. & corru. Si veroctus est subiectu olum scientiarum. intelligatur de actione simplicium, Sed ex praefata authoritate Arist.& adhuc est salsa, quia simplicia non Auer. elicitur, φ una est stientia de semper agunt in simplici virtute. contrariis obiemue, quia contraria Sed quandoq; agunt in virtute sua, sunt obiecta consideranda ab una, & in virtute coeli ,& in virtute ani-εc eadem scientia, sicu t enim Vnus mae,ut patet in. 2. de anima. tex.
est visus albi & nigri, & lucis, & te- men. r. contra Empedoclem. iam nebrae,& idem auditus soni,&si- autem sirpra diximus, pactio alicu C lenti j. secundo de anima. tex. com- ius,quando ipsum fit instrumentsi menti. IIO. &. I 4. Sic una est specie variari potest a sua propria silentia sanitatis, de aesritudinis,& actione, qua agit tanquam agens una est scientia virtutis,& viiij,& il principale. Licet igitur simplicia in .la propositio habet veritatem de ve uirtute propria agentia non agantre contrarijs. N am est in sta tia,sub- vltra propriam speciem, quanao tassantia enim corporalis quiditatiue men ag ut in virtute superioris agrpertinet ad naturalem,sed incorpo- tis,cuius ipsa sunt instrumenta, tu crea ad diuinum. vltra propriam speciem agunt.limi ADDI. Aduerte etiam quod scientia co- tati aut potae potamoctiuo modo, trariorum est una isto modo, sed qd vera est de agentibus in .virtute est disterentia inter dialecticam , & Ppria. unde virtus informativa exirhetoricam, S inter alias scientias, stens in semine, licet n5 sit sata in quia illae sunt contrariorum uni sor aestu producit inde aiatum, quia est
miter,& aequaliter,sed aliae stientia instim rememoratum ab animato, videli-
543쪽
6 videlicet a coelo. Falli tetiam in accidentibus eadem ratione Ruia ideest agens disponens materiamo inducens formam, sed non virtute propria, ut diximus, quia agit sicut instrumentum. Fallit in agente remoto. Fallit in agente per accidens,& aicasu, vide Ehis septimo primae philosophiae,commen. 3 I. Vbi scribit,
S: Omne mixtum cum materiassit amixto cum materia, per hoc datur
intelligi φ propositio tenet de agen ' te propinquo, & per se agente, vide
in I 2. primae philosophiae. comme. 24. istas tres conditiones ex mente Alexan. bi scribit Comment. φ ista propositio conueniens fit a conuernienti, veri fi tur tribus conditioni-bps, scilicet ut sit in agcte non instrumento. Et in propinquo non remO-to. Et in agente essentialiter non accidentaliter. Aduerte tamen Vnum annotatione dignum,t agens debile quando agit in materiam passibiliorem magis, & manifestius agit,as ageret ages sorti us in materia difficilis parabilitatis, ut scribit Averr. super secundo de generatione ani malium. Et consimilem sententiam habet in secundo metheoro.capit. 2. ubi agit de ventis,inquit enim. Non lest impossibile ut agens debile faciat in uno mei loco actionem maiorem actione agentis sortis, & hoc Dp diuersitatem subiecti in dispontione
cientia qualibet speculativa, aut
phi . tex.cO mmen. secundi glossiatur tamen per Auer.de scientiis eo Lgi tati uis, non O metaphyc. commen, ultimo, & tertio de anima com. 3 6. nam scientia illa quae is fictionem: eius habetur pintellectum adeptu, currit alio cursu , & ex hoc soluitur, quoddam argumentum fieri solitui contra Philosophum de in lassicien ilia scientiarum, quandoquidem cognitio qui ditatiua intelligentiarum fm proprias rationes est quoddam. scibile, ergo pertinet ad aliquam scientiam. non ad naturalem, neq; ad
