장음표시 사용
201쪽
danum translatum. Nautas miraris Angelos ego medyastinos &,
famulos domesticos obstupesco. Mirabile est quod rius aa. Iulij de S. Wandregi suo scribit. Hic summus in aula Dagoberti Regis Minister, cum aulam Eremo postposuisset, regis imperio revocatus S. Wa rediit, & in ipso aulae limine currum miselli rustici reperit eversum, quemanagno cum labore & majore sui contemptu elevare iuvit. RisFre lutulentum dynastam aulici, sed DEus famulum suum honoravit, quando de coelo misit Angelum , qui inspectante Rege & tota aula vestes illius perpurgavit. De P. Bernardino Reatino resert P. dadas, quod in Domo ubi consessionein audiverat, baculum suum P. Realι- reliquisset, quem domestici cum devotione inagna pro solatio suo baculum servare volebant; sed virtute angellica illis ablatus , & domum relatus suit, quem saepὶ luto insectum Angelus purgavit. Quid dignum 'potuit esse beneficijs ejus merito exclamat Tobias c. I 2. Si laudemus pulchritudinem Z luper Solem pulchri sunt. Dicamus dignitatem tDEI ministri sunt. Extollamus per illos nobis communicata beneficia r mare intrabimus immensum Dinexhaustum. Quid ergo/Silebimus Z ingrati erimus tantis benefactoribus. Loquemur ὶ audaciae 8c praesumptionis notam incurremus. Praestat tamen humiliter aude- 're, quaan ingratos silere. Dirimit ludin meam S. Bernardus qui dum nostram erga Sanctos Angelos expendit obligationem , in V. qui sic loquitur: Tria . nobis exigunt; Reverentiam pro praese tia, devotionem pro benevolentia , fiduciam pro custodis Praesentes nobis sunt, uti diximus&ipse fatetur Ori genes, dicens : Ad tu est cuique etiam minimo , qui sunt in Ecclesia DEI Angelus bonus. Qui ergo fit, ut credamus &tamen peccemus 3 Certe Seneca Ep. II. Presentia. dicit: Magna pars peccatorum tollitur, si peccaturis testis assistat. Angeli nos Dan. r3. dixerunt senes illi, nemo nos videt. Sed heu i quantum sal- 4 limini Z Videt Angelus. Fallunt aliquando discit uti paedagogos suos; Nemo Angelum. LInd EbenSS. Bernardus. Caute igitur ain uia, cui ubique adlunt Angeli. In omnibus viis tuis , in quovis diversorio, in quocunque angulo, Angelo tuo habe reverentiam; Tune audeas illo praesente, quod me adstante non auderes Z Iure proinde merito monet; aliquem habeat animus quem vereatur; cuius authoritate etiam secretum suum Sanctius fiat. Exclamat deinde ; O felicem illum, qui aliquem sic vereri potest, ut ad memoriam quoque ejus se componat, atque ordinet. Qui aliquem vereri potest. cito veren-
202쪽
issentans. dus erit. Quanto magis, si etia in Angelum veritus fueris ξ Quomodo non mutabis sermones vel affectus animi, si occurrerit, Angeliis adest. Hinc S. Ainbr.serm. I- in n. Dy. Quamvis cum ancillia vel me-xetrice vulgari suerit, si quem sorte sui facinoris spectatorem cognoverit, ex pudore tamen inceptum deserit. Quanto magis si quis allevet mentis oculos & consideret, plena esse Angelorum omnia , concepto potest renunciare peccato. Benh ergo Aristoteles in libro de Secret. Nescitis inquit quod teste Hermogene duo sunt spiritus, qui te custodiunt, quorum unus stat ad dexteram , 8c alius ad simi- stram, custodientes& scientes opera tua. Hoc solum in veritate inquit Ari stoteles , debet o Alexander , retrahere ab omni inhonesto opere- Quis vero Angelarum tutelarium describat benevolentiam tomnes enim sunt Administratorii Spiritus ad Hebr. I. Nullus sic umquam extitit Hero suo fidelis famulus. Ecce inquit Exodi 23. v. a . Ego mittam Angelum meum, qui praecedat te , & custodiat in via, Se introducat in loqum , quem paravi. Sed attende , quod subjungit. Observa eum, & audi vc cem ejus. Patientes suntlateor beati Angeli, ab untur saepius a nobis, re uni tamen iterum ad synceram nostram poenitentiam, suntque tam