장음표시 사용
221쪽
que ad mortem. Unde merito exclamat: Quis nam satis explicet qixantum malum sit non obedire, & tantae mas statis imperio, si tam to terrentis susplicio Z Uicerunt tamen blandientis uxoris lenociania, ut quod solus Adam non tentasma juncta sibi Eva te,neraria
plane audacia praesumpserit. Vere omnino S. Ambr. , tr. ad Salinum. Solus erat Adam&non est praevaricatus , sed citin primu aia
jutricem accepit, statim mi sere se&omnes subditos perdidit. Comcludit deinde. Qitia adjutorium uxoris habere se credebat, lapsus est propter uxorem. ita uti in effectu apparet, Eva dominabatur,
R regebat totum affectum Adamio Sic enim S. Augustinus testatur. Comedit inquit, ne contristinet delicias suas. Vir itaque obedivit uxori, cui illa ambitiose dominabatur, postquam affectuin Viri erga se vidit. Et ideo ubi Textus habet : .ia audisti vocem uxoris Sant Paeninus legit, Quia paruisti voci uxoris tuae, maledicta terra
in opere tuo- Nec accesetavit DEus excusationem ab Adamo allatam , Mulier quam dedisti mihi Sociam, dedit nulli. Non enim de-hebat permittere ut illa dominaretur : Hinc S. Chry stomus hom. I . ni Gen. Andiant inquit Uiri l audiant mulierest nam si haec cul a in mulierem rejecta, nullam veniam consecuta est , qualem quis
aberet ventiam clicens : hoc & ndi: seci ; Ea enim de causa feci. Concludit: sub suam,testate iacta est,& Dominus ejus pronunciatus est, ut illa sibi pareret. Quare ambitionem Evae castigaret D Eu inter reliquas poenas posuit: Sub Viri potiastate eris: & ipse dominabitur tui. Explicat noc Decretum divinum S.Chrysostomus citatu s. Ego ab initio honore te parem forma iri, & sicut Adae, ita & Esa ambia tibi omnium potestatem concredidi; Cceteriim quia abusa es honoris dignitate, subjicio te Uiro. &ipse dominabitur tui. Illum minuin tuum assero , ut illius scilicet Dominium agnoscas , D quia 'nescivisti imperare, disce bene regi. Tacitus sceminas a natura am- F inabitiosas dicit, Ut plurimum inquit foeminarum sexus est ambitiosus potestatisve avidus. Docuit hoc Semiramnis Nini Assyriorum Regis concubina, quae cum se a Rege mire diligi videret, petiit a Repe Sc mirami, unius dici imperium & ri retravit, mandavitque Rex , ut omnes ambitio sis miramidi imperanti parerent, Ubi illa thronum Regium inscenderit. Quare ubi Semiramis in throno regio consedit: mandavit illa quidem ' '. principio res leviores tandem majora, atque ultimo ausa est mandare , ut Regem ipsem vinciant atque contrucidenti Sicque ex :
222쪽
perio diurno factum est diuturnum , & Semiramis multis annis e minata est Assyriis. Et vero si in Eva, primordia ruinae expendamus, quid aliud inobedientiam casiavit quam muliebris ambitio Z Obse vatenim Amadetis, quod eaequam Eva suisset tentata a Serpente, ut de pomo comederet, quod jam tune fuerit ambitiosa. Vidit enim Eva, se esse pulchram atque aspectu sermosam ι adamatamque a Viro suo , cum ecce Eva statim sibi sublimiores cogitationes sormavit, quod videns insernalis serpens ambitionem Evae est prosecutus , diacens ; Eritis sicut Dii. Quod considerans S. Ambr. in I vc. ait : Sola promissi honoris ambitio illecebrosa decepit. Bene David de ambitiosis dixit: ps. 73. v. 23. Superbia eorum ascendit lcmper. Nunquam scilicet quiescit ambitio. Sic Lucifer se ipsi DEO similem extollebat : Similis ero altissimo. Clarum hujus rei habemus exemplum It Hic. 1 . Habebat Micha sacerdotean ex tribu Levi, quem largo stipendio sustentavit, Qtiadam vice ex tribu Dan certi eX plora tores invaserunt domum Michae , & spoliarunt Oratorium ditissimis ornatum aluaris ornamentis. Exclamavit Sacerdos , quid iacitis
