장음표시 사용
171쪽
chacie, in jubilo: Quis ut DEus ingeininarunt. Hoc tamen intrabile quod Angeli tam excellentes Creaturae, creati sint cum sol Verbo Fiat, homo vero minoratus ab Angelis , sit opus manuum divinarum 8 Quando D Eus Exodi 8. Pharaonem vari j, affixit poenis, visis
portentis quχ fiebant, dixit Rex & universa AEgyptus , Digitus DEI est hic. Eodem plan) modo quando David consideravit portenta , Opera nimirum creationis mundi ps. S. v. ψ . exclamat admirabundus. Quoniam videbo coelos opera digitorum tuorum , Lu-
nam & stellas, quae tu landasti. In quem locum f. Chrysestomus inquit , Non quod habeati Eus digitos , sed haec minimae operationis esse ostendit. Utique ergo homo, qui DEI opus est, laboriosius sa-ctus .a DEI manu adhibita sormatus est. Tetiatur hoc S. Ambr. I. I. , in Luc. c. I. Suas inquit Omnipotens manus , in quibus infiniti sunt
thesauri omnium bonorum, ad fingendum formandumque homine - .
sic demittiti Q iis hoc non stupeat & admiretur Z CertS si in Angelos posset cadere invidia, credo ego vel ex hoc ipso capite nobis in- formatus viderent , quod tam pretiosa creatura nempe Angelus sola voce FD Dei , homo vero etiam manibus divinis sit enormatus. Ut merito homo gloriari posset cum Jobo c. Io. v. S. Manus tuae secerunt me,
plasmaverunt me totum. Ualidior certi digitis videtur operatio manuum divinarum , quae etiam nobiliorem ei sectuin dederunt in homine, quam digiti diuuat praetulerunt in ei vinandis inanimatis coelis &stellis. Licit enim Angeli sola voce conditi sint , quia tamen Angelus natura sublimior est quam homo , ideo naturae persectione . hominem antecedit. Qtiare S. Aug. l. M. de civit. DEI c. s. dicit Angelica natura omnia caetera, quae DEus condidit, naturae dignitate praecedit. Quod David S. v. 6. confirmat, dicendo de homine comparato cum angelo: Minuisti eum paulo minus ab Angelis. Et hinc etiam S. Th. in D. Pauli ad Hebr. dum ex pendit verba illa Gen. Eritis sicut dij, explicat hunc textum sic Sciendum quod licet sit u- Aurelicanus Lantum DEus, participati v ε tamen in coelo& in terra sunt multi naturae m- dij. Dicuntur enim inquit Angeli dij. Sic enim intelligitur illo iv. r. DEus Deorum Dominus locutus est. id est D Eus Angelorum Dominus. Itempsys. v. I. DEus stetit in synagoga Deorum, in medio autem Deos, id est angelos dijudicat. Quod pariter explicat Videbitur DEus Deorum id est Aniciorum in Sion. Ubi . . T a vidci
172쪽
vides a S. Thoma majorem aliquam dignitatem prae homine illis concedi. Sunt enim Angeli domestici DEl,qui velut fit ij domum pa- ternam nhabitant. Alati autem pinguntur Angeli, utpote ad obsequium divinum ejusque mandatum perserenda pernicillimi. Si quae- Angelij ras, cur in specie juvenili pingantur Z res haec eit in Ecclesia usitati Lu G -Sic enim, oleasteriat. 3. Gen. Paradys Custodem luvenem lpinxit. Et Angeli qui circa propitiatorium erant constituti, juvenes ire praesentabantur. Cur autem non senes pingamus,quos jam ab orbe condito , aetate & duratione vetustos Icimus , causa alia non est, quam quod Migeli semper in eodem statu permaneant, in quo conditi fuerunt. Mirum ergo non est, si aut non canet cant, aut senes non
