장음표시 사용
21쪽
causa,Ob quam eonversio panis non enaunthι latιo , non est, qui a panit 'aliquid in corpore Christa facta con. verytonc,zς corpus sit aliquid panis.
Causa, ob quam destitio panis non est
anni hilatio, non est, quia panιs m net in corpore Chrasti m potentia. ai z.a Causa perpetu talis beatitudinis nomest forma beatitudιnis, nec natura potentιarum. 3st a. bCausa repugnatiae pracis ob quam duo corpora non gloriosa non possunt Usapimul in eodem loco, non es s er μι- ties ctgrauitas, quam babent. pag.
causae duae, Ob quas corruptio non est, nec dici potest annιhι latιν. a 28 .a
naturalis. 36.b character non requiritur per inanι maad gratia receptionem. ibidem. Christus amn Eucharinia in nocte canae habuerit respirationem. 27st Ichrastus dicitur per accι dens desin re esse, cum ho a esse desinit. pag. ἄδ 3.b Christus existetis in Eucharistia non potest uti aliqua potentia actιua cor
chris fus immediate ae per se ipsum in lituit omnia noua tuis Sacramen
christus in Eucharistia an possit per
hanc potentiam motivam, quam habet. mouere cor us suum . p. g. a 3 1.b
Christus in Eucharastia existens potest
Christus in Eucharistιa potest habere
Chrι ius in Eucharistia potest habera
aliqua, qua dicatur desinere es ub
Christus perfectisma causa meritoria gratia, quam Deus generi humans dare disposuit. 3st.b Christus secundum esse Sacramentaleuon mouetur per se secundum locῆ.a33. bChristus re in Euchariata potest tr. fmutare aliud corpus sibι approxima
Christo τι existens in Euchari lia con comitanter inest omnis operatio immanens Ius 3bι mest primo, ut in
ChriIEum cum verbis consecrasse, tenendum est. II δ.a Circumcisio an gratiam contulerat, seu rantiae varia. I .a Circumcisio ceteris si crametis veteris legis escacior. 4o ACircucsio cur e e diuina pactione μι- rit ceteris veteris Iegis Sacramenistis efficacior. ibidem. Circumristo gra iam Umymιt ex ope re operato, 37.a circumcisio quibusnam gratiam conis tulerit. s ys Circumcisionis ansignum externum si
22쪽
Cognitio an est,st quid esΞ,quem oraι-πem Inters habeant. ιι sCognitio inmitiua rei est tendentia in
obiectum in se imo. 3 3 y Cognitio si ere,ct quid est,sunt intersa
ordι nata. o. a Collectio partium materia corporum re-
Compositis per se feri non potesε, nisi ex per se actu, ct per se potentia.
Conceptus duplex seeundum Scotum
Conceptus plures de dignito formari
posunt. ibidem. Conditiones quinque conuenire debentreιicut couenire possit diffinitio quid
Congruum fuit legem Euangelicam perset imis Sacramentis condeco
Conseratio bifariam sumi potest. pag.
Baptismi obtinendum, sed susscie
Controuersia de resurrectione in instau et inter meronymum ct Auguβι-
Conuersio duplex, partialis , totatis.
Conuersio Panis tu Corpue christi et Finanobstantiatio adductιua. pag.
Conuersis Panis in Corpus Chris& habet duos terminos positivos, Panem, ct Corpus Christi. a 27.b Conuersio Panis in Corpus Christi oni eo si momento, a o.b Conuersio vit disserat a creatione ct au-
Conuerso formalis visae, cesse est is Dbιectum forme conuertenda sit ea pax forma in quam conuertenda est. ἐρ3b Corpus beati in alia vita erit impassibilest immortale. 628.b Corpus Christi de patentia Dei potes incipere esse in sacrameto,ab . quod
Corpus Christi esse potest sub modo sacramentali, quin fle sub modo Do
Corpus Christi etiamsi in Eucharistia esset mortale o Pobile, nullo tamemodo ages corporale posset in ipsum in
Corpus Chrim in boota potest conco-
23쪽
Corpus Christi non sit praesens subfμ-
Corpus Chrsι ut in Eucharistιa, non mouetur per accidens ad motum hostia. a 3n bCorpus Christi ut in Eucharistιa, non potest mouers primo motu virtute
corpus Christi ut in Eucharιstia potest
moueri primo motu proprιe dicto,smmediate a Deo. Os s a Corpus Christi is videatur ab oculo corporeo ut hic, etiam per miraculis fri non potest. PE a .a Corpus gloriosum per dotem impasbilitatis Uscitur impasbile. ' ay. ιν Corpus hominis res cιtandi ex puri r bus parιι bus quam aliquan o fuerunt,uel futura erant, reparatu ιri, probabile est. P .a Corpus idem esse siωul in Dcis dιuerbi ροsbite est, ita vim vnopinaturali modo quantativo, in alio vero vel Hlys sacramentaliter. a se . a
Corpus 'idem esse simul in pluribus locis ase Hstantibus, modo naturali ct extens, posbile est ex absoluta Dei potentia. ib/dem. Ccrpus idem pote ἱ essi praesens locis distantibus prasentia sacramentati in diu sibιlι. ibιdem. Corpus idem sub sacramento non po-tr' conii tm per se a creatura ali
Corpus moueri de loco ad lacum , quin pramum locum deserat, est possibile.