fideius ut prius. Flavius Iosephus reseri, quando excidium parabatur tempso HierosoIy mitano, auditas tunc fuisse Angelorum voces: Migremus hinc I Si apud nos Angeli DEI, arma vident & bel Ia, fi lites & odia spiremus aut foveamuM Migremus hinc inquiunt. Sunt enim hi Angeli DEI, Anges pacis, .non dissensionum. Sic namque in nativitate Christi pacem nodis an- nunciarunt. Scio ego AngeIos in Scriptura dici Castra DEI ; sed sent castra contra inimicos DEI. Inter se nunquam dissidenL nec no- 'his adversarii erunt, si istos audiverimus, illosque secuti fuerimus. Narrat Bollandus in Vita B. Oringiae Virginis, quod cum illa in Garganum ascenderet, ut suam devotionem erg, S. MichaeIem pertat- veret, obviam illi suerit monstrum equo vectum , quod ferali cursuta illam serebatur. Illa contremiscens totis artubus S. Michaeli se ardenter commendavit, subitoque duo candidi ε quites adfuerunt qui illud horridum monstrii in fugarunt, & tutum iter Uirgini in montem aperuerunt. Occurrent nobis ad montem aeternitatis ituris infernales Iarvae, si pari pietate in S. Michaelem Sanctosque Ai sosseramur, qu i Ferdinandus Porrugalliae Princeps, qui diebus ungu
lis ad aratu S.Michaelis accessit, pridie deinde sint jejunavit, in se
203쪽
i,sius etiam 1acra communione resectus est, speremus parem a Sanctis Angelis benevolentiam. Hoc enim tam gratum suit S. Angelo, ut
supplicaret B. Virgini, quatenus suum Clientem in innocentia sua terris subduceret,& ad c um evocaret. Annuit B. Virgo i & brevi
ad coelestem beatitudinem evocatus est Ferdinandus. Bene omninbmonet S. Laurentius Iustin.sem. r. de S. Michasle dicens : Innumera mala cohibentur ne fiant. cohibetur enim daemonum malitia, ne . ad libitum noceat. Bonorum vita custoditur ne deficis; quod totum Sanctoruin Angelorum patrocinio debemus. Denique fiduciam pro Custodia exigit S. Bernardus. Poetae Iunonem servatain dixe- v runt, quia Argum centoculum habuit, qui in pascius infamem bovem, ne dicam lupam custodiebat. Hesperidum hortos vigil Draco - secit in accessibiles. Argo oculatior est Angelus, certum ab illo sperare debemus praesidium. Hic quia nunquam dormitat, omni Dra-
cone estvigilantior. Quid ni sub illius custodia , semper suturi su- i
mus securi. Concludo itaque cum S. Bernardo : Cum tanta & tam plaeclara in nos sint beneficiat an non aequum est , ut nos pariter tam ungularem illorum benevolentiam singulari cultus genere vener mur8 Tobias ab itinere redux a Patre suo solicitξ interrogatur. Quid possumus dare Viro isti anilo 3 Tob. II. v. r. Certe aliud dare non possumus , quam quod ipse utrumque Tobiam docuit V. 6. Benedicite DEum coeli, D coram omnibus viventibus confitemini ei, quia secit vobiscum misericordiam suam. Causain ipse Angelus addidit. Etenim Sacramentum Regis abscondere bonum est , opera autem DEI revelare, confiteri, honorificum est. Laudatur nimirum DEus si enumeremus ejusdem erga nos beneficentiam , quam dum nobis per suos Angelos Custodes nostros , in singula momenta e hibet , magnificemus DEum , eique gratias agentes , confidamus DEum se rum nobiscum misericordiam suam. Nisi sorte quod monet S. Bemardus serm. I. de S. Aschaeis per amini lationem illis magis placere valeamus. Ut nimirum authore S. Bonav. opus de septem itineribus aeternit. ardeamus amore cum Seraphinis, scientia sulgeamus cum Cherubinis , spiritualest ii omnia videamus cum Thronis , nobis ipsis dominemur cum Dominationibus, resistamus inordinatis motibus cum Virtutibus, Regnum animae in pace guber
204쪽
proximis exhigeamus ciuit Archangelis, minora indigcntibus subsidia impertiamur cum Angelis sic his medijs , illo no sortissimo Angelorum Custodum praesidio , non indignos reddamuso
De creatione, Sc lapsis primi hominis.