fiant. Et quia sunt sine omni culpa purissimi, ideo juxta S. Isidorum, quia puer a puritate vocatur, quia purus est, ideo angeli quia puri L in mi sunt, tanquam pueri& juvenes oculis nostris subjiciuntur. Eo- lAuεli rum numerum si inirevelis, atomos iacilius, aut arenas maris nume-sant plu- rabis: Nam Dan. I. v. m. Propheta descripturus Angelorum mul-rimi. titudinem dicit, millia millium ministrabant ei, & decies milliescen- :tena millia assistebant ei. Non quod hic numerus sit definitus , sed di quod humanus sermo, non facile majorem numerum queat e Xpli - care. Maxime cum Job c. dicatur : Numquid est numerus H. militum ejus t Nam in hunc locum Iobi S. Hier. inquit: Scire enim debemus quod tanta multitudo, non tantum ad ministerium divinum creata sit, sed etiam ad utilitatem nostram. DEO sit destinata.' Cum enim mundus a daemonum in illi Onibus in sestetur, multique detineam itur in terra, aere & aquis , pariter magna necessaria est Angelorum frequentia, quae illis resistat. Sic enim teste S. Marco c. s. v. 0. vel in
uno homine obsesso integra legio daemonum suit, id est sex millia: sexcenti, sexaginta sex. Quid supponere debemus de tota multitudine&collectione Z Hinc S. Bernardin. Sen. sei m. de gloriosis v anine Martae c. g. art. 3. inquit: Tantum numerum habuit hodie ser- :vorum, quot implent fili j ministerium. Hunc numerum autem dicit. sola latentia divina posse comprehendi, quia si servetur proportio; Sicut aqua decuplo major est terra,aer decuplo major est quam aqua, ignis decuplo major est quam aer , ita decuplo plures sunt Archangeli, quum Angeli, Principatus, quam Archangeli, Potestates quoa in Principatus sequitur numerum Angelorum esse inexplicabilem, cibin vel Angelorum numerus tantus sit, quantus est atomorum. Et hi omnes Dipiti sed by COoale
173쪽
mnes licet Charitate ad D Eum sint unum , dignitate & potestate ta-'A Gramen, imo &specie juxta Theologos differunt. Certe S. Paulus ad chora uni h. r. v. ar. Principatus, Potestates, Virtutes & Dominationes numerat. Persit S. Greg. ho m. 3M. in E Uang. Qui rursus ad Coloss.scribens sive Ihroni&c. dum ergo illis quatuor ad Ephesios junguntur Throni, quinque sunt ordines, quibus dum Angeli I Archangeli Cherubim atque Seraphim adjuncti sunt, procul dubio no- vem esse Angelorum ordines inveniuntur. S. Dionysius Angelos distribuit intres Hierarchias, quarum qiuamque in tres choros dividit, adeoque cum comuni sensu Ecclesilae in novem Choros partitur. Qiiod DEus S. Mechiildi in revelatione quadam Ostendit quam rcscris , in paedagogo coeli his verbis. Vidit illa alcensum dureum novem in- , Ps. ἡ structum gradibus cinctum ingenti Angelorum multitudine, qui sic duntur κο erant dispositi, ut in primo gradu Angeli, in secundo Archangeli,&veni chori ita caeteri ordines Angelorum collocarentur. Neque hic spectaculi 7 eto finis suit, ulterius enim illi DEus significavit homines pro diversis μ' meritis, in diversis itidem angelorum gradibus esse constitutos. Ita . quidem ait intelligeret eos, qui perefrinis Sc egentibus benefecissent, uti & pacificos , inter angelos vertari. Orationis, Obedientiae, paupertatis & humilitatis studiosos cum Archangelis esse. Virtute praeditos , qui se serib & ardenter virtutum omni studio ornassent,
inter Virtutes numerari. Gloriosos Vitiorum triumphatores Potestatibus accenseri. Praelatos strenuos inter Principatus vivere ; qui se voluntati divinae conformarent , Dominationibus annumerari.