Sed ambitiosum statim silere secerunt, Pone digitum super os tuum.& habebimus te Patrem&sacerdotem. Quid tibi melius est , ut sis sacerdos in domo unius Viri, a fin una tribu Sc familia Israel Z Hac spe animatus ambitiosus sacerdos , ipse etiam Sacellum Domini sui Michae spoliavit. Audite S. Beria. Ep. ψ2. ad ArchiN. Senon. O infinita semper ambitio l cum primos nonorum gradus meruerit in Ecclesia, non ideo corda quiescunt, sed duplici semper sunt aestuantia
desiderio , ut magis & magis dilatentur , in plura & ulteriora subli-inentur. Causa in hujus cupiditatis assignat S. Basilius Ambitiosus non
quod habet, sed quod deest ; non unde veniat, sed quo tendat attendit. Verba sunt S. Basilii. Quemadmodum qui scalas & gradus
ascendit ad ulteriora progressiim continuo intendit, &ad gradum sequentem vestigium attollit, nec citius quiescunt, quam summum attingant: Sic rerum cupiditate canti, non prius cessant , quam in altum sublati sese a ruina firmos lecuros reddant. Et certe si E- Deam se sore credidit , quidni in altissimo ambitionis apice , secura se potuit opinari 3 Hinc ut vel maritum anteiret , ipsa praegustando pomum ui vinitatem prioritate affectavit. Si enim cr didit quod comedendo de pomo transformaretur in Deam, debui Dset ex ordine debito vocare Adamum , ut ille prior gustaret po
223쪽
ao Imuin, M sc Uirum proinissa novae divinitatis majestate exornasset. Sed quia illa Uirun voluit praecellere in di vinitate, Eva prior gustavit& comedit, deinde vero dedit Viro filo. Nimirum praeterri ipsa
cupiebat Uiro tuo, ut sicut Adam humanitate praecesserat E min, Sic Eva ut imperimm obtineret in Virum suum, Adamum praevenire u lebat & praevertere in divinitate. Adeoque properavit comedere de pomo,&tunc primo Viro suo gustandum porrexit, quando nimirum comesto jam pomo nullulii in se sensit motum divinitatis, unde ambitioni suae perciperet gustum desideratum. Referunt naturalistae ex Cardano , quod omne venenum quando sumitur guttur dat, sauces adstringar, & pruritum, Nilum, ac intaminationem in ses haruore excitet, glutiendi difficultatem pariat, & inrer glutienduin nauseam&voniendi voluntatem moveatia inae omnia natura ita monente fiunt, ut assiimptum venenum rejiciaturo Trulissimus ille tivere venenosus pomi inoritas, non tantum sauces , sed ipsos etiam primorum parentum Oculos perstrinXit veneno suo. Vix enim de
venenato pomo comederunt Geu 3. U. . Aperti sunt ocidi amborum, & qui se os sore credebant turpissima ambitione non DEO.sed diabolo se similes iactos agnoverunt. Considerate obsecro modum quo Evam tentavst serpens ; Eritis inquit sicut dii. Cur quaeso inquit serpens sicut dii, & non sicut DLus ZCum bene sciverint primi parentes nostri, quod non essent plures dii 3 Respondet So Thom. in commenta r. suo in Ep. S. Pauli ad Hebr. r. Sciendum quod licet sit unus tantum DEus, participative tamen , in coelo I in terra sunt multi Dii. Dicuntur enim Angeli dii, Qtita vero Euplices sunt angeli scientes bonum & malum, nempe boni qui seiunt bonum non solum speculativὸ sed etiam practice, malum vero tantum speculatives Mali vero E contrario mulum & speculantur &practicant, cum de bono non nisi speculentur ; ideo aequivoce suit locutus serpens dicendo. Eritis sicut dii, vel eritis sicut angeli. Intellexit eni in Angelos mcloso Docet hoc Rupertiis Abbas apud Lia