mathematicam sicut patet . nee ad scientiam diuinam traditam a Philo I sophis,quia in hac scientia non co- Lgnoscuntur quiditates intelligentiarum sub proprijs conceptibus, sed sub conceptibus transcendentibus. diceret enim Auer.ad hoc argumen. tum, quod i lis contEplatio quiditatiua illo modo pertinet ad metaphysicam sub rationibus transcendentibus, vel sub aliquo conceptu a3greqsato ex talib' , sed cognitio ipsarumip propria forma non pertinet ad aliquam scientiam ex his,quae acquiruntur per discursum, sed habetur alio modo, videlicet per intellectum adeptum:&ita non oportet ponere . quartum genus scient speculatiuς, M& sic soluitur argumentum, quod Scotus reputat Achillem, in prima ruaestione primi metaphysi . secun um Theologos autem nostros,ita prologo primi sententiarum dici intur,quod illa diuisio scientiarum posita per Philosophum, in sexto primae philosophiae, locu habet de scientijs humanitus inuentis . nam ultra illas oportet ponere unam su- ipernaturaliter i nspi ratam,
544쪽
Senses non decipitur orca proprium obιectum. Ablegari solet saepe ex. 1. de anima te .co. 63. Vbi aduerte
Αuer. ibidem glossat illam propositionem isto modo, uidelicet o sen-
agentem intellectui materiat 1.Glo Rsari autem consueuit de pasto correspondente ipsi agenti,quia no oportet absolute quodlibet agens nobili us esse quodlibet passo. nam certuest ' sensitiuae ammae virtutes Rhipassi uae ut patet in. 1. de anima tek.
Om. S I . virtutes aute animae nutritiuae, sunt activae, non tamen dici.
sus in maiori parte circa sensibile P musillas esse nobiliores simpliciter
trium non errat. Themist. autem virtutibus sensitivis. Vnde Aristot. ibidem ponit tres conditiones in . 2. quia iam probauerat φ in omnitia de anima cap. M.&est super exposi tura in qua est virum,quod est om-tione tex .com. 6 .inquit,propria T. nia fieri ,oportet dare alterum quod
sensibilia sunt quae a caeteris sensibus est omnia facere, sic tale quod est o B dignosci non possunt, & circa quae
nec temeritas,nee hallucinatio sensuum cadit, si natura integre inco rupteque iudicet, nec causa sit , quae extrinsiecus obstrepat, nec positura obsistat, nee intercaped, aut reces
mnia sacere,quod correspondet illi quod est omnia fieri,oportet quod sit praestati us illo,& ita in natura animae, quia ut inquit Com. ibi i n c5.
quia an irria est unum entium naturali um & scientia de anima est natusus ossiciat. falli enim aspectus negi ratis, & datur ibi intelltis possibilis et dirca rem visibile.si mundus & pro- inoia fieri, oportet q, etiam detur bu, oculus habeatur, si serenum sit, intellectus qui est omnia facere, M si interstitio iusto eolores abscesse- talis est praestantior intellectu posti-rant. vult ergo quod circa sensibile bili, & similiter quia materia prima proprium in )ebita distantia approm est omnes formae materiales in poteximatum stante puritate organi, de tia, oportet ' sint in actu in prinio debita medii dispositione, non contingit sensum errare . in hoc autem: apparet manifesta disserentia inter sensum, & intellectum, quia intellectus circa com m unia non decipitur, sed magis circa propria ensus autest habet opposito modo.