Scientiis illustres cum Cherubinis gaudere. Denique sam mih divini
amoris ardentes inter Seraphinos numerari. Et licet Calvinus Licin-stit. c. 1δ. hanc angelorum differentiam rideat, divinae tamen scripturae testimonio stabilitur. An vero etiam specie inter se differant, alij negant, S. Thom. tamen assirmat, quod ego Theologis discutiendum relinquo. Modo quaerimus, an Angeli creati
gloria. Contra distinguunt Theologi hanc quaestionem, &Angelos
Omnes tam bonos quam malos , in gratia creatos asserunt. Nam 'S quod attinet ad gratiam, clarὶ id dicit Ezechiel c. 28. v. II. Tu signaculum similitudinis, plenus sapientia , & persectus decore in delici js paradysi DEIsuisti. Et vero videtur hoc convenientissimum suisse, quia Angeli in primo instanti suae Creationis , supponi debent, non minus a UEO instructi suisse donis supernaturalibus , quum primus. T 3 . hQmO. ,
174쪽
homo. Quare si Adam, cum his donis super naturalibus creatus sui si cum dicat Scriptura, quod DEus secerit homine rectum; negari non debet Angelos Sanctos&justos, atque in gratia creatos fuisse. Qxiod gloriam concernit hallucinatus est in hoc Ludovicus Vives, istam, Angvlos in gloria conditos voluit. Quomodo autem beatitudi-eloria. nem suam, potuissent perdere angeli mali, cum illa sit perpetua. Et vero, qui DEum clare videt peccare non potest. Sed Angeli mali peccaverunt, ita enim S. Judas Ap. in suci Ap. v. 6. Angelos vero, qui non servaverunt suum Principatum, sed dereliquerunt suum domicilium, in judicium magni diei vinculis aeternis lub caligine reservavit. Quod vero Lucifer dicatur ante pcccatum fuisse in deliciis paradysi, intelligendus est citatus superius EZechiel de deliciis
naturae I donorum gratiae, non vero gloriae. Quod ipsum Iob c. ρ. N. IR. asserit: Ecce qui serviunt et , non sunt stabiles , & in angelis . suis reperit pravitatem. Quasi diceret, qui ei servire debuissent, turpi superbia elati, bellum DEO Creatori suo indita erunt & rebelles tacti sunt. Sic entiri EZechielc. v. s. In multitudine sapientiae tuae multiplicasti tibi sortitudinem, & elevatum est cor tuum in ro- . bore tuo. Propterea hoc dicit Dominus DEus: Eo quod elevatum est cor tuum quasi Cor DEl, &c. Explicant aliqui haec verba , quas ' . .. Lucifer voluerit esse DEO similis in essentia, quod repugnat in tu' i. . Scivit enim hoc esse impossibile. Melius er- ὸctura . go dicunt alii , quod voluerit ella DEus id est, quasi voluerit suain ilitudo. potius naturam alliumi, quam hominis. Videtur ergo totum bellum Angelo um in caelo suisse de majoratu & praecellentia inter Angelos i& homines , invidebantque mali Angeli naturae humanae unionem cum Uerbo aliquando suturam. Quando enim in coelo creati fuerunt Angeli, D suam venustatem fuit miratus Lucifer, complacentia vana ut elatus , quaesivit, quis major esset in regno coelorum Statuit ergo; DEus parvulum in medio eorum teste Soariora p. tom. 2. ksest... quia statim ac creati fuerunt Angeli, revelatum illis fuit mysterium Incarnationis &propositus est ille Parvulus Ila 9. Parvu- siseelo Ius natus est nobis. Atque simul decretum divinum datum est An- ovi a- gelis, nisi efficiamini parvuli cum illo, non intrabitis in regnum coelorum. Lucifer superbus cum suis , sprevit decretum divinum; ευῆ M, LIichahi humilis adoravit. ideo ex hac inutua voluntatum dissenso
ne iacto praelio Michael devicit Luciferum. Et tunc ceuarunt esse
175쪽
viatores Angeli, suantuiue viam finiverunt, quando modico plane tempore post instans Creationis suae , mali in infernum praecipitati sunt, boni vero confirmati in bono, in gloriam coelestem admini sunt& in aeternum in ea perseverant. Qii Od enim Angeli semel cum plena deliberatione elegerunt, in eo constanter & immobiliter perseverant, atque sic bonis confirmatis in gratia, sublata suit potentia ad peccandum. Concludo hanc quaestionem cum verbis S. Beria. fi rna. I. de Adv. Q iid superbis terra & cinis 3 si SuperbientibusAngelis DEus non pepercit, putasne impune superbiet putredo & vermis 3 Nihil illi secerunt, nihil operati sunt, tantum cogitaverunt superbiam, &Superbia in momento, & in i . oculi, irreparabiliter ceciderunt, ac de coelo anzelos de praecipitati sunt in trast. de Carnis huma. vilitate incivit :perbia de supernis ac coelestibus praecipitat, humilitas ab imo ad alta elevati Angelus de coelo ad tartara corruit, homo in mundo ad coelum ascenditi Quia scimus superbis non esse parteia vel societatem in sorte sanctorum. Imo dum elevantur superbi, Idem quasi momento ruinae succumbunt. V. 72. v. 28. Dejecisti eos dum allevaren- itur. Pulchre S. August. in hunc locum. Non ait, dum elevati fuissenti ut prius extollerentur, n postea dejicerentur, sed cum extollerentur dejecti sunt; ipsum quippὸ extolli jam dejici est. Superest nunc
quaestio,an singuli homines, nabeant singulos suos Custodes Angelos.