pomanum in Catena dicens ; falsis utique diis , id est sibi suisque sequacibus angelis apostaticis similes facere intendebato Concludit tandem. Adam penu suctus est sicut diabolusse Merito e clamat So IAH;hiar Aug. sti m. Io3. de Iemp. Homilitas homines sanctis Angelis similes fa- EoisIhescit, superbia verbex angelis daemones lacit. . Cui assentitur S. Basi- Angesistas in . aa. Uir hinnitis, DEO est similis , & in templo sui pectoris
224쪽
cum gestat. Superbus autem cum DEO sit odibilis, diabolo fimilis est. Hinc S. August. serm. 22. ad n M. in emo t O sancta humilitas i quana dissimilis es superbiae. Ipsa superbia fratres mei Luciserum de coelo ejecit, sed humilitas DEI filium incarnavit; Ipsa superbia ex paradyto Adamum expulit, sed humilitas latronem in para, dysum introduxit; Superbia Gigantum linguas confudit, sed humilitas cunctas dispersas congregavit. Superbia Nabuchodono iorem in bestiam transinutavit, sed humilitas Jbsephum Principem in AEgunto constituit. Superbia Pharaonem lubmersit, sed humilitas
Moviein exaltavit. Evidentissimum denique reproborum signu inest superbia inquit S. Greg. I. inor. c. Hinc enimvero& ipse Adamus cum Eva ex paradyso electi sunt. Gen. 3. v. 23. Et e milite um-
Dominus de paradyso voluptatis, ut operaretur terram, de qua sumptus est. Eiecitque Adam ; ubi benE notandum est,quod priusquam DEus de paradyso ejiceret protoparentes nostros , dicatur Gen. I. v. II. Fecit quoque Dominus Adae & uxori ejus tunicas pelliceas,& induit eos. Observat Lipomanus has tunicas suisse pelliceas. Ideo inquit induti vestibus pelliceis dicuntur, id est pellibus mortuorum
animalium, ut signum suae mortalitatis secum se irent. Rursus ad ver te quod laplura in peccatum Eva , dixerit ad serpentem Gen. 3. N. 3. Praecepit nobis D Eus ne comederemus, & ne tangeremus illud, ne sorte moriamur. Non sic locutus est D Eus, qui ut Adamum in gratia conservaret, D immortalem saceret, cum timore mortis coercuit, illique non dubiam sed insultibilem mortem objecit Gen. 2. N. II.
in quacunque enim die comederis ex eo, morte morieris. Quia vero immortalitatem daemon hoinini inviderat, ut eam homini eriperet, mortis timorem & memoriam abolere conatus est. Nequaquam
moriemini. Et heul dum mortis obliviscitur miserandus Adam , in mortem incidit, quique cum diis volebat esse immortalis, abstinendo, pomo vetito, promissam immortalitatem potuisset conseris vare. Ne ergo proscriptus jam , in mortem rueret sempiternam, DEus Adamum ti Evam mortis memoria infraenavit , quam vel ina mi ipso vestitu secum gestarent, ut vel sic a peccato firmius conserva Netas, , dum in Occisis animalium exuvijs certam destinatamqtie sibi cGov. mortem contemplabantur. Et sortξ ideo juxta opinionem S. Chrysostomi eiectum Adam posuit vicinum paradvso , ut ad conspectum perditae felicitatis salutariter magis torqueretur , & poenitentiam a-ῖ et
225쪽
geret. Nobis in documentum, ut ex tam justa poena castigati primi Parentis, disceremus obedire DEO Creatori nostro. Quotusqui LCue enim nostrum est qui beneficium Creationis condignε expendat & aliquando saltem tam benefico DEO pro beneficio Creationis h. .
