장음표시 사용
211쪽
jugis, famaque spargebatur , licentiam obtentam jam csse. Quare Griseidem in publicum eduxit Gualtherus, & coram Proceribus repudiat. Quod illa aequiminὶ serens D Eum testata est, animo is
semper ancillam mansisse, atque adeo nec dotem appetist, cui fides Conjugalis sufficiens census sitit. Nec aliud alii Camisiam deprecata, seminuda quasi, in patrios lares est regressa. Ubi mira cum constantia pristinas induta lacinias aequissimo animo sortem suasn tulit. Iam Bononia expectabatur nova sponsa cum Griseidem repudiatam evocat in aulam laualtherus, 3c mandat ut venienti sponsae domum Paret; arreptis illa scopis, domum verrit , lectos sternit, & obsequiosu omnia adornati Cum ecce adest sponsa , quam omnes velut
D in coelo lapsam tenerrim) venerabantur, & ipsa Griseidis flexo poplite venerabatur. Interim in frequenti ministerio occupatan Griseidem evocat Gualtheriis. Quid tibi videtur inquit de hac mea Sponsa, quam cum copiose dilaudasset Griseidis , Gualtherus amplius continere se non potuit, sed in amplexum Griseidis ruiti Et tu inquit sola es in ea uxor , aliam nec habui, nec habebo. Ista autem quam tu sponsam meam putas, filia tua est, hic qui Cognatus credebatur est filius tuus. Noverint proindὶ omnes , qui de me sinistrὶ censuerunt, ine non barbaro animo Conjugem damnasse , sed pio
Zelo probasse. occultasse me liberos, non mactasse. Qitae illa a diens in suorii in liberoru amplexus &iacula ruit,subitoque a mair nis pretiose rursus vestita, diem insolitis pausibus laetum fecit. Exin-dὶ per plures annos ingenti cum pace & concordia vixerunti Senem Criseidis parentem ad aulam evocavit, eumque in summo honoreti amore habuit, filiam magia incis nuptijs ornavit, D filium ingenticum subditoruin gaudio suaruin ditionum haeredem reliqui L Omnes denique summi aeque ac infimi hanc in Griseide fidem & constantiam mirati, insolitae Virtutis & subjectionis in foemina rarum exemplum omni posteritati transcripserunti Ita secit & omnibus Conjugatis reverentiae ac subjectionis reliquit exemplum Beatissitna Virgo , quae Luc. cum filium per triduum perditum invenisset, eum ne est allocuta: Fili quid secisti nobis sic Z Pater tulis& ego do lentes quaerebamus te. Ubi vides quod Iosepho prunas cedat hv-is,hἡII,
millima Virgo, nimirum ut ostenderet, quo honore u Xores praeve- sephtivir nire debeant maritos suos, si DEum syncere ament. Esther namque veretur. c. I. v. IO. decretum erat : Cunctae uXOres tam majorum, quam mi- Aa a norum Disi by G
212쪽
norum deserant maritis suis honorem. Quod S. Paulus aὰ b. 1 v. 22. clare praecipit. Mulieres Viris suis subjectae sint,sicut Domino. Causam addit viaI3. Quoniam Vir est caput mulieris; sicut Christus caput est Ecclesiae.. Vir enim origine naturae & sexus persectione, ac corporis dignitate, multo dignior est qualibet muliere. Quia non propter mulierem Vir, sed mulier propter Virum creata est. Hinc