Olicite planὲ operatus est DEus in Creati ne hominis, dum
enim creavit coelum ti terram, usus est Verbo Fiat ; duin hominem creavit, Faciamus dixit, ut tota quasi Sanctistiinae Trinitas operose concurrisse videatur ad hominis creationem, dum teliqua omnia facili Uerbo fiat creata sunt & producta. Hinc Tertullianus l. de resarrest. carnis c. Gen. exclamat Recogita toti, illi DEum occupatum ac deditum- Manu, sensit , opere, Consilio sapientiati providentia, Sc ipsa inprimisHisectione , quae lineamenta ductabar Quo vertatempor homo creatus sit . Scriptura aperia non determinat. Credibilatamen est Adbiniun&Evam ereatos esses. ., sexta Mundi- Sic enim Gen. V., ubi, narrar Moyses,. quod die sexta mundi creatus sit Adain dicit sacer textus: Masclitum L laeminam creavit eos- Postquam vero υ. IS. D Eus benedixit illis dicens: Crescite timultiplicamini , concludit c. Et iactum est vespere n mane dies Sextus. B. Petrus Damian. serm. in Psistit t. Hi funis vult primos Parentes creatos fuisse in meridie, dum, dicit: ' in meridiano ivini ne primus ille Parens creatus est, & ubi praecepti divini praevaricator extitit, se cum posteritate sua perpetuae morti. destinavit 1c tenebris. Si quaeras ubi Creati sint primi Parentes nostri l constat ex Gen. c. a. v. Is quod Adam sit creatus extra Parady-- sum, dum enim dicit Scriptura: Tulit ergo DEus hominem , &p suit eum in parady Q voluptatis, supponit haec translatio locum extra Adaevire. pdradVsum , a quo tranatatus est priusquam paradu sum inhabitaret. ata. est Quaro communis est opinio, Adamum creatum et se in agro Dama- extra pa- sceno, non urbis Damasci, quod aliqui volebant, sed penes He-ν Dum, bron, in quo loco est copiosa terra rubra, quam significat ipsa vox
205쪽
Adam. Cur autem mus non produXerit Adainum in paradus o , sed . in agro Damasceno, causam Gai Hugo a S. Victore, Quatenus beneficium DEI, non naturae imputaret, sed gratiae. Quod idem videtur sensisse Philo Hebraeus asserens quod prius D Eus creaverit terram, quam Solem& Lunam, ut fructus & terrae dona non Soli aut Lunae, sed omnipotenti DEI manui adscriberet. Eva verbin paralyso creata suit, qui aubi Scriptura in citato c. 2- N. Is. de transla- rae sinμ tione Adami egit. statim v. II, DEus inquit: Non est bonum homi- raas.. nem esse solum, faciamus ei adjutorium simile sibi, Quare immisso
in Adainum sopore tulit unam de costis ejus v. aa. Et aruificavit D minus D Eus costam quam tulerat de Adam in mulieremo Ex quo parci materiam eae qua creatus, est Adam, esse terram Si C enim S. Paulus I. ad Cor. II. N. ρη- Primus homo de terra terrenus Hςbraeus le-
git de pulvere terrae scilicet humido, id est revera reali sutoo Et hoc est , quod Ieremo Iδ. v. 6- dicatur : Ecce sicut latum in manu figuli sic vos in manu mea domus Israel. Causam dat S. Paulus Cor. I v. 3O. ut non glorietur omnis caro in coni'ectu ejus. Observavit hoc nobilis Ut o quaepia in , quae eX humilitate a bat, se omnium mirgo, ha creaturarum este postremam Scrpentes enim I Uermiculi aiebat milis, mula saltum m ahquo simi, ne tripe ex muredine, ego vero dicebat illa cogitatisne ex nihil , Se ne quidems ex putredine, Hinc Agatocles ex figulo Si nihiluciliae Rex , mensae regiae adhibuit vase figuli, neque auro ustis est aut Ara oeli argento ut irios est regibus. Laudabilis est haec uiae originis naumG- Rex Ictiliria , eXcellentior tamen est illla, quaen naturae x condicionis huma- bus inmenis nae, quam non accepimus asortuna, sed hausimus ab ipsa natura a ,