De sanctorum Angelorum circa noS
homines custodia.ὶNgelis esse demandatam Custodiam hominum res est indu-Fitata, & quidem vari s Scripturae locis plus quam certa. An E.aon enim Angeli suerunt Custodes Loth, uxoris 3c filiorum L
eius, qui Gen. 19. U. Is. Costebant eum dicentes,surge, tolle UXorem num.
tuam , & duas filias quas habes, ne & tu pariter pereas in scelere Civitatis. Quid magis pateticum de Angelorum custodia haberi pq-test, quam id ipsum quod in libro Tobiae a c. ad II. exclus me
176쪽
habetur. Quis tam fidelis unquam extitit paedagogus , aut vitaem rumque arbiter, ac hic Angelus, qui Tobiam in via deduxit, & optime consectis rebus reduxit. Ne iue hoc solum antiqui testamenti est privilegium, ad nostra usque tempora haec Angelorum gloriosa durat custodia. Certe Christus Math. IS. v.ro. dum de parvulis dicit, quod . Coelestibus Custodibus custodiantur, adultis suos tutela res non negavit. Angeli inquit ; Eorum se in per vident faciem Patris
mei, qui in coelis est. In quae verba S. Hieronumus : Magna est dignitas animarum, ut unaquaeque ab ortu suae nativitatis, insui custodiam habeat angelum sibi deputatum. Fundatur haec S. Hier. doctrina in illo Ast. ra. v. 16. Quando S. Petrus ab angelo ex carcere liberatus venit ad domum, ubi multi erant congrogati orantes D Et unpro Petro. Cum vero puella nomine Rhode progressa suis et ad portam, ut pulsanti Petro aperiret, prae gaudio non aperuit, sed intro cucurrit & nunciuit adelse Petrum illi vero insanire dicebant puellam. Cum autem puella confirmaret dicta sua , audite verba intus orantium illi autem dicebant, Angelus ejus est. Certe si S. Petrus habuit Angelum proprium , quod agnoverunt primi Christiani , cur non credamus etiam alios homines suos habere Angelos Custodes. Cum Christus apud Mat. citatum de infantibus & parvulis dicat, eos habere Angelos proprios. Hoc enim notanter innuitur verbis illis , Angeli eorum. Quorum unicuique teste S. Hieronum o ab ortu suae nativitatis datus δε Angelus in sui custodiam. Ut bene dixerit S. Paulus
ad Hebr. r. Nonne omnes sunt administratorii spiritus in ministeria inissi propter eos qui haereditatem capiunt salutis. Neque hoc dissicile est, aut videri potest sanctis Angelis, de quibus Christus, Mat. ιδ. dixit: Angeli eorum semper vident faciem Patris. Quid enimvero mirum si hominibus in terra commorantibus assidere non renuant , qui nunquam , coelesti illa visione separantur : Pulchrὸ ad rem nostram S. Bernardus : Magna inquit Obedientia sancti Angelii sed quid dicere audeam, pace vestra nescio, an non inveniatur in vobis quispiam , paratus in tale aliquando ministerium mitti, in quo necesse habeat, non videre faciem Patris i Certe Petrus quando vidit Christum gloriosum in Thabor statim exclamavit Math. In v. δ. Domine bonum est nos hic esse et sed Christus ostendit bonum
esse quidem Christi praesentia frui. & illius gloria potiri, sed melius esse ex Obedientia ob proximi salutem gravia certamina subire.