Cor ut non est sub specie vini, nec fianguis oboecie panis ex υι verborsi,
sunt tamen per cocomitantιa .a 3.b Corpus totum,tota'. eius substantia est
Corporis partes sunt in duplici dssere
Corpora duo esse simulpossibιle e T. pag. Corpora duo,quo modo posui esse simul
Cultus Dei externus ct sensibιlis duplex. 3 ita
Cultus Dei externus per actiones coraporis esset homιni in statu innocentia exi strati valde consentaneus. ro b
DE, ex, ct, aliquando denotant bais
bitudinem materia aliquando vero consubstantiatitatem unius ex
Delectatis non est deessentia beatι iudinis stricte accepta pro optima operatione. δα iis Delectatio voluntatis in obiecto beatisco pertιnet ad beatitudinem , quasi perse accidens ciuς. Ab
24쪽
Demonstratio de ιndiuiduo eners, neu minus eris certa, quam sub iantra.
est, a quo dependet. 3σσ.b Destructio panis non desinit esse anni-hilatio, quιa manet in potentιa obe dientiati corporis Christi. 13 Destrum o panis non definit esse ann hilatio , quia fle transeat in eor=us Christi, ut in uti absorbeatur. ibid. Deus an creatura possit communι care
fecundariam,st quo delegatam potentiam. a. aDeus eirea beatum habet duo velle. 2 stria Deus desua potentia absoluta potest facere corpus Christi praesens peciebus panis,manente substantia Pam .pet.
1st sta Deus disposuit tamdiu manere corpus Chri fisub pecιeb. consecrationis, quamdιu qualitates ibs remanentes nata essenisub fantiam panis escere. 3 ast .a Deus posset conuertere panem in Corpus ChrisZι, ut habens esse in caelo.
Deus solus est causa principalis gratia. g. bDe solus exse simplieiter est nece O-
Deus fias gratiam potest per propr/am
formam producere. 7εb Deus solus potest instituere Sacramenta quoadsignum, ct certitudinem signat . U. bD uso.t potentia absoluta pote F cau. sarem oculo visionem corporas Christi in sacramento. a 9 LbDeum creare aliquem sic tum vi bis lem adsti utem hominis viatoras pertinentem, possibile est. o a Deum imponere aliquod signum ad fgniscandum sectum in sibilems gratuitum,quem potest producere s homιni eonferre , possibile est.
ibidem Deum reuelare Ieatis Orationes eis factas , vetio Deo nomine eorum οὐ latas .probabile est sto .a
Disserentia inter ebrium S uriosum Dissmtιο quid nominis quid sit. Di nitio quid rei quid sit. ifidem. Di sinitio alia quid nominis , alia quid
Dignitis est oratio longa exprimens gds quale rei diffinita. νώιdem. D*nitio non est bona nis entii, quod perses unum. L. sDlinitio non est non entis. 3. a Dionitio quid rei non est entis per acci
Dilectro est maius bonum ct magis sufficiens quam intellectιo. gδ .aDscrimen inter relatιonem realem mistrinsecus aduenientem, ct relationem rationιs. 7 .a
25쪽
tum gratia conferant fuscipienti.
