장음표시 사용
11쪽
PARTE PERTRACTANTUR .i , CONTROVERSIA PRIMA. .
N hec definitiva ratio sit Sacramentiscilicet m- uisibilis gratiae visibilis forma pagri. Et absoluitur tribus articulis.
Attic. I. An haec sit ratio dimitiua Sacramenti, inuisibilis gratiae,visibilis forma. Σ
Artic. a. An res,& verba, quae sunt materia & se ma Sacramentorum, sint partes componentcs,& constituentes Sacramentum. I 6
Artic. 3. An pro tempore cuiuscunque legis a Deo datae debuerit institui aliquod Sacramentum. . , a 6
De Sacramentorum Eucacia. N Sacramenta nouae legis habuerint effcaciam a Passiosiode CHRISTI. 37. Et continetur tribus articulis. Artie. i. A quo suerint Sacramenta in quavis lege insti a tuta,& a quo habeant escaciam. 3 8 Artic. a. An Circumcisio ex vi Circumcisionis, & ex opere op rato gratiam contulerit;& idem quaeritur de Sacramento logis naturae & nouar. 67 Arric. 3. An Sacramenta conserat aliquam specialem gratiam,
12쪽
AN Sacramenta habeant causalitatem activa respectu gratiar. 67. Et quatuor articulis comprehenditur. Anie. i. An tu Sacramentis sit aliqua virtus supernaturalis, qua gratiam vere attingant ei stive. 68 Articia An Sacramenta causent gratiam c absolute loquendo de causa in tempore,vel in instanti. 7 Artic. 3. An Sacramenta causent physicegratiam. 78 Artic. . An accedens cum fictione ad Baptismum, gratiam Baptismi recipiat. 9 I
De requisitis ad Bapti am ex parte suseipientis. AN in Baptismate requiratur intentio Baptizandi, ut verum
Sacramentu cfficiatur. III. Et in tres articulos diuiditur. Artic. I. An in Baptizante requiratur intentio conficiendi Sa-
Artic. a. An malitia ministri effectum Baptismi impediat. 12 et Artic. 3. Quae dispositio sit ad receptionem Baptismi necessaria, vel ad eius dispensationem. 23 I
De Sanctissimo Eucharima Sacramento.
AN Eucharistia sit nouae legis Sacramentum. ΙΑΟ. Et quInque articulis concluditur. Artic. r. An Eucharistia sit nouae legis Sacramentum. I o Artic. 2. An Christus aliquib. verbis consecrauerit,&quaesu rint. I 3Artic. 3. An haec quatuor voces Hoc,Est, Corpus,Meum. Et istae Hic, Est,Calix,Sanguinis,&c. sint deessentia consecra tionis Eucharistiae. IIIa Artic.
13쪽
A qic. . An haec oratio Hoc est Corpus meum) sit vera. 1εν RHic 3. An plures Sacramentales forma a minis ris chbite pios .itae possint simul,uci successive consecrationem eiusdem materiae efficere. ' i 79
CONTROVERSIA VI. Trum sit possibilis transubstantiatio. 187. Et in tres arti
culos secatur. ' . Artic. i. An sit possibilis transubstantiatio. ' Ι 84 Arti c. a. An quodlibet possit conuerti in quodlibet. I9IArtic 3. An ex vi conuersionis sit terminus ad quem, ubi pra fuit terminus a quo. . ' I96
CONΤ RoVE .RSIA VII. in V Trum panis conuertatur in Corpus Christi in Eucharistia.
aoq. Et absoluitur quinq; articulis. Arti c. I. An panis maneat post consecrationem in Eucharistia.
Artic. a. MeterissimusYonuertionis ad quem panis sit corpus Christi sub ratione substantiali. , 2I3 Artic. 3. An substantia panis in coucisone eius in corpus Christi annihiletur. 226 ATtic. . Quomodo corpus Chri sti possit esse in Eucharistia sine modo quantitativo. 236 Artic. s. Quibus propositionibus possit haec convcrsio cXprimi.
in coelo,necessario ei conueniant existenti in Sacramento. et 3. Et habet tres articulos.