serio gratias agat. Doceat nos hoc rusticus sed vere illuminatus bubulcus, qui cum vidisset repentem humi laedum busonem , ejularesbia DEO coepit, exclamans : Heut heu me i audiverunt ejulantem duo vi- pro Gei
cini Episcopi, & interrogarunt, cur sic fulans lachrymaretur 'sponait, se illius busonis aspessii suae erga DEum ingratitudinis com- monefactum, & recordatum sui sis, quod hactenus nunquam invita sua, pro beneficio Creationis DEO gratias egisset. Cum enim in DEI
potestate fuerit, me aut hominem, aut animal tam horridum creare, maluit tamen ex immensa bonitate sua, me hominem formare, &ad
imaginem suam creare.&Intuiti se mutuo duo Episcopi, , bubulco didicerunt, quae ipsi prius parum , cum omni doctrin1 sua Theologica recogitarunt. id tu agis mi Christiane i qui audis Paulum Rom. 9. v. 2O. O homo i tu quis es, qui respondeas DEO Num- Dgo quid dicet sigmentum ei, qui se finxit. Qti id me fecim sic t an bressei,
non habet potestatem figulus ex eadem massa, facere quidem aliud Creationis vas in honorem, aliud vero in contemptum Z Dicam ego; quis es, qui correspondeas DEO, quod te hominem, quod te Chri- 0- μεν stianum non Turcam aut gentilem, quod te Catholicum, non haereticum aut schismaticum nasci & educari passus sit Z Quam raro aut nunquam haec recogitas ingratus Creatori tuo Z Cur non reputas aut expendis, quodpijssima animi affectione consideravit Tertuli. I. de Trinit. Qui nos ad mare remittit, cui DEus terminos posuit, quos licet aestuet, non tamen egreditur , Servans inquit iura praescripta. Ut divinas leges tanto magis homo custodiret, quando illas etiam elementa in sensibilia servarunt. Cui consormiter loquitur S. Hier. . in illud Matth. R. Imperavit ventis& mari, &facta est tranquillitas magna. Exclamat : Tempestates, DEI Uerbum laciunt, & tu non
facis i Quid efficacius suit in orbis molitione, hoc unico verbo Fiat DEO γε- vel Volo J Audite Davidem. Dixit L sacta sunt, ipse mandavit L
Creata sunt. In quem locum S. Hier. Totus mundus DEO servit,&praeceptum ejus meminit, &solus homo non meminit. Et quia reti adfarius est, ipsas creaturas irrationales in vindictam sui sceleris
secum in poenam trahit. Petivit aliquando solicite S. Brigitta & Deum
226쪽
interrogavit, cur animalia quae non peccaverunt Adami & Evae poenam sustineant 8 Respondit Christus Ego dedi cuique creaturaelaum temperamentum, in quo omnes viverent. Ubi vero homo cu- causa omnes conditae sunt Creatori suo se opposuit, coeperunt ista s. h. Oinnid alia inordinationem aliquam suscipere, M creaturae quae illum mini oppo- reveri debebant, coeperunt se opponere. Propter quod ipse ani-suerana, malia patiuntur morbos, &pariunt cuin dolore veniet autem tzmpus, quando verificabitur illud Sap. s v. M. Accipiet armaturam Zelus illius,&armabit Creaturam ad ultionem inimicorum: Et paulo infra. v. 21. Pugnabit cum illo orbis terrarum contra insenuitos.. Tu ne in illa die extrema creaturas contra te armatas ex periaris,sub
jice & substerne te DEO tuo ; beneficium Creationis saepius eX- pendas, & Creatori tuo humillima animi demissione gratus esto.
Et in J Esum Christum fritium e ius, unicum Dominum nostrum-
JEsus Chiistus Filius mi , verus
Nudi in micti oleo pueritu minantur.