Dissensus voluηtatissius impedit characteras ιmpressionem in fuscipiente Baptismum, P . b
Briosus quir sit. I sst .a Ecelsa Romana de verbis substatiatibus forma consecrationis panιs certa e se. 16 3. b ιcZAs gratιa an inter sacramentum Bapt i ct Paenitentιa diuidenis
uietus idem non potest a duabus cauism iotatibus in suo ordine produci.
spectivum. I sti. bEui est potentiale respectu cuiuscunq. rationis pecialis. 3 Ist, bEns per accidens bifariam sumitur. F., Entis νationu non est proprie diisnitio s. 5Entitas aliqua positiva est in homine, qua nec ea pars materialis, nee for
Eucharima ita vere esse potuisset an e Incarnationem=cut nunc ea. pag.
Eucharistia multa basetnomina dissua
Eucharsia non consistit in sola quan
Eucharι Πιa potest desinere esse per actionem naturalis agenti . pM.
tione quatuor nominib. 3nsignitur .
1 si Eucharistικ institutio fuit congrua .
in Eucharistia non est aliquid tanqua
Excellentia quadrώplex Eucharistia signaιur. I st .a Exemplatis imitatur exemplar , ct V suis participat. I. sExι stens in uno loco quod simul ponatur in alio loco modo extensivo, non est contra raιionem intransua quantitatis. a F.a
26쪽
eharasita, non sola materia ex vi
F Atuum e/quarere ibi rationem, verborum. aue bibi habemas aliquιd cerιιus ratio Forma carnis,qua inducitur 3n matene. gag. a ria nutrimenti in generatione tali Fimone ablata λιωη effectus Baptis qualι eΠ noua. r. ama totus,cum stola extensione, s su Forma consecratιonis cor rιs ct sane mone. ιo a. b guttussolum conisae verbis a C bria Fictus an νιcedente sinone rec piat es sto prolatis. Isst . a fictum Raptιμι. Iso. b Forma corporis , ctima anιma an ea. Fictus accedens ad Raptismum ex dem mutatione inducatur. 46 r. asgnorantia inculpabila, non ιndeteι Forma educta de potentia materιa non contritione ad obtinendos essectus praus habet esse naturaiquam insem Baptismι se uolait attritio. Io .a mei. c. bFictus dιeιtur asse , qui abud praten- Forma est possiferior materia, habetque
die exterius, aliud habet rnterιus. rationem determι nantia. IZ. a
pag. ga. b Forma Eucharistia quaenam'. pag. Fictus dissentiens animo non recιpit ef O t. b se tum Baptismi, es exterius ba- Forma,qua creatur, prius habet esse abyria etur. vita b c cιete quam materiam informet. Fictus potest diei Δοbus modι s. o a b EFictum esse in ipsa acturis Raptismi Forma quacunq. absoluta inea Chri- fusceptione bifariam potest accida sto in caelo, necestario ei me F in Sm
Fides parentum vel Ecclesiae non requi Forma verborum consecratisn/s Euinritur ad Baptismum paruulorum . charasFia non est sacramentum, ne- ρ ρ . b que pari Sacramentι Euchararitie. Fieri aliquid ex aliquo contingit du I g. bplicιter. ι Sδ. b Formatio corporis organici, in refuris
Fieri aliquid per iocum potest bifarιa. remone siet ιn instanti. s L ai R. s Fruitio beatisca distinguisur Decie a Fierι, verbum praedicat seri simplici- fruitione viatorum. yy I b
27쪽
Gratia an tanta daretur homini attrito ratione Sacramenti Baptismi ct Poeniteatra , quanta daretur se diuess temporibtis illa sacramenta osciperet. IO J.b Grat a creatur a Deo immediate ex nihilo. ω . bGratia non sit per Sacramentum iu tepore ιndeterminato. ZZ. a Gratia Sacramentalis addi upergratiam gratum facientem. 62, binauitas per dotem agilitatis non toltitur ab eo, in quo es fi praedomistans
prie competit. g. bHabitus charitatis etiam in patriae 1 persentior. ἐσΥ. bHabitus charitatis infunditur in voluntatem beatorum, ad eliciendum cum voluntate actum fruitιonis. 6 a . bHabitus luminis gloria infunditur in intellectum beatora, ad eliciendum cum intellecta actum usonos bea- rima. 1bidem. αιbitus supernaturaliterinfusus in natura humana non est ratιo recι-piendi beatitudinem. 4 4. ambitur supernaturalis non praere-qMiritur propter perfectιonem beatitudinis. 4a . buoc est corpus meum,consigniscat vltimum innans prolatιonis verbo
Πρmo de potentia Dei absoliata de inimico pera poleat amicus ab .graria collatione. 'I . anomo quilibu resurget in ea qu.intiatate quam sine triginta annorii, A viaisset,erat habiturus. ησr. bHomo ut compositui est ex corpore ct