qua homo id est ab humo suum desumpsi principiumo Quare si hunc
te esse memineris , eris certe secundum pronunciatum Philemonis verus homo Illius verba lant: Homo cum sis , lac semper intelli- Homo se gas, & semper eris homo. Quare inspicias te, vide quid fueris i ti
quid modo sis & unde sis Z Consule antiqua saecula ; Incipe a pri- g. E. I
ma nascentis orbis infantia, interroga quid lateris Z audies nihil. In toto illo saeculorum lapsu non fuisti, nec ullus te vidit, nec ullus te audivit. Nec mirum, quia non eras. Igitur ab omnibus retroactis saeculis suisti nihil. Si procedas ad ipsam aeternitatis abyssum, audies etiam quod fueris nihil, Si quaeras modo quid ssi audies homo. At unde homo i ex nihilo. Haec igitur origo tur, nihilo Macedo dum
inpugna fudisset Athenienses, e que Victoria insolenter usus suisset,
206쪽
meminisset. Acoguntianus Eleiactar quia rotarii*
sat est ne-ςssaria. ne imposterum immemor esset humanitatis, quam a natura induerat. voluit a pueris suis honorarijs, ut hoc ei aliquis revocaret in memoriam , inclamando hominem se esse. Priusquam itaque prodiret in publicum vel ad colloquium quemquam admitteret, puer ei singulis diebus ter ingeminabat: Philippe homo est S. Franciscus Borgias vero mane u strato consurgens, terram quotidie ter osculabatua; hoc consilio maxime, ut se ex humo conditum meminisset. Certe regni Magor Rex Echebor dictus , infimos quosque 3c tenuissimae sortis ad meritos honoris gradus extulit, qui ne deinde insolescerent, mandavit, ut ipsi praeferrent signum aliquod sui prioris status. Quare si agricola sitit, aratrum; si hortulanus sarculum, si nauta re-muin illis praeserri voluit. Hoc meliore virtutis Zelo instructi secerunt plures Christiani. Willegi sus ex filio rotaris Archi- Episcopus Moguntinus, ad conclave suum rotas affigi & depingi voluit, cum Epigraphe : Memento quo parente natus sis. Quis modo superbiat 8 si se ex luto D limo esse sciat;& in limum, atque adeo limo pejorem putredinem rediturum. Occurrit hic illa Christi ad Catharinam Senensem allocutio. Nosti inquit ille, filiam ea , quis ego sunt 8c quae tu sis Tunc subdit; Ego sum qui sum. Tu es , quae non es. Scire autem vultis quam necesiaria sit haec seria sui cognitio i audite S. Bern. l. a. de Colid. ubi sic ad Eugenium loquitur : Noveris lices omnia mysteria, noveris lata terrae, alta coeli, profunda maris. Si te nescieris, cris similis aedificanti sine fundamento, ruinam non structuram faciens. Quidquid exstruxeris extra te, erit instar congestipulveris ventis obnoxium. Ut autem id evidentius ostendat; duplici utitur sitnilitudine; primam accipit ab aedificio quod in altum erigitur , sed nullo prius iacto iundamento , und) non structuram sed ruinam asserit. Et talis est omnis scientia alia, sine cognitione sui: Altera similitudo petitura pulvere mal ε congesto, ex quo licet cumulum ingentem feceris, si ventus aspiret vehementior, fit ludus Ventorum. Sic erit, si omnem scientiam aliam accumulaveris relicta tui ipsius cognitione, pulverem accumulasti, D praeterea nihil. Unde nihil tibi nec in terris, nec in coelis reliquum erit. Haec ubi S. Bernar