Empore Vespasiani sectuin legimus , quod is lectissimos
quosque juvenes , ingenio ac forma pretecellentes, nudos M'leo undique , delibutos, in arenam descendere atque intexse luctari jusserit, ingenti proposito praemio , qui inter luctandum Antagonistam suum in terram prosternere posset. Cum vero alteralisterius manus propter lubricitatem olei declinaret, nec illi selidε se apprehendere possent, factum est ut diu otiose ludarentur. Usque
227쪽
dum coneris versutior Miquis, arrepto pulvere, quem in terra vidit. socium dexterὶ conspersit, manum deinde iniecit, atque adversa-xium sic apprehensum , feliciter in terram dejecit. Iam dudum ab orbe nempe condito duo pusiones amor nimirum divinus ti humarius luctabantur, & ambiguo Marte concertarunt, usque dum sdem humanitas quae viribus non valebat, divinum pusionem, in audito plane Batageritate pulvere mortalitatis aspersum devicit, & inter bovem Masinum in praesepium prostravit. Merito hoc obstup scens S. FulgentiusJ m. de S. S tephano exclamat : Sempiterna Deitatis majestate servata servile cinctorium carnis assumens , in hujus
saeculi campum pugnaturus intravit. Et ut belli insoliti Dux videatur, DΕus ἐουι levis armaturae milites advolare compulit. Subito enim facta est mul- camatus titudo militiae coelestis Luc. I. v. I3. Haec multitudo inquit Hugo Cardin. in Luc.c. 2. Exercitus nominatur, qui sequebatur militiae Ducem. III Sed non scandali Zet nos teneri pusionis sorma , neque nos insantis imbelles artus deterreant. Licet enim fugat ubera, & in cunis vagiat. ob Isaia tamen c. q. v. 6. Uocatur DEus sortis dum dicit: Parvulus-;is. natus est nobis, & filius datus est nobis. Et factus est Principatus sa-favi, Deus Per humerum ejus 9 vocabitur nomen ejus Admirabilis, DEus For- est. tis, Pater suturi saeculi, Princeps pacis. Unde errarunt graviter cum Iudaeis Ariani Sc Ebionitae , qui nuic Insanti divinitatem negarunt. Certe Isaias Propheta toto c. 6. dum agit de majestate divinae gloriae, eamque sustus describit, insantem hunc divinitatis throno imposuit, teste Magno illo Theologo & divinitatis arcanissimae scrutatore Ioanne, qui c. II. N. ψ r. ait. Haec dixit Isaias, quando vidit gloriam eius, & locutus est de eo nempe Christo. Causam deinde coecitatis
Iudaicae assignat citatus Ioannesu. 39. Propterea non poterant credere , quia iteritin dixit Isaias c. 6. v. Io. Excaecavit oculos eorum,& induravit cor eorum, ut non videant oculis , & corde non intelligant ,& convertantur, M sanem eos. Quid mirum proinde si ne- ue Psalmistam de Christo loquentem intellexerunt, qui Psyctu. ἔν-ixit: Ascendisti in altum coepisti captivitatem, dedisti dona in hominibus. Quem textum tamen diserte S. Paulus Christo attribuit. Postquam enim dixit ; unus Dominus, una fides, unum baptisma, Unus DEus D pater omnium. Subdit: Unicuique autem nostrum gratia data est secundum mensuram donationis Christi. Confirmat hoc authoritate Davidis dicens : Propter quod dicit C c a Ascenis
228쪽