177쪽
ogo in eli, qui nobis in pugna adestis hoc eo seliciores estis,quod
nunquam a DEO recedatis. Angeli eorum, semper vident Iaciem Patris mei. Felices vos 5 sancti Angeli, qui licet nobis in terris assi- statis a Patris aeterni visione beatifica non excludimini. Pro magno ducunt saeculares, proximum esse Regi, & cjus vultum semper intueri. Absalon filius Regis, David Patri reconcilliatus a. Reg. Iδ. T. 32. exclamat: Obsecro ut videam faciem Regis. Quod si memore iriniquitatis mea: interficiat me. Q ianta ergo selicitas Angelo Tum , qui seinper vident faciem Patris coelestis., Moyses plurimis , DEO aisectus benefici jslioc tamen non obtinuit, ut faciem DEI videret. 23. saciem autem meam videre non poteris.' Et
Christus ipse ADL is. selicitatem se videntium explicans dixit Vestri autem beati oculi, qui videnti amen dico vobis, quia multi Prophetae Minsti cupierunt videre , quae videtis. Beati ergo angeli faciem DEI semper vident. Sunt enim administratori j Spiritus , qui quod
in facie coelestis Patris vident, nobis communicant. S. Chry sost mus veniens ad illa verba Lucae: sectum est autem ut moreretur mendicus, &portaretur ab Angelis in sinum Abrahae, miratur obsequio sam charitatem Angelorum. Cum enim quivis Angelus sit tantae vi tutis, ut totum mundum uno digito possit movere, iaci th potuisset unus illorum Lazarum deportare ad nnum Abrahae. Audite S. Chrysostomum : Gaudet enim unusquisque Anetelorum , ut adducant homines ad regna caelorum : Sunt utique soliciti pro nobis. namque S. Aug. in *likq. c. 27. Ambulant nobiscum in omnibus vijs nostris, intrant & exeunt nobiscum, attente considerantes, quam be- nε. quamque honest) in medio nationis pravae conversemur, quan .
toque studio I defiderio quaeramus regnum DEI & Iustitiam ejus.
Adiuvant laborantes, protegunt quiescentes, hortantur pugnantes, coronant vincentes. Grandis est eis cura de nobis. Magnus est e rum affectus dilectionis erga nos. Fundatur autem haec dilectionis ratio in quadam smilitudine. quae inter angelos & hominem interce-- dit. Hinc κri lioteles V. mor. similitudinem amoris matrem appellavit.