Artic r. An idem corpus possit esse simul in pluribus locis. 243 Artic. a. Aia cxistcntia corpolis Christi sub modo Sacramentali ncccssario depcndeat ab cxistentia eius sub modo naturali, vel e concra. IssArtic. 3
14쪽
In ex Controucrsiarum. Artic. 3. Ain partes &proprietates,quae Christo coueniunt existenti in cflo, conueniant existenti in Sacramento. 219
CONTROVERSIA IX. AN quaecunq; actio immanens, quae inest Christo naturali
ter existenti , .insit ibi sacramentaliter existenti in Euch ristia. a I. Et qu tuor comprehendit articulos. Artic. I. An omnis actio immanens, quae inest Christo in cflo, insit ei sub Sacramento. 27 IArti c. a. An Christus per aliquam naturalem virtutem, ut in Sacramento existens, possit aliquid aliud a se trasmutare. 279 Artic. 3. An corpori Christi ut in Eucharistia,possit inesse mo
Artic. q. An corpus Christi in Eucharistia possit videri oculo
AN aliquod accidens sit in Eucharistia sine subiecto. 29 Et diffinitur duobus articulis. Artic. I An aliquod accidens sit in Eucharistia sine subiecto. 29 Artic. a An in Eucharistia quodcunq; accidens sit sine subiecto.
CoNΤROUERSIA. XI. AN accidentia in Eucharistia possint habere quamcunque
actionem, quam potuerunt habere in subiecto. 3I3. Et quinq; articulis comprehenditur. Artic. I. An accidens possit csse principium producendi sub
Artic. a. An accidentia in Eucharistia possint habere actionem quam poterant habere in subiecto. 322Artic. 3. An omnis transmutatio, quae potest causari ab agente creato in Eucharistia manente, necessario requirat eandem quantitatem manere. 3 SArtic,q.
15쪽
Index controuersarum. Artie. . An accidentia Eucharistiae possent transmutatione eorruptiua transmutari seu corrumpi. 328 Artic. s. An facta aliqua transmutatione circa Eucharistiain , necesse sit substantiam aliquam actione Diuina redire. 33ci
V Τrum beatitudo per se consistat in operatione intellectus vel voluntatis 338. Et continet octo articulos. Anic. i. An beatitudo per se consistat in operatione. 339 Arti c. a. An intellectus sit nobilior potentia qua voluntas 3 Artic. 3. An beatitudo c5sistat ex plurib.operationib.simul. 367 Artic. . An beatitudo consistat in actu intellectus & volunta . tis. 373Artic. s. Ait beatitudo simpliciter consistat in actu, qui est fruitio. 38 Artic. 6. An beatitudo ex se ipsa formaliter sit perpetua de necessaria. 3 3sArtic.7. An securisaiai deessenes eatitudinis. 399 Artic.8. An gaudium de obiecto beatifico sit deessentia,vel pertineat ad essentiam beatitudinis. 6o I
De appetitu in ordine ad beatitudinem. VΤrum omnes homines velint necessario Sc summe beatitudinem. εο 6. &absbluitur quatuor articulis. Artic. i. An natura humana sit infima natura capax beatitudi
Artie. a. An omnes velint de necessitate,& summe beatitudi
Art. 3. An in hac vita mortali possit homo consequi beatitudia
16쪽
I Trum corpus hominis beati post resurrectionem erit impas
V sibile. 27.de habet qu ituor articulOS. Artic. I. An corpora beatorum erunt impassibilia. 4a7 Artic. a An corpus gloriola in iit agile. 63a inrtic. 3. An corpus gloriosuin sit clarum. 437 Artic. . An corpus beati per dotem subtilitatis possit esse cuin alio corpore. θε
N Vm resurrectio generalis sit sutura. 4 6. & continetur sex
articulis. Artic I. Vtrum resurrectio generalis sit sutura. ης Artic a. An per rationem naturalem possit esse notum, quod resurrectio generalis sit sutura. 6 7 Artic. 3 An natura positi esse causa activa resurrectionis. 4s 3 Artic. q. An resurrectio sit naturalis. 437 Artic. . An resurrectio generalis sit sutura in instanti. ssAttic. 6. An tu quolibet homine resurgat totuin,quod fuit de veritate humanae naturae in eo. 66
CONTROVERSI A XVI. N Vm anima separata possit intelligere quidditates sibi ante
separationem habitualiter notas. 47 I. & continet quatuor articulos.
Artic. I. An anima separata possit intelligere quidditates ante separationem sibi habitualiter notas. 6TIArtic a. An anima separata possit acquirere cognitionem alicuius prius ignoti. ' 67 Artic. 3. An anima separata possit recordari praeteritorum, quς coniuncta ipsa nouit. 48o Artic. . An beati cognoscant orationes, quas offerimus. 4 TFinis Indicis Controuersi um.