Ascendens in altum captivam duxit captivitatem, dedit dona hominibus. Sed latere voluit pientissimus D Eus, quem nonsule caula Isaias c. . N. Is. DEum ausconditum nominat. Uerὶ tu es D Eusabsconditus. ino enim magis absconderet copiam & abundantiam divitiarum suarum, quam lub pannis quibus involuebatur ; & divinitatis majestatem, ubi melius Occultaret , quam in lacero patuloque stabulo, ubi omnipotentiam suam , fasciarum suarum vinculis constringi passus est, & immensam Deitatis sapientiam, inter elinguis infantis vagitus contumulavitia Hinc enimvero Iudic. o. factuna Hilis, s intelligo, ut illa pluvia Gedeoni divinitus concessa umbra esset & fi- deonis dia gura incarnati Verbi divini, quando vel ipsa Ecclesia in suis Antiphonis inquit, sicut pluvia in Uellus descendisti, ut salvum faceres genus humanum. Advertendum autem est quod Gedeon sortimimus Dux Israelis, a DEO electus ut liberaret populum, petiverit a DEO signu in aliquod suae electionis ; quod signum ipse posuit, nempe vellus in area expansum , super quod pluvia descendit, & totum vellus irroravit. Observat bene Labata tit. Humilitas: Quodpluvia cum super nudam terram cadit, mepitum eX citer, ma&imen inlapides incidat; at verb si in lanant mollein defluat , lenitez I in sensibiliter decidit, ut , nemine strepitus ullus audiatuta Significare namque voluit D Eus, quod ad nos sine strepitu & magno clamore evulgatae suae divinitatis accesserit, quo magis nobis fidei meritum augeret. inita sic vel in ipso infante ,. divinam veneramur majest,tem, & JElum Filium Alariae DEum verum confitemur. O e., h. Unda non est quodHnimis concidamus, hic enim, ipse , quia--. 'DE., inore nostri humanam naturam induit, divinitatem suam non exuit. est. Iacet is quidem in praesepio , sed regnat in coelo ; fascijs stringuntur tenera membra, sed idem in brachio virtutis suae Pharaones demer git in mare, Holofernes manu muliebri prosternit, vastissimos hostium exercitus debellat. Mirabile est quod lego Iudic. . v. r. ubia DEO jubetur Gedeon , cum trecentis suorum confligere contra exercitum triginta quinque millium.. Quis hic non formidaret 8 Quis non temeritatis arguat Gedeonem, si contra tam potentem hostem stringat gladium i Ut tamen DEus animaret Gedeonem, inquitu: Icn. Sin autem solus ire sormidas, descendat tecum Phara puer tuus...O miram custodiam corporis i Leo Castrius&Serariusn sterin hunc locum, pueruim hunc typuin Christi suae e dicunt. Hic e-
229쪽
nini puer ille est , qui repellere pqtest formidinem omnem , & tot millium Madianitarum exercitum , unico manipulo militum flandere, & debellare. Resert Pausanias l. 6. Arcades olim Eleorum fines ingressos , eorum Omnem regionem igne & ferro vastasse. Elei consternati cum essent, arma tamen capessiint; Cum ecce inatro-Em populina eximia occurrit puerum in ulnis gestans , quae dixit se insomnis ins uete Dumonitam , quod hoc insante Duce hostium agmina prosterilentur. .ΣΗ μElei divino oraculo moniti insantem accipiunt, & in ipso primoth L congressu puerum hosti objiciunt. Diceres Arcades velut attonitos Numen aliquod in puero suspexisse , adeoque omnem apud illos torpuisse armorum serociam, quare nutare coeperunt Arcades , Mordinibus confusis agere. iod videntes Esei novis conceptis animis in Arcades irruunt, atque hostes hactenus Victores ad internecionem usque deIeverunt. Certandum nobis est quia undique ab hostibus lacem mur, omnia bellis ardent, tam visibilium quam invisibilium hostium telis petimur ; sed certam Victoriae tesseram nobis of-chrigo fert Maria Virgo, quae filium suum unigenitum nobis eXhibet , non protegente fundendis ab hostibus, quam diu sub hujus divinissimi infantis protectione bellabimus .Est enim hic infans panis ille Madianiticus, quem miles vidit devolas in castra Madianitarum I tabernacula hostiuin penitus contrivit atque evertit. Testis est Cran Eius L a. hist. Saxon. c. 23. qui reseri midekindum Saxoniae Ducem cum in Pa- uehim. sthate exploraret