Semper honorabilius es agens p tiente , CT principium
motore, ut dicitur i x. metapby. G. i s. Se ille est longe praestantior materia ut patet. Vbi animaduertem in F per in bona comparatione,caetera debent esse paria, excepto illo in quo est comparatio. non enim quaelibet potentia activa debet comparari cuilibet pastiuae, sed sibi correspondenti. dantur n. materiae proprae. sicut&sormae, non n. quodlibet ex quolibet fieri potest, sed determinatum ex determinato. sic. n. in sintili Glos satur famosa propositio Philosophi SCribitur&allegari solet freque-'in. 8 physi.tex.corn. 3. aeternum di
545쪽
..c porri& persectione gnabili,& cor- demtonibus inductis de illis q5ni- et
ruptibili,veritatem. n.caeteris pari- nibus,qd quamuis non sintdem fo-bus continet,videlicet comparando nes persectat fidei, in quia subiecta actum adactum,&potetiam adpo earum est valde nobile, sunt nobitentiam,non comparando potetia liores illis.modicia enim nobile no- ad actum. nam prima ma est aeter- bilius est multo ignobili. Sed tue Dubium. na,& sorma est generabilis,&corru est difficultas. nam tunc sequeret, ptibilis,&tia forma est praestantior sensibile esset praestantius sensu, gamateria,ut patet in.7. pnimae philo agit in sensum ,& est agens propor- .sophiae.in text.cOm.7.&.2. phy.c5. tionatum cortiadens sensui. Nisi soldii 4.&similiter glossatur alia famosa esset, non inconuenit idem respe- propositio,quae Elet allegari ex . 3. ctu eiusde sub uno resipectu .esse praede anima com. 6.&ex x. de anima stantius illo,qd in simpli deinde est te. com. 24. videlicet. qn aliqua duo impsectius,sicut brutum rone qua concurrunt ad constitutionem ali- sanum,est praestantius homine ro-H cuius tertii, quorum unum se habet ne qua aeger,& ut inquit sapiens Sa. L. . ut materia,&aliud ut forma : quod lomon, melior e canis vivus, leone i' se habet visorma est persectius eo, mortuo : ita pari sermiter si sensus quod se habet ut materia, vera est si comparetur sensibili rone qua reci-
sunt eiusdem ordinis, puta si ambo pit speciem,& mouetur ab obiecto suerint substatiae,aut ambo fuerint sub illa respectu, quo patitur sensus accidentia,sed ubi sunt diuersorum &obiectit Uit,est imperfectior sen- ordinum no tenet. nam certum est sibiti,in absolute sensus est nobilior
quod obiectum in scientia se habet sensibili, quia psectissima operatio
ut materia, & modus considerandi eius excellit persectissimam opera- se habet ut forma. nam idem obie- tionem sensibilis,& hoc a signo arctum m materia sub diuersis mo- guendo. Et aiaduerte hic unum andis considerandi δε sub diuersis ab- notatione dignum,quod no est creI stractionibus, potest spectare addi- dendum φ virtutessensitiuae sint puuersas scientias, ut dicit Com. in. r. Ie passiuae, ita P nullo modo agant, physi commen. I. &tamen perse- na licet sensus particularis, quia ma non suntctio scientiae magis attenditur circa terialis est habes particulare lpri si pure passi nobilitatem obiecti,quam cirramo sensibile materialiter obiectum ex- ux, dum cosiderandi. inquit enim Ari- tra, maxime per se patitur a sensibi. sto.in lib. I de partibus anima. cap. li,& minime agit,& ideo dicitur φ . melius est habere togicam co- sensus maxime in patiendo perfici. gnitionem de substantiis separatis a tur,aliquid tamen agit. cum . n. ab materia,quam demostrativam de obiecto patitur in recipiendo con- istis materialibus,& dat exemplum uertit se super ipsum in cognoscende pulchra muliere,cy longe magis do ipsum,sicut patet in visu,&audi delectat pulcherrima insipicere mu- tu ex hoc,* quavis obiectu per spelierem,si alterius omnia pertracta. eiem suam agit imprimendo se or- re membra.&ita et sentit Averr.in gano,ex hoc non videt,&audit ho-2.coeli&mundi .in vom. 6o. biliet mo,nisi vis risiua, res auditiua ad perciis i