dias ad Eugenium dixisset. Tunc sic prosequitur. A te proinde tui incipiat conlideratio , non solum autem , sed D in te finiatur. Plo
cunque evagetur, ad te revocaveris eam , cum salutis fructu. Tu
primus tibi, tu ultimus. Instat ulterius. Non ergo sapiens, qui sibi
207쪽
non est sapiem subdit deinde l. s. de Onyid. Utinam hoc nossent i sulata & coronata capita, non sic evagarentur, quia intra naturae tirationis i ii nites continerentur. Pulchre S. Chrysostomus honi. a. . in c. Abrahamum& Davidem in exemplum adduci t. Non est inquit minima pars Philosophiae posse meritum suum dignoscere. iIlle maxime se ipsum novit , . qui se nihil esse existimat. Propocre,,ρ ιν ι quippe David ia Abraham, postquam jam ad summum Uirtutis fasti- αὶη is, ouin evaserunt, illud, quod dico, praecipuὶ videntur implevisse. quis nihi. Nam unus quidem dixit se esse terram & cinerem,alter vero se veris mein vocabat. Nec spectabat hic aut ille,quid a splendidioris fortunaeshaleris esset, sed quida natura. Et hoc ab Eugenio voluit S. Bern. a. de Uid. Haec tui Consideratio 'nquit in tria quaedam dividitur.
Si consideres Quid Z quis i & qualis sis i Quid in natura 3 Quis Confideriis in persona i qualis in moribus. Quaeris & attendis quis sis Z iam
audies Sacerdos Magnus, Summus Pontifex. Tu Princeps Episco-t porum, tu haeres Apostolorum. Tu primatu Abel, gubernatu Noe, patriarchatu Abraham, ordine Melchisedech, dignitate Aaron, a thoritate Moyses , iudicatu SamueI, potestate Petrus, unctione chri stus, En quis es inquit Bernardus ; Sed nesi etiam oblivisci quidὶ RIinis & opportun3 cum eo quis es t & quid ante eras considera. GUIL Quid dico eras, ti nunc es. Q iid desinis intueri Z quod non desiisti dum qisu esse : Et paulo post. Denique illiid natus es, ii utiatim hoc , non infrhoc mutatus. Non rejectum illud, sed illud adjectum,quod Episcopus,quod Pontifex,non tamen reicinam ilIud,quod homo. Tibi enim consideranti quid sis iecesse est natura occurrere,quia es homo, nam homo natus es. Deinde quaerit CX Eugenio. Quid tibi horum vide- tur ad parum esse tui, &ad te principalius pertinere. Quod factus
es, an quod natus nonne quod natus ' Hoc ergo consulo consa deres maxim), quod maxime es, hominem videlicet. Tolle proinde nunc haereditaria haec perizomata, ab initio maledicta, disrumpe velamen soliorum tegentium i8nominiam, non plagam curantium, dele sucum sit acis honoris huius, & male coloratae nitorem gloriae, Iti nudum nude consideres , quia nudus egressus es de utero matris tuae. Numquid insulatus numquid micans gemmis, aut floridus sericis, aut coronatus pennis, aut suffarcinatus metallis 3 si cuncta haec veluti nubes quasdam inanitinales veIOciter transeuntes, &cito . . .