castra Caroli Magni, & omnis miles Carolinus sa- εcra Communione reficeretur, illum sub habitu Mendici in castra pe- Iarib netravisse, ut ibi mendicis se immisceret. Inter hos cum stipCm ρOr- Carolipti recta manu acciperet, quia digitum habebat contractum ab Elee-rulam in mose nario Caroli Magni agnitus est, & ad Caesarem adductus, . quo i- humaniter omnino acceptus fassus est , se vidisse quomodo de manu Sacerdotis singuli pulcherrimum puerulum accepissent, qui quidem ad aliquos laetabundE, ad alios vero reluctanter plane, Linvitus introivisset. Quod ubi audivit Carolus', Ducem sunt ptuosis vestibus induit, & ad fidem convertit, atque pacem cum eo stabili Vit. Me- , si ichfimorabile est quod narrat Baronius ad annum Io4o. Cum Saracentinanus inquit excepta Messana totam tenerent Siciliam, Ducem Exercitus cra Coni Christiani publicε curasse fieri sacrum , & milites omnes sacra Communione refici, cum quibus deinde Saracenos invasit eo stic cessu,
ut occiso Duce, reliquam turbam omnem. ad internecionem peni. tus Diuili sed by Cooste
230쪽
raa passur. iis deleverint. Nimirum haec est illa mensa de qua S. Chrysostomus hom. 6I. ad pop. Antioch. inquit Tanquam leones ignem spirantes, ab illa mensa recedamus facti non soluin diabolo, sed cuivis etiam hostiformidandi. Quam bene Tertuli. l. 2. contra Marcionem c. II. de Christo incarnato utique infante sic loquitur. Vagitu ad arma conuocaturus est infans, & signum belli non tuba, sed crepitaculo daturus nec ex equo. vel de muro sed de nutricis vel gerulae suae collo hostem designaturus. Hic enim infans DEI filius, D Eus& homo est. DEus quidem ut inquit S. Athanasius in suo symbolo , ex Substantia Patris, ante saecula genitus; &homo ex substantia matris in saeculo
od si vero tam tacitus ad nos venit DEus, ut ipsum medium noctis elegerit, in quo ad nos in carne descenderet , juxta illud
Sap. IS. N. Iώ. Cum enim quietum silentium tenerent omnia , &nOX in suo cursu medium iter haberet, omnipotens sermo tuus a regalibus sedibus venit. iid opus erat tam fastuoso apparatu , ut non solum vox clamantis in deserto, sed ipse jam prius Isaias c. ψο. N. ρ. insonuerit omnis vallis exaltabitur, & omnis mons I collis humiliabitur. Plutarchus de Xerxe refert, quod is expeditionem facturus in Graeciam, Hellespontum ponte ligneo instraverit, per quem to nam exercitum traduxit; atque ubi montem sibi obstantem habuit, illum demoliri &solo aequari curavit. Qitanti hic tumultu si qui strepitus laborantium t qui clamores intercessierint, quis est qui non vi deat Z , Sinu Patris egressus D Ei filius non unam Graeciam , sed O
bem universum perambulaturus expeditionem fecit admirandam. De qua David ps. 18. v. 6. a summo coelo egressio ejus. Hinc praecuseser illius Ioannes Lnc. p. v. s. ut viam DEO incarnato sternerent intenta voce commonuit: Parate viam Domini, rectas facite semitas elus. Omnis vallis implebitur, v omnis mons Domnis collis humiliabitur. Sed obsecro si Cant. a. v. 8. Sponsae verba considero , quibus illa adventum coelestis sui sponsi describit quid opus est humiliari colles 3 quid montes deprimi. An non enim sponsa clarὶ inquit: Ecce iste saliens in montibus , transiliens colles Z Pulchrδ Bruto Episcopus e Xplicans hunc locum scripturae, duplicem passum Domini assignat. Unum vald) agilem D velocem , aci quem neclarandum utitur verbis a Sponsa allegatis. Et hinc illum sponsa comparat hinnulo cernorum. Alterum passum valde gravem & tardum asserit.