I. aa Cor. II..υ. dicit Paulus : Non enim. Vir ex muliere est , sed mulier ex Viro.. Paulo post tamen subjungit. Verumtainen neque Vir sine muliere , neque mulier sine Viro in Domino. Scilicet ratione mutuae conjunctionis ; nam sicut Mulier de Viro primitus , ita& Vir per mulierem modo progignitur & propagatur atque in& ex ea sormatur. Concludit S. Paulus. . Omnia autem ex DEO. are merito mulier adjutorium Viro simile a scriptura nominatur. Maria itaque non uteri sui. Virginalis dignitatem , les sicut humillima omnium fuit, ordinem conjugalem attendens , sibi Utrum Josephum praeposuit. Ut discant vere bonae mulieres Viris suis praestare obedientiam. Ulterius S. Auglustinus investigat, D solicite expendit verba illa Z Nonest bonum hominem esse solum. Faciamus ei adjutorium simile sibi .. Quare de Gen r ad lit. lib. 9..c. I. inquitia Quaeritur ad qua in rem fieri oportuerit noe adjutori iunit Rei pondet ipse sibi; nihil probabiliter occurrit, quam propter filios procreandos.. Resutat deinde aliorum opiniones, quorum aliqui dixerunt; DEum fecisse Evam in sociam. laborum. Sed pulchre rejicit hanc opinionem dicens : At nondum erat labor: Et si abore opus esset, melius id DEus per adjutorium mascillum praestitisset.. Alij dixerunt Evam Adamo esse datam in solatium sistitudinis. Sed quid taedij pati potuit Adam , positus in paradyso voluptatis Z Qtiare illud credendum est inquit,quod Viro ad generandumpto creato, etiam foemina ad concipiendum apta , L ad nutriendum laetum accommodata, pinduci debuerit. Et ideo dixitDEus,;. Non est bonum hominem esse solum. Placet autem mihi Ruperius Abbas M Qui asserit D dum cum hac generatione materiali simul spirituale intenῖisse; dum finem ma trimoni j nempε generationem, in ordine ad regenerationem Ordinavit. Adjutorium i nquit ad inaltiplicandam praedesti natorum speciem Sanctorum.. Quasi diceret, D Eus Adamo Evam adjunxit, non tum ob generationem Carnaimi , verum etiam ad multiplicandam& caelo adseribendam sobolem.. Ut. virtus in societate justorum
crescat, Disit irod by Cc oste
213쪽
crescat, tantoque plus extollatur, quanto a pluribus amatur 9 colitur. Si cui adiutorium salutis suit Clotii dis nupta Clodovaeo,Iugundis Hermenegildo, Monica, Patricio, Anatolia Adriano , Caecilia Sponso suo Valeriano. Ut verum sit illud Paul. I. ad Cor. I. v. IM. Sanctificatus est Uir infidelis per mulierem fidelem. Quot enim re- Com es norum ti Provinciarum Convertanes per Sanctas foeminas factae uini Z Docet hoc Regina Persarum nomine Caesarea, de qua S. Greg. Turon LIL. c. q.. hist Franc. Quae cuin videret se apud Regem Maritum suum non posse Christiane vivere , mentito habitu ex Persia Constantii iopolim profugit, ubi auxilio Mauriiij Imperatoris reditum urgente marito Rege, reducta est,& una cum Rege ac Sexagin--conta Persarum millia, sacro Baptismo fecit inivari. Celebris fuit illa Conversio totius Tartariete quae beneficio Sanctae Reginae fuit obten- ζ
.. Cum enim Cassanus Tartarorum Rex onmem. Syriam exercitustio in undasset Rex Armeniae tanto potentia perterritus, petenti Ren barbaro filiam suam, Christianam negare non potuit.. Haec post pretempus consuetu in , . deformem Planὶ partum edidit, ut eum Rex nam ad talm negaret, adeoque Reginam velut adulteram supplicio ultimo addixit.. Quid agatinnocens Regina t. . DEO auxilium petit, a confirmata in fiducia sua , a Rege rogar, ut priusquam moriatur, partum sibi baptismo abluere liceat; annuit Rex ,. sed sic ,. ut se & a- Bapti uillis praesentibus , id fiar, ne ulla suspicio magiae adelset.. Ubi puer νcrum do p tisino tinctus suid, formosus plane sachis Regem & Satrapas ad fidem Christi convertit.. Pulchre S. Chrysostomus hom .do.