17쪽
hac quarta parte Controuersiarum passim occurrunt. A
Absolutum utillum Hesinit se in aliquo propter respectum nouum extrinsecus aduenientem. υ 2.b Absoluta non ua antur propter U.matιonem respirituum obi, vel sibi=milis m. viis Accedens ad Raptismum cum complacentia alicuius peccati mortalis,non recipit remissionem peccati origina- Iis,licet recιpiat characterem ISMAccedens ad Saμιμώ---c G. --tiens, nec dissentiens, validesuscipit Tastis': um secundum Caietanum Accedens ad Raptismum , necessario debet halere attritionem peccator actuatium. I g MAccidens flete ad Rapti si liere characterem recipiat,non tamen gratia
Accidens alsolutum non requirit ter minum adsuum esse. ΗAccidens aliquod potest esse subiecti;
Accidens est in Iabiecta fleui forma
Acci ras in subiecta non in id, quod ειἱ sed quo est tale subiecta. a F.a
Accidens non potest esse principium effet Buum generandi substant um.
potest attingere produc ιonem sub sfantiae. 3ι LaAccidens quandocunq; inhaeret subiecto , ha et proprium esse distinctum ab esse subiectι. as Accidensseparatum no potest esse prin
cessaria. . 3δas Aces denti per separationem a subiecto non tribuit Deus aliquem motum poptiuum ossendi ,sed negat tuum.pag. 3as. FDI.b Aceιdentia absoluta eum prius insint corpori quam esse in loco,non varian
Accidentia absoluta vi de potentia absoluta ρ sunt separari a jabitantia, ita ct a quatilitate. gog Accidentia in Eucharis Fia habent modum essendi per se ne iusi, non vero pastinis modi; subst.intiae cibo se Arsidentia in Euchari lia habent potentia ut ex tis feri posse quicquid si rit si sub Tautia ibi e set. ag 1.b Accidentia non haίent proprium esse existetia insubiecto,cui sunt.2G.a Acci Disisti eo by Corale
18쪽
seeidιηιιa omnia in Eucharistia funesinesubtiato , cui prius inhaerebant.
go' .aso 8.b Accidentia pantas manent in Euchari- It asinesub ecto, cui prius ιnhaere bant. ast ub ccidentia, qua terminum primum actionisconcomitantur fune in duplica disserentia. Is .b Accidentiaseparata a subiecto habent nouum 49. aliud ab eo quod autea habebant. ast Τ.b
ectiantia separata possunt habere eadem actionem in sensum, quam poterant habere coniuncta 3 aa. bAotio est alia, qua forma creatur, ab
Agens duplex, principale, ct quod agit
in virtute agetis principalιδ. 3 t. briens naturale necessario ut agat re quirit subiectum,quo deficiente uouugit. . 33 a. ariens naturale necessario, ut agat, vel patiatur , exposcit suum modum . quantitatiuum. χρι .a Agere principaliter secundum Scotum accipitur dupliciter. 3 II in Agilitas proportionata, ad motum bea
Dpernaturali quocunque addito eor. pori vel ansma. σ3σ.b
Aliquid a Deo potest reparari ad esse
Aliquid alleui inesse poteri ut hic du
Aliquid eontineri in sacramento conintingit duobus modιs,ex Si saerameli,ct per concomitantiam . a 3 9.a Aliquid inter appetibilia a natura in
tellectuali est essentialiter simplicis
tersupremum , quodvere e t in Ptum bonum. 3 .a
Aligdροι desinere esse duplieiter. 23 3b Aliquis duobus moius est in statu merendi. go.b Aliquis paten dici simplieiter Uolens aliquid, oesmul nolras secundam quid. FI .a Aliquem fieri beatum in hae vita mortali, parie Dei agentis, non est posbile. Iδ.b Aliud s Chri A corpus in Sacrameuto habere quantitate inhaerentem
informantem, aliud vero ut praesentem. 2AEst.b Alteratio non omnis ιnter contraria roquirat quantitatem mutari ex vi talis alterationis. 3δ9.b Amentes a natiuitat uni baptirandi.