546쪽
A percisendum obiectum per motu
speciei se uertat ad obiectum , senq, dicit Philosiophus in lib.de sensu& sensa. cν ad alia sortiter intenti de .latasiab oculis non videmus. Nec . potes diceret talis recipi edo videt, licet interiori virtute non iudicat,qili & si dormieti apertis oculis lux esset praesens ipsa organo imprime retur,& tame nihil viderer, quia vis particularis visus ligata est,& tamen patitur,cuius signu i magno splendore oculis impresso, vi passionis ex - citatur,& tunc primo videt,quod et patet in dormientibus qui non au--B diunt par uossbnos,etia auribus impressos,& cum magno strepitu excitantur,& fuit sententia solennis doctotis Henrici de Gandano, in quolibeto secundo, quaestione sexta. & videtur mihi, quod ista etiam fuerit mens Averro. nam in secundo. de anima. in commen. I 26. inquit quod Aristotel. opinatur, quod sensuum quidam sunt in capit. relatio- . nis,& quidam sunt in cap. actionis,& pallionis per se,& accidit eis rela- . tio,& in com mento. I 4.scribit clarius declarando istam sententiam ponens documentum super verbis. C Aristotelis ibi in text. dicentis,quod auditus est aliqua proportio,& non dixit Eportio limpliciter,quia exi- .stimatur, quod ista proportio, qua uis sit in capitulo relationis, tamen est proportio agens, & proportio mes in eo quod proportiones non sunt agentes,sed in eo, quod qualitates. sensius igitur numeratur in relatione uno modo, & in qualitate alio modo,
Quaecunque eadem generatione generant , in eadem corruptione corrupuntur,siunt eadem reatiter.
.allegari solet habet in sic limitari de illis, quae aeque primo generantur, alias sequeretur quantitas
biectum essent una res, quod tamε coiter non tenera solet. Vnde aIaduerte ista propositio locum non Rhabet de his,quae simul tempore generantur,verum etiam quae generatur simul is naturae ordinem, unde licet substantia,&quantitas terminata simul tempore generatur,&corru mputur, in non sint simul natura,quia per Auer. in illo libro de substan.orbis, quantitas terminata aduenit posterius non tempore, sed secundum esse,idest secundum naturam substantiae composiuae . sed Dubium. tunc est maxima difficultas contra
istam glossam nam tunc probatio Aristibi non procederet de ente, &VnO.nam unitas est passio entis,& i3 consequens non simul natura generatur passio,& subiectum Aiphoe uiuia ego dico salua pace aliter sentienti u. nam stiol viri magni oppositum
tenent,i non fuit de mente Aristo
&sii Com. Averr. φ unitas sit pansio entis,sicut late disputaui in commentis meis super.7. primae philoisphiae,& super formalitatibus, nec reperitur locus in doctrina Aristot.& edtrapo. Averro. ubi dicatur quod unum sit passio entis,licet Auic dicat illud. vo4e ubiq; locorum uniformiter vi
547쪽
C detur Aristo .loqui de ente Scunoscne videamur ista gratis dicere, Arist. in . primae philo Aphiae. in tex. c5. 3. dicit u ens,& unum ligni fuat eandem naturam,sed non secudum eandem rationem, sicut principium &causa quae dicunt eandem naturam,
sed ratio principii est negativa, quia dicit negationem essendi ab alto,qa principio non datur prius, quia de ratione principii est primum esse,
ut dicit Arist.in. s. mria. Ratio auteeausae est positiva, quia est ab illa
aliud esse,causa enim est ad cuius esse sequitur aliud, ita pari formiter H unum non ponit supra ens aliquam naturam, aut proprietatem post tua ut tenuit Avicen. de Scotus, sed ut dicit Auer. in lib. destruch. destruet. in disp. I. in pone. I dub. non debet intelligi de unitate enti nisi significatio privativa. Sc ita etiam dicit. . meta. co. 3. Amplius in eodem tex.