anima,ita babet potentias utram'. partem consequentes. arg. bHomines ιυι ιn veteri lege per sacramenta merere potuerunt augmentum gratia stilora a. St. bHomines omnes appetixu naturati neis
cessario 2 summo appetunt beatιtu
urifιa consecrata potest mutari ab
agente creato mutatιone secaniam locum eadem quantItate manente. 3δ . a
r . Anua regni caelestis nulli ante Passionem Christifuit aperta. o.b Imperfectius non posse corrumpere per fectius, non eis uniuersatiιer ve
Incarnatio sola inter opera Dei fuit , opus mera gratia, absolute loque do. G, b Indumentum Aliorum Dei est charia
Infantes non sunt dispositionis capa
Infantes statim ex utero funt capaces Sapismi, ΕΙ. a In harentia accidentis sna eri habitu-dιnalιs,ausa actuatis. DL bInhaerentia actualis est accidens per ac
Inhaerentia actualis non est deessentia accidentis sumtri pro per se deno-
Inhaerentia qualitatum in quantιtate Sacramentati non est ex speciati miraculo. gost. bImpossibilitas aliquid recipiendi msubιem piaex. tente , potest essa
28쪽
est antrinsecum mensura duratio. Intelligere axuma per fui eonuersonenis ipsius metus. 71.b ad inte2gabιtia simplicιter, ess ei in Instanti, in quo corput formatur, praeter naturam. gra. banimatur. 4sq. a Intendere est ex υno in aliud tendere , DLtitutio sacramentorum ad solum tanquam su quιd υθιmum. pag. Deum pertinet. σI. b G2. a Institutιo Sacramentorum decuit mi Intentιo acturiis licet fusciat in mi serisordiam, iustitiam, ct sapien- nistro baptizante, non tamen semiatiam Dei. I. b per est necessaria. I lay. a Institutio Sacramentorum in fiatu Intentiosnιs proxim3, ct minus pransnnocentia non esset contra debitu n cipatis necessaria est in ministro ba- ordinem , ct status 3Ilius perfαλ ptizante. Os.a nem. Aa, b Intentio habituatis non fuscit in miis Instrumentum artis nullam habet in . nistro ad Sacramentum Raptismitentionem nisi agentis prancipalis conficiendum. L I R. br I . b Intentio secundum Scotum triplex , Instrumetum bifariamfumitur. pag. actualιs, habιtualis, ct virtualis.
rastrumentum ex Scoto multipliciter Intentio virtualιs in baptizante fuse dicitur. Q a. b sicis. Oo. bInstrumenta nullam habent activita- Iudaeus,vel Gentilis metu mortis mul rem respectu operum, qua arte Aut te consentiens in Baptismum, valia g 9. b de baptiLatur. ρδ. bIntelle pus es voluntas fertur in rem,
in se ct in inteructum per speeiem Lexistentem. γδ. a Intellectus svoluntas suis operatιο- π Veidum quid fit. 4 3. bνubus,quibus circa vltimumsiuem I . Lumen quid fle. ibιdem. presentem operatur intransce ac Luminosum quιd dιcatum ibidem. beatifice quietatur, F quietatio ορι- Lux quid st. ibιdem.
Intellectus nosser est medius intersub M ά Πantias intellectuales s res corporeas. s. b I. r Ateria eΠ rior forma habet . Intellectusseundumsuam naturam LVI ratιonem determinabitis. pag.
consideratus, est potentia altιor , ac L .aeminentior, o nobilior voluntate. Materia prima non sola redit in tra 3Τ6. a mutationibus , qua non Πant cum
IntelIcctus separatus potest intuitiua Eucharistia. 3 1 . bvidere omnem intelQιHtis rei es Matrimonium contrahens in peccato sentiam creatam. vi sti b mortali, mortaliter peccat. ἐξ La
tellectus separato per solas species Matrimonium non solum est eisibi, Uu i a Deo vel Angelis, non est oe moratis contractus, sed etiam
29쪽
Isilium triplex esF. aa femoria in homine duplex est, in par te sensitiva una altera in parte intellectiva. δ a. a Memoria tu parte intellectiva remanet in anima separata, quam habet dum est coniuncta. 43 Τ.b Itimorιa intellectrua non potest ope rars sine memoria sensitiua . pag. 3 . basemoria sensitiva ea fugiciens ad operandumsine inteilectu. 3bsdem. Memoria soliua non manu su ans ma a corpore separata. 4t Τ.s Memoria ratis in parte intellectιaa duplex est, licet in se unica sit. 8M
asemoria ponere in partem intellectι-uam bominis necesse est. 3 .a Mendacem oportet esse memorem.pag.