Anima actu separata est paratissima
ad recipiendum influentiam ab intelligenti, verioribus. 476.a Anima hominis habet duplicem poteratiam a Luam motivam secundum locum res ectu corporis. aro .b Anima non est fuscienter amua ex puris naturalιbus ad consequendum actum visionis. a . Anima nostra est una virtus motiva corporat manifestissima. 43s, Anima Dissilired by Coos e
19쪽
Anima nostra habet duos modos essen-
aio Anima noara in dormiendo ct in mentis excessu cognosse quadam occul
ima separata a corpore nihil potι Ede nouo cognoscere per species intesili biles a rebus acceptas. II.b Anima fetarata potest acquirere notitiam ab amia obiectι prius igno- Baptimus quando ianuam caeli aperta
ri. Is .a re incepit. s.b Anima separata potes ἱ acquirere noti- Bani ι proprιum eri conferre gra . tiam intuitiuam obiectι prius ien - tιamsimone recedente. Iost .ari. bicic m. Baptismum in casu necessitatis licet ac Anima separata potest intuit e vide- c pere a mιmstro etιam malo non tore omne oratιonem vocalem, quam oratost pracis. Ias.aper sensus corporas comuncta cogno- Baptismum scienter recipiens a malo
BAsti ut cur ianuam gloria ape
ruit, uon Circumeso. σ.b Baptismus non tenet, si unus abluat, alter verba proferat. I 3I .a Papis nus proprie ct vere delet originalem culpam. Pst.bsere potest. si Anima separata recordari potest omnium praeteritorum, quae nouit coniuncta. 3s s. bAnima ut anima est , non est determiuata in Eucharistia ex τι verborum. P6F.b Animam corpori unit.im intelligere per υι conuersionem ad ιntelligibi
Athanasius puer alios pueros per ιο cum vere bapti uit. III. a Attritio existimata non fuscis ad Ba Beatitudo creata non est ex se necessa miniso an peccet. Iaa.b Ea ιμ-- fuscipientes sunt in triplici disserentia. ' ρ .a Baptismum valide recipit non consen-tιens tantum negatives tamen visetuatiter assentiat. st 6 ARVt um vere .roripit habitualiter consentiens, pactus contrarius diffensus non sic se Z.a Pearitudo quid'. 3 Φ.b Beatitudo bifariam considerari potest, tu uniuersali, ct in particulari. pag.
cere ad receptionem Ba fmi probabilis es opinio. ibidem.
ria ,sed contingens, tendens ex conseruatione Deι Usam conseruamis . 3 ' I aBeatitudo creata non est necessaria ex eo quod volnias necessario Deo frua
20쪽
Beatitudo essentialiter em Πιι in actu ti vel defuturo, non autem de πῆ sntelioctus, quod est sisto beat ea
cundo. I . bBeatitudo intrinseca natura snteli LIMalis consistit in operatione volun ratis. Ladeatitudo latrinseca, qua dicit oper tιonem utroq; modo immediationis attingentem obiectum beatificum,
eonsistit in una sola operatione. pag.
Beatitudo natura intellectualis dupli-- citer dιcatur μ ρσo.b Beatitudo natura intellectualis ' vlti misinis consecutio. 374.b Beatitudo non consistit in illamu Dei in essentiam creaturae intellestualis, quo illi illabo tur intime s praesentialiter. 3HABeatitudo non ea necessaria ex habitu
Beatitudo non potest con stere in aliquo nolle voluntatis. III.b Beatitudo totalis 2 extrinseca natura beati*, αμυ ιncludit ad minus duas operatιones. ZZι aBeatitudinis duplex acceptio. 'Assa
Beatus est impereabitis potentia propinqua per causam extri Uecam pag. SVI a Beatus habens corpus gloriosum, haί bit agιlitatem ct yram et tu linem ad monendumse. 437 a
Rearns habet quidquid vult de praesen-
CAluini error circa Eucharistiam
HaCaro eum di Tinguatur in earnem secundum oecιem ct secundum materiam , utraque habet vere formam ct speciem earnis. AEI. Causa agens duplex,principalis, s 1 Arumentatis. 73.b Causa impasibilitatis eorporis gloriosi ea Diuma voluntas. II .a Causa impassibilitatis corporιs glorι F non erit, quod tune illud non eris
Causa impalpibιlitatis corporis glorios non est plenitudo domisy ct ingerni' per actum sua voluntatIs ιn corin pus ct eius quatitates. abidem.
Causa ampassi Lutatis corporis gloriosi
non est, quod quatitates non rema
Causa in actu,st Is ctus in actu simul sunt. 3 Causa non potest ph sice stactu agere, nisi actu habeat propriam formam ct principium agendi phoc . δο .a Causa Duiligod by Cooste