Com. 3. Aristot. expresse dicit quod substantia uniuscuiusq; rei est una, sicut&ens & Auer. ibi in eo m. dicit, quod unaquaeq; subitantia est, una essentialiter, ubi uniformiter comparitur ens&vnum ad unumquodq; Et confirmatur,quia Come. arguit I contra Avicen. ponetem en & Vn
esse dispositiones accidentales sup radditas essentiae, &eode medio co- ludit m quemadmodum unaqum; res per se est en ,etiam per se est una, qtita aliter ut deducit esset processus in infinitum. Paret autem P nisi enset eadem perseitas in utraque prinmi fla,argumentum eius esset sophi - . sticum, & in quatuor terminis. Amplius ibidem Aristo. texti commen, quinti habet , i unius inquantum
num, &entis inquantu mens eaedeseeundum se sunt passiones. Amplius. IO. metaphy. rex. eo in m mrg. Ichabet lens,& unum aequaliter dicuntur de omnibus, & ide habet intex .co. T.& in tex. co. R. dicit P aequaliter assequut categorias ens,dc Vnu,
i videlicet φ sicut ens diuiditur in decem praedicamenta, sic dc unum . de Comen. in com . dicit φ unum diui-uitur in decem praedicamenta, Sc dicitur multiplici ter sicut & ens. unde sicut ens est genus analogum ad de cem praedicamenta, eodem modo Sc num. unde sicut est praedicatios perioris dein seriori, in ens praedicatur de decem praedi camentis, ita etiaest de uno. nam sobitantia uniuscu- Liuiqi rei est una essentialiter sicut estens, ut dicit expreste Philosophus, de
ideo non possum non mirari de Ioane Scoto, de de seq uacibus, Se de m ultis aliis viris illustribus, tenentibus unum esse passionem entis, ac praedicari de ipso,&de inferioribus ad cns inisecundo modo dicendi per se, ae id quod suit in causia quare deuenerint ad illam opinionem, quia isti in scientia diuina imitati sunt Auicen. l& Averro tertio de anima. commento 3 o. dicit,quod nulli bi ita etrauit Avicen. sicut in metaphy. Alii Mcen. autem ut scribit Averr. quarto primae phylosophiae. commen. tertio.& Io. meta. co. g. multipliciter errauit circa hoc. primo enim opinatus est quod eas,& unum dicunt a ei dentia superaddita essentiae, &causa erroris fuit,quia non di itinxit inter ens quod est tanquam genus, oci n ter ens q uod sign i fica i verum.ens enim quod signincat verum est accidens , & ens quod significat genus significat unumquodq; decem praedicamentorum multipliciter. unde
548쪽
A unde quinto metaph. eom. I stri bit Auer.debes scire, ' hoc nomenens quod significat essentiam rei est aliud ab ente quod significat veru . Et ideo ex pontores diuersantur in quaesito simplici, scilicet dicere utrualiquid est in secudo topicorum, et Irum collocetur in quaestionibus accidentis aut generis,qui enim i
telligit de elue illud quod est commune decena prςdicamentis dicit,ucollocatur in qu stionibus generis. Ecqui intelligit de ente illud quoditatelligitur de vero,dicit Q collocatur in quaestionibus accidentis,& in B lib. delituetio destiuch. in sor. tertij dubii inquit. nome entis dicitur d plex. videlicet dicitur de vero, & de opposito priuationis,& hoc est quod diuiditur ad decem praedicamenta,& est eis tauquam genus. Alius er xor Auic. fuit quod credidit, lunuquod est syuonymum enti,est idem eum illo quod est principium numexi,&quantitatis, & quia tale unum
numeratur in accidetibus existimauit unum quod significat omnia praedicamenta est accidens. Scotus autem in aliquibus concordat cum
Auic.&in aliquibus discrepat. nam C quia tenet unum esse passionem entis de dicere aliquam rationem positivam ex natura rei conuertibilem cum entriin hoc discrepat ab Auer.& tenet cum Auic. Discrepat autem ab Auic.& concordat cum Auer. saapud ipsem, & suos sequaces no est idem unum quod conuertitur cumente, dcquon est principium quantitatis,& numeri,neq;.tenet v ens,&vnum sint dispositiones accidentales superadditae essentiae, ut tenuit
Auic. Tu aute animaduerte,& co
sidera.quia multet sunt via istis temporibus multum remotae a veritate, D&a syncera philosophia Aristat. &vnui lui', confidit in proprio ingenio. mihi autem satis fuerit excitare intellectus nobiles ad perscrutationem veritatis,quia no decet Philosophum esse addictum alicui viae,& dimittere rationem. isti enim rectius Philodoxi nuncupatur, quam philosophi. semper aurea illa Platonis in Phoedone sententia mihi in similibus casibus occurrit. Nullum, inquit, malu maius hominibus contingere potest, quam si rationes odio habuerint.