Minister iniquus alius toleratu1,aIιus non toleratus Iaa. ba ister quamuis malus ferv.ua Ec clesie intentιοue s modo , vere con fert Baptismum. 12s.l δ istor sium admitti fraturus Sa. rametum, non tenetur praecepto p mittere peccati mortaba confesso
Mini fer tenetur se ad gratiam praparare, ut dιgne quodlibet Sacraωenis
Ministrum Baptismi necessarium est
habere intentionem respectu actus, quem exercet. OI.b Ministri duo concurrentes ad eundem
hominem baptitiandum, psimuisi
Afusti plures ad Eucharima Sacra meutum conficiendum non possunt
concurrere tanquam causa part ies ex pa te forma. I δή b
rant in collatione Sacramentorum,4 . a
I sodus eaurandi ex parte operati du plex. 43.a Modus dicendi de subiecto actionis duplex. I Modus esse naturalis eorporis Christi necessario S iutrinsece opponit e stafubstantιale eius. F., Modus essendι accidentis in subiecta duplex, positiuui ct negativus. p. g. 3os. bModus intelligendi animae nostra per conuersonem ad phantasmata est ei Inaturalis. a. bModus, quo corpus e sub saeramento ab oculo corporali non potest τιdert,etιam per Des potent am , pag. asta. bModum essendi rei e noscibilis non saportet esse talem qualis eis modus effudi natura suppositi cognoscentis.
I1ortatisati ad beatitudinem non est oppositiosormalis. Iδ. a Motus duplex est in homine, ct in quolibet compositosensiuiuo. 432. bMotus potest bifariam accipi,stracte, Cr proprie. as .a ADtus fecundum qualitatem potest effin Eucharistia, eadem quantιtate manete ct hoc ab agete creato. 327M Mutatio quid sit. It P. a Mutatio est multiplex. r sto.b Mutatio non potest diuidi in obstau-tiam. ιδν. bJfutatio quadruplex potest inultigiin Euchari Lita. 3 a j . a
30쪽
Matuti upernaturalis triplex. pag.
Mutationes possibiles circa Eucharistiam sunt in duplici disserentia.
NAtura aliqua inferior humana est beatiscabilis secundum quid.
Natura beatificabilis sis amι voluntatis est essentialiter beata, 38a.b Natura bifariam potest diei beatisica bilis simpliciter, ecundum quιd. O . bNatura humana est beatifieabilis beatitudine vera, simpliciter. o δ. a Natura humana ex puris naturalιbus esZ immediatum fusceptiuum beatitudinis. 4ay.b Natura nulla inserior natura buma
na est simpliciter beatisicabitis.
Natura nulla intellectualis vltimate persicitur , nisi habendo supremuappetibιυ. 34F.b Natura absoluta possibile est reduce
o Piectum ηοstri intellictus est eus
obtιnere gratiam ex opere operato quid sit. ibιdem. Oculus Christi corporeus nec videtur nec potest videre corpus Chrιs B in
Sacramento. 29a.bonus duplex, onerans, ct alleuiausa
opera humana sunt in duplici dis ren
operatio, in qua consistit nostraforma lis beatitudo, est aliquid creatum ε
Operatis intellectus, ct voluntatis prima possunt inesse Christo ut in Eucharistia. δ s. a operationes immanentes sunt iu duaplici disterentia. ara. bopinio , qua negat uniuersaliter ali quid idem numero redire illud non officienter probat. ATT.a Natura quamuis possibilesit reducere ορρῆitio virtualis est inter beatitudι
idem numero, non tamen eodem mo
do quid reducetur in resurrectione. ibidem. Naturale ct violentum ex parte passi non sunt opposita contraria ιmme dιata. II.b Naturalesumitur duobus modis.ιbid. Necestas duplex in voluntate intellis potest. I .a Negotium per inter nuncιum vel mi-m iram duobus modis sit. '.b Nutus vel signa in matrimonio loco verboru us iunt. a Ianem ct mortalitatem. σιρ .a Orationes,quas Deo serimus, qua dam sunt vocales, quaedam menta