Quid vero dissimilius quilin Anyelus ti homo 8 Ille spiritus, hic caro;
ille coelestis, hic terrenus: ille DEO intentus semper videns iaciem Patris, hic terrenis immersus , D totus aversus a DEO. Est tamen . 'aliquid. quod nos Angelis pares facit, utrique nempe est impressa imago DF l. Linde S. Greg. Nyssienus l. de vita Asius. Frater qtio-V daminodo
178쪽
dammodo hominis est Angelus , ob intellectualium cognitionem. Accedit praeceptum & exemplum DEI. Anselis suis mandavit de te . oo. υ. II. I ob hoc angeli nomen suum 1ocliti sunt. Quid quod videant DEum nos amasse, ut filium suum unigenitum daret 8 quid ni& illi nos ament 3 9 quidem tenerrim S I. Reg. IS. Davidis & Jonathae amicitia describitur : Anima Ionathae conatutinata erat animae David, 8c dilexit eum Ionathas, quasi animam tuam. Unde Jonathas expoliavit se tunica sua, eamque donavit David, quia anioris coni statio, sunt dona. Coelestes illesauros illi unice in nos transferre curant, qui hoc uno gaudent, quod sua nos innocentiae stola, vel veste alba aeternae felicitatis videant donatos. Quis enim nostrum non dicat cum Tobia c. II. N. 3. Et bonis Omnibus per eum repleti sumus. Quid quod DEus ex multorum opinione omnia dona per eos nobi Rconserat Z Hinc scala illa Jacobara Gex. IR. in qua Angeli ascendebantia descendebant Fernandio vi ve I. in Gen. c. 2δ- Concordare
videtur cum illo Carre. 6. Quid videtis in Sunamitide nisi clio- ros castrorum, ubi piὶ meditatur coelestes choraules saltando & tripudiando descendiise, quia cum voluptate magna ad nos dona I er- ferunt; contra hostes vero velut ordinatia acies defendunt. Et licetispe temporalia praestent. ordinantur iamen haec primario ab illis ad salutem nostram , qutim solicit) procurant. Sic Eliam fugientem alacie Ierabel, pavit Angelus pane subcinericio , ut vitam ulteriori obsequio divino conservaret. Colligimus hanc piam Angelorum solicitudinem ex illo Iob. 2. Famam est clim quadam die venissent fi-hj DEI, ut starent coram Domino.' Lequnt alij, facti in est autem quasi dies haec , & veneriint Angeli DEI assistere coram Domino.
Quaerit S.Chrvsostomus in Quid tandem est , quod An elitati die DEO assistentes indicantur Z 9 Respondet, ut intelligatur rebus nostratibus consuli. Sicut enim habemus in Apocalysi ipsi quotidi Santὶ altare di vinum, profundunt orationes nostras in conspectu Domini, ut nobis coelestes 'ratias reserant, maeno namque ardent salutis nostrae desiderio. Hinc Gabriel cum in negotio Incam nationis singulariter nihil operari posseti saltem nuncium egit tam se- sicis sc fortunati beneficii. Idem Primus suit,qui peracti redemptione peneris humani, eam PP. in limbo an nunciavit. Et haec est scala dicta, de qua S. Beria. strin. 2. in ZIlI. Lat. ubi de sanctis Angelis loquens ait: Quomodo discurrunt medij inter nos&DEuin, fidelisῆμ
179쪽
Q ad portantes gemitus nostros, & ipsius gratiam devotis itinε nobis reportantes. Hoc eni in ipsum de se latetur Miphael Alchangelus Alti 12. N. 42. Quando orabas cum lachryinis & sepeliebas mortuos derelinque das prandium tuum , & mortuos absconde- bas per diem, & notae Icpelaebas eos; Ego obtuli orationem tuam Domino. Unde S. Joannes in sua Apoc. c. ae. υ. 3. inquit: Et alius Angelus venit, & stetit ante altare, habens thuribuluin aureum, & data sunt illi incensa multa, ut daret de orationibus Sanctorii in omnium, super altare aureum quod est ante thronum DEI. Hinc orationem nostram omni studio foventi Certe cum S. Isidorus in templo sacrum audiret, ne aliquid laboris in agro negligeretur , Angeli eum suppleverunt, & cum duobus bobus candidis terram araverunt,quo'sacilius ille suae devotioni deserviret. Non tacebo hic Ferdinandum Antolinum, qui cum Saracenisconflicturus, decreverat priussam audire, quam dum audit, adsuerunt ad pugnam proii ptisara ι.l - .cent. Quarὶ clamaverunt ad arma milites, & dum mitiam audit Antolinus, ejus Vices