Intellectus in inteliactum m in teilectio Junt idem in abstra
ctis a materia. FAmosa est authoritas,& Elet allegari ex. 3. de anima. tex. comis
I9. ubi Arist. loquens de intellectu agere inquit. icis' autem est secum
dum actum stientia rei,& consimile habetur ibidem in tex.com. 27. ve .ra tamen est propositio in intelligentiis, quae in intelligendo nullo modo dependent a corpore,nec ut a subiecto,nec ut ab obiecto. unde pra, Fsens propositio veritatem no habet
de intellectu nostro possibili, qui in
intelligendo de det a phantasmatibus, ii quidem oportet intellige tem phantasmata speculari,ut dic
tur in tertio de anima tex. mm. 3
α 3 s. glossa est Auer. in eode com, I9.super hoc. in uitenim, & innuit ut reputo aliquid proprium intellectui agenti in hoc, in quo differt a materiali, stilicet, v in intelligentia agente scientia in actu eadem est cuscito,ia non est sic in in tellectu ma-
549쪽
G te tali, O suum intellectum est res ritates,ic intellectus no est aliud ni- C. quae non est in se intellectus . cons, si comprehensio intelligibilium erit milem sentetiam habet Commenti in nobis intellectus, dc intelligibile in. in . metaph c5m. 39.ubi inquit, unum de idem inquantum est intel- intellectus & intellectum, & intelli- ligibile,& nulla eli ibi disseretia nisi gens reducuntur in unum, & no dis inquatum intelligibilia sunt rerum ferui nisi secundu respectum dispo intelligibilia,ciuae de exum naturastion una. intellectus enim inquan- non sunt Intellectus, immo fiunt intum intelligit 1tellectum dicitur in- tellectus prout intellectus separat ditellectum. & inquantum intelligit etas sermas a materijs ipsarum, de per se,idest per suam essentiam vici propter hoc intellectus noster, & in-tur m intellectio per se est ipse intel- telligibile non sunt unum, & idem Iectu econtrario illi quod intelligit omnimode. Et aduerte, ilicet iuper aliud.& hoe ut reputo addit Co omnibus intelligentijs citra inteli
menti propter intellestium possibile elum possibilem secundum Perip H qui intelligit per aliud,idest per spe reticos,ista pro sitio vera sit,nulli- Lcies aliorsi,ut patet. 3 de anima tex. bi tamen simpliciter verificatur G m. 8 ex cognitione enim aliorum cui in intella Dei,sicut glossat Comdeuenit in sui cognitione.&hic ite, menta. I 2. primae philosophiae.com Tum expresse patet, scietia nostra men. I. Et ratio est, quia in solo
non est idem cum substantia intelle primo quiditas,&essentia sunt eadectus nostri, euius oppositum quida simpliciter,&omnibus modis, quia tenuerunti consimilem sententiam ipse est Blus ens per essentiam de est habet clare Commen. in lib.destru . quiditas abseluta,&alia entia qui Gdestructionum in disput. s. in Elui. ditatem habenti ut dicit Auer. in di- secundi dubii. ubi inqui ipsi scilicet sputa. 6.in solutio. 6. dubii. in libro. Philosophi opinati sunt,m sermae aestructionum. sunt in scientes prout consistut in materia,& si forte inueniretur aliod PROPOSITIO C xxv III.
in materia non consistens, mani re - ..