pertransiuiras dissipes & exsusnes a facie considerationis tuae., o
208쪽
curret tibi homo nudus ti pauper , & miser 8c miserabilis. Homo inquam natus de muliere , & ob hoc cum reatu brevi vivens tempore, ideoque cum metu , repletus inultis miseriis, & propterea cum fletu. Concludit tandem : Salubris cπula, ut cogitans te summum Pontifice ii, attendas pariter te vilissimum Cinerem non tantum fuisse, sed esse. Imitetur cogitatio naturam, & quod dignius est authorem naturae, suma imaque consocians. arε expendamus be- ne, quales a natura sumus, non qualus ab asci titijs ornamentis, a quibus nobis usu venit, quod statuae ex luto factae. Haec licet tegatur pre- tiosis vestibus, auro gravetur, gemmis ornetur, ijs Omnibus positis statua videtur, Mest, & quidem lutea. Et nos si sumus etiam in insula, etiam in tiara , & corona Adjicientur haec omnia hominu nec proindξ rejicietur quod hominis erat, sed relinquetur. Quid pulchrius veriusque hac S. Bernardi consideratione 3 Quare ergo superbis o homo i qui cinis es 8c lutum. Superbiat Eva, quae non eπluto sed ex costa ipsius Adae , non tropicὸ uti voluit Origenes , sed proprie&realiter in sceminam a DEO aedifieata eae tibi benὶ notat S. August. Quod non de capite aut pedibus facta sit, quia mulier non T, debet esse Domina, non serva, sed socia Viri. Ex costa sub brachiis, quia debet esse sub tutela Viri. De Substantia Viri, quia Vir M u-' xor non tam sunt duo, quam unum. Denique de Costa inquit dormientis, Quia sicut dormiente Adam ex ejus latere iacta est Eva , ita mortuo Cnristo ex ejus latere lacta est Ecclesia. Huic consormiter loquitur Hugo de S. Victore et Evam non ex capite aut pedibus creavit D Eus, ne aut Domina, si de capite; ne ancilla, si de pedibus putaretur. Sed de costis eam tulit dicente scriptura. Tulit unam de costis ejus ti aedificavit illam in mulierem. Pergit ulterius Hugo ideo , DEO de medio, id est de costa sumi debuit, ut socia intelligeretur. Non ut regnet, sed ut regnare adjuvet. Et hinc DEus dixit, faciamus adjutorium simile. Hi ne mulier Viro veluti suo principio , quo sumpsit originem debet dare praeeminentiam. Vir autem mulieri debetuen iam amorem , ut eam amet, sicut se ipsum. Hinc enim Adam dixit: inalterim Hoc nunc Os de ossibus meis Icaro de carne mea. . Adeoque Tho- morem mas Angelus Cardinalis dixit Evam sectam ex Costa Adami. Hoc sactum est inquit, ne ipse Vir eam contemneret, nec illa tamen prO- i' pter hoc praesumeret, quia quidquid habuit, D locum & dignitatem-materiam, mediante Uiro habuit. Ut propterea S. Th. in r. p. q-yaa Malier
viro debet prae emi Disit iroo by Cc oste
209쪽
q. 9a. art. I. in corp. dicat : Mulierem fuisse Viro adj ictam non tantum pro necessitate generativa fictit in brutis, sed etiam propter domesticam vitam, in qua sunt aliqua opera Viri , Ialiqua foeminae.
Qujd autem proprium opus Viri sit, dicit ipse, in qua scilicet domestica vita vir caput est mulieris. Ergo si opus Viri, opus est capitis,
cujus est imperare ac regere, opus sueminarer obedire, non id mentit ancilla, sed velut adjutorium & socia. Qui ordo si in matrimonio servetur, sit mina in domestica familia quies est. Nam teste S. Greg. Na Zian Z. Non est dissensionis ti confusionis D Eus, sed pacis & ordinis. Bene utique Euripides asseruit : Quam maxima existit salus, Cum uxor cum Uiro non dissidet. Quare inepte planε apud Sacas Scythiae populos olim actum fuit, quando is qui puellam in uXorem