supplet Angelus Custos, qui ubique praesens ea iit. dexteritate hostes repressit, suo ue animavit, ut hostes in sugam conjecerit, & praeclara Ducis indicia in equo & armis Ferdinandi post pugnam visa sint, quasi ipse pugnae interfuisset. Quid quod vel ipsi, in ministrando absentium vices suppleverint ὶ Joannes Berch- Angelarmans Societatis I Ela Scholasticus in sacello domestico quotidie mi- Bcrch-- nistrabat angelica plane cum devotione, cum vero semel ex fragilitate obdormivisset, & sacrum instaret, adsuit ejus Angelus Custos, iis Iozqui id sectipari dexteritate, ut Omnes Berctimantun crederent. Nec innotuisset Angelicu Obsequium, nisi ipse se apud Collegi j Ministrum accusasset, quod obdormi veriti Idem accidit cum quodam Francis-
cano de quo Chron. Minor. ton2. 2. l. I. c. v. Cum enim Joannes da - .Parma Franciscanus abdicasset se Generalatu ordinis, DEO vacaturus abdidit se in loco quodam angusto, ubi sacellum suit, in quo quo tidie ad aras faciebat, huic ministrabat Religiosus juvenis ungularis pietatis, qui somno quadam die praeventus, ad ininisterium non Ais . compariliti Dum v ro sacerdos sacrum parat, adest loco dormientis Angelus e his, qui omnia adamussim executus , senein in persua- ἡ strum ad sonetirma sui Fratris permisit. Ubi vero gratijs actis ad cubiculumsaco se recipit Joannes, adest consuetus sacri minister, & petit an sacrum
celebrare placeat i Ex quo vir DEI agnovit, qualem Ministrum in
180쪽
sacro habuerit. Qtiin etiam Sacrystanum agunt, ita eniinue B. Dia- domo lego, quod Angelus in deserta Ecclesia onmia ad sacrifici uinnecessaria eidem paraverit. QitarE etiam Altaria desendunt. Lego e-so apud Sophron. in prcto θirit. c. io. quod cum Abbas Barnabas iuxta Iordanem sanctam vitam ageret, ibidem in cella sua al:are erexerit, ut mili uia diceret , .in quo etiam saepius DF O sacram hostiam litavit Ubi vero ab illo loco recessit, ingressus speluncam anachoreta alius vidit super altare stare angelum DEI, cui ana choreta dixit: Quid hic agati Cui respondit Angelus Ex quo Linctificata sunt illa, illa mihi a DEO credita lunt. Nec mirum, chim
enim anno Christi 774. Caroliis Magnus cum e Xercitu inovisset in Italiam, Saxones Callellum quoddam obsederunt, vicinam Eccle fiam, quam S. Bonifacius consecraverat, Coinbtu ere voluerunt. Cum ecce duo ju veneu miro splendore & claritate circumdati inspectantibus Christianis Paganis templum defenderunt , DLXones fulgore nimio territi in iugam conversi sunt. Pari constantia defenderunt Angelitem Plum , cum EudoXia repeteret sui Exercitus Ducem Paulati ii in nomine, quem S Joan Chrysost. in Ecclesia detinebat, nec dimittere, voluit, aut absolvere, nisi Callirrope viduae restituerentur quinquaginta am ei per Paulatium vi extolli. Eudoxia namque Centuriones duos cum valida militum manu misit, qui armati in templum irruerent, ut vi Paulatium eriperent. Cum vero hi Centuriones ad templum veniisent, viderunt Aneelum, D Et in vestibulo stantem, qui evaginata romphaea illis ab ingressu te inpli prohibuit. Territi ergo ad Imperatricem regressi sunt, &quae viderant .
non sine consternatione Eud iae narravel unt. Et hinc etiam Sacerdotes honorant. In vita enim S. Francisci de s iles h abetur quod eius Confestarius Dequoriis nomine Angelum ustodem tam se miliarem habuerit, ut ei ubique praesen Sesset, Plem ita reverebatur, ut si nondum Sacerdos cubiculo exiret, vel illud intraret, Angelo suo semper primas cederet, quod obiequium Ange his mi fit, at ubi Sacerdos factus eii Dc quo Eus, Anselus illud amplius non permisit, neque sacerdotem praeivit Sancto vero orcyorio cum is Romae in die Paschatis sub Lacro caneret Pa X vobis. Angelus chorum praeveniens, alti illima suauissi aque voce respondit. Et cum Spiritu tuo. Hinc in tanti prodigii memoriam die Pascharis Pontifici in sacro verba illa cantanti, nihil respondetur. Denique in choro oran-Disiligo by Coosl