I stum est, φ est pura scientia, & hoe Non quodubet agit in quodlibet, patefit apud eos omni ratione. ipsi sed determinatum m d
enim reperierunt Armas naturales terminatum. aliquo modo separatas a materia,& sunt pura scientia & intellectus, dc V Amosa est propositio & solet ab intellectus non est aliud in essentia I legari ex primo physice auscul-
serma rerum a materia separata' lationis tex. commen. 43.&est unarum. Vnde postquam res quae de ii de suppositionibus concessis inscia serum naturis non separantur, sic te naturali & de numero illarum pro- habent,quanto magis illetquς de Da positionum quae indigent modic tura earum continue separantur,di' la innuitione, unde inductione, Scgniores sunt, quod sint pulus intelle exemplo sensato persuaderi potest, iis,& pura scientia, Sc quia reru in & placuit mihi in hoc loco ponere testigibilia eadem sunt,t rerum Ve- plures ex huiusmodi propositionibus
550쪽
.. -i ne ς')Πςςsse mentia naturali. Et Comme. h. physico.co m. .hoe est Testa sunt laaec,videlicet, . . Motum eue, multitudinem entium
Primo physico. tex .cOm. 8. Naturam esse & naturae dissinitio. Secundo physicor. tex .cOm. 3.dc
Omnia aut quaedam moueri quaecunq; natura constant. Primo physicorum. tex. G. II. Ex nihilo nihil fieri. Primo physi tex.com. 3 2. Plures sormas iraturales esse in materia. B Commen. secundo physico.com .en. 2I .ex fundamen iis,quae ponit naturalis est quod plures sermae naturales sunt in materia. de est etiam sententia Aristote. in . primae philosophiae. tex. com .primi. ubi habet Physica est citca substantiam, quae secundum rationem, ut secundum magis non separabilem solum. & ut
ponderat ibi Comment. ly secundit magis ponitur propter intellectum.
eadem etiam sententia habetur. I. coeli. te .e m. primi. de natura scieC tia sere plurima est de corporibus,& caetera. Formas non mutari de materia in materiam.
Quarto physicorum. m. IT. Vnsi enim eorum qu ponit naturalis estu forma non separatur per se. cnon mutatur de materia in materiam secundum P corpora mutantur de Ioco in locum sed separatio eius a mamaximum fundamentum)huius scientiae.
Formas specificas habere proprias
betur m si mas Se tamina specie disserrent, non possent ex eodem spermate generati ubi Com. inquit, Mideo materia maris, & taminae est. na uniuersiditer. Naturam nihil seu stra facere. PrImo cςli. tex.co. 2.&.3. de ani
Natura de possibilibus sacere quod
melius est. Secudo coeli de mun.te1.com. 3 de in libris de ani malibus f pe. Naturam non facere saltum, idest de extremo ad extremum sine medio pertransire. Nono de natura animalium. Sed reuertamur ad declaratione propositae proponis quae,& si demostratione non indiget .in aliqua innuitione declarari potest & ni fallor opinio Empedo. metrice scriberis hoc voluit, dum protulit,lite, dc amicitiam esse principia rerum natura costantium . nam ut inquit Ari
Non enim semel aut bis, sed infinities oportet putare easdem opinio nrs peruenasse ad nos.&. I. meteororum hoc idem asseuerat oia natura
teria eli corruptio. Idem liabet. s. 'consta tia excepto Deo, qderat coeluphy. com s. mani sestum est φ albe- ω Empedoclem,constabant lite,&do est forma quiescens per se immo amicitia ut ascribit Aristo.sibi in. 3. bilis,& qui fingit ipsem moueri,no primae philoso. in tex .co. IS. &ha- est loquendum cu eo in hac scietia. b.isini filior,bonu inteli m. na Idu-