duxit, priina nocte cum illa pugnam suscepit, in qua si sponsum puella superavit, illa captivum abduxit, D viro imperavit. Si vero a Astretis, Sponso victa fuit, Uiro tota vita mansit subjecta. Fuit qui alternis mensibus cum uxore habuit imperium domus suae , sed eo mense, Nquo uxor imperavit, maritus nunquam ausus suit domi permanere, luit znim omnia illa, quaeanense priore peccavit, praesertim si durius 'imperaviti Felicius ti divinae ordinationi consorinius egit Livia Au- Liuia Au- Sum Caesaris uxor, quae interrogata , quomodo sibi Caesarem subje-gini μ ρηciiset respondit multa modestia, scilicet, quod ea quae placerent Au- gusto libenter secerit, quodque dissimularet se scire, quibus ille vitiis , implicaretur. Miranda & plane rara fuit in uxore erga Gualtherum Pedemoniij Dominum Virum suum subjectio. De hac Petrarchade Obed. Di me uxoria pag. rior . sic scribit. Erat hic Gualtherus venationibus mire addictus, sed a nuptijs aversissimus. Quare cinn illum Primates sui Ducatus saepius hortiarentur, ut nuptias iniret, ille vero illorum postulatum saepius rejiceret, importunis tandem eorum precibus annuit, sed fidem illorum obtestatus est, ut si quamcu nque ille sibi consortem suam delegerit, ipsi pariter illam ut Dominam suam
venerarentur. Praeterierunt interim dies aliquot, dum ille in villam progressus, Griseidem sorma corporis egregiam puelli ira, cujus Venustatem I mores ipse saepius attente observavit. sibi uxorem delegit. Instabat iam nuptiarum Dies , nec unde sponsa ventura esset quisquam poterat suspicari. Mundus omnis muliebris erat paratissimus, vestes aderant elegantissimae tota aula servebat obsequi js, om
210쪽
Sponis obviam processireurus, doino versus villam egreditur, interim iniseIdis omnium ignara, aquam a sonte serebat, & cum hac portam domu Sintrare parabato Guam Gualtherus nomine suo compellans, Griseidis inquit, ubi est pater lium Z quae cum reverenter,&numiliter respondisset, illum domi esse; excitum clain allocutus est;& an se Generiim vellet i interrogavit. Obriguit pene seneri, quem tamen manu apprehensum in domum induxit , filiamque evocavit,achis verbis allocutus est. Et Patri tuo & mihi placet, ut uxor mea sis, credo qiavid etiam tibi placeat 8 Hoc tamen scire cupio , ubi in thalanium ad initia sueris, an eo animo sis tutura , ut nulla inre a Voluntate mea dissentias Quod ubi it Ia attonita licet , constantissime tamen se saetiiram promisit, in publicum eductam populo ostenta. Haec dixit uxor mea, haec LMmina vestra est ; hanc colite , hanc amate, atque statim in domum inductam regalibus vestibus ornari junfit, quam ornatam deind) pretioso in digitos inserto annulo sibi de-0onsavit- Niveo deinde equo in silain, in aulam applaudente universo populo induxit, atque nuptias solentamine celebravit. Ornabatur interea Griseidis accelo omni gratia,ut non a stiva, sed aul. ipsa educata crederetur; itan minam omnium in se animos rapiebat Annus nondum evolutus erat, cum illa filiam enixa fuit pulcherrimam , qua ablactata Gualtherus GrifeIdemaggressiis est, ut origini suae memor esset, subditos nolle parere haeredi puellae, atque o invitum se cogi, ni filiam tollat. Illa filiam in sinu suo tenens: Tu inruit noster es Dominus, de nobis pro libitu disponas. Dolorem Gualtherus sinula tristis recessit, atque evocato famulo, ut filiam h matre tollat mandavit. Qtiam Griseidis osculata , & nihil turbata, signo Crucis inunitam famulo tradidit. Oecultε interiin Gualtherus filiolam suam Bononiam ad Sororem suam transmisit, rogans , ut non innotesceret, cujus haec filia esset. Transiverunt interim anni quatuor, non turbatur Griseidis, sed gravida rursus cum plausu omnium pulcherrimum filium peperit. Bimulus jam erat puer, cum rumsus Gi altherus ut ante Griseidem aggreditur , sed pari ira constantia etiam fillium osculatur & impresso Crucis signo benὸ preeata filium voluntati Gualtheri tradidit. Saepius Gualtherus, de filio I filia mentionem ingessit. nunquam tamen illa animum mutavit. Vulgari etiam coepit rumor, Gualtherum fastidire uxorem, D de repudio cogitare. Finxit insuper se Romam misisse pro divortio, & licentia paris Co