Nihil potentius est muliere bona , ad instruendam & insormandam '
Vitam, quaecunque voluerit. Neque lain leviter amicos , neque Magistros, . neque Principespatietur ἔ ut Conjugem monentem atque consulentem .. Habet enim voluptatem quandam admonitio uxo- monitioria, cum plurimum amet, vel uralii legunt ametur, quod consulit Sic uxoris con filiumdum amavit Gentilis ille in Urbe Nisibi, largis-fimam h DEO remunerationem accepit. Hic enim copulatus uxori Christianaeti piae, dum ex uxoris consilio, pecuniam quam habuit, Christo in pauperibus concredidit quinquaginta flore nos inter pauperes distribuir,. dum vero lapsu temporis egere coepit, nec videret unde DEus Christianorum laenus au uxore promissum redderet, ille tristari M indignari visus est. Placavit maritum pia uxor, &de fidelitate divina maritum secti in esse jussit.. Abi in quivad tei Aat 3: plum,
214쪽
plum, &DEum nostrum adi, erit hic aliquis, qui tui misereatur. Ab ille,sed dum neminem videt, qui sibi pecuniam offcrret, duin suam calamitatem tristis luget, in terra nummum aureum invεnit, quem uxori domi dedit,ut indό aliquid sibi in prandium compararet. Emit illa piscem in quo exenterato lapillum pretiosum reperiunt , quem ex consilio uxoris preti j ignarus maritus adgessiartamdesert. Gemmarius qui lapilli excellentiam primo aspectu statim novit, dum pretium maius offert, maritum ad risum provocavit. Sed dum gemmarius pretium auget, alter veri isum intendit, tandem licitatio usque ad quingentos ii ore nos ascen dit, quos ubi marito numeravit gemmarius, ille cum gaudio ad uxorem domum tulit, atque ex Consilio uxoris D Eum Christianorum fidelem esse didicit. Certe in Scriptura sacra Abrahamum D Eus monuit, ut Sarae uxoris suae pareret con stio, Gen. 21. υ. II. Cum enim Sara videret in familia sua quaedam n recte agi, nec ludus Ismaeelis cum Isaaco sibi placeret: dixit mo-bralaamo. Ejice ancillam &pumm ejus. Cum vero Abraham sa-ης Ahri ceret difficultatem, monuit DEus Abrahamum ; Non tibi videatur . asperum super puero, &super ancilla tua. Omnia quae dixerit tibi e filiovi vocem eius. In quem locum S. Hieronymus : Quis non sequatur. Obstupescat ' Abraham sapiens erat, & amicus DEI , qualis non multi, dicit nihilominus illi DEus, plus hac in re sapere mulierem, quam ipsum. Occurrit hic Apologus ille, qui resert Jovem cum Meruistis e curio itςr habuisse per agros, & quasi viae ignarum , quaesivisse ab
ρΣ-γι ignavo aratore, qua eundum esset ὶ Huic arator quem loqui pigera indinia bat, vix parum lablato pede viam ostendit. Cum vero parum pro-zellam c- cessissent, in ancillam gnaviter laborantem inciderunt, quam pariter ει - de recto itinere interebgarunt. Haec viam non mom prompte ostendit , sed etiam officiose ad magnum spatium eosdem est comitata. Mercurius pro puella solicitus , , Jove gratiam precatus est. Deliberans quali Iupiter, tandem se resolvit, ut haec puella ignavo illi rustico copuletur, Miranti Mercurio respondit Iupiter,se hoc pacto
utrique constitere, hac enim socia ignavum excitandum, & cum hoc marito illam non sore insolentem. An fietistra credamus sapientissimam Abigail conjunctam Viro stulto Nabal ὶ Porro Sapientiam Abigail commendat in eo scriptura ι. Reg. as. quod serociam Davidis fregerit ,& Nabal maritum suum opportune monuerit. Cuin enim
Davidi petenti pro se & sociis suis, negasset Nabal charitativum se sidium
215쪽
sidium, indignatus David iurentibus armis processit eversurus Nahaluinti domum ejus. Occurrit tunc Abigail, I ita placavit Davi-dem, ut ab omni vindicta abstineret. O quoties domus integrae e- Vir Fritia verterentur , ab ebrio aut furioso marito , nisi lapiens uxor furor, ab uxore irae num imponeret. Laudatur deinde Abigail Sapientia in eo, quod' ρ Virum ebrium non monuerit ; sed ubi vinum digessit, modeste ea 'quae acta indicaverit, sic enim in citato c. I s. v. 26. Scriptura loqui lur : Venit autem Abigail ad Nabal, & ecce erat ei convivium in domo ejus quasi convivium Regis I cor Nabal iucundum. Erat enim ebrius nimis. Et non indicavit ei Verbum pusillum aut grande usque mane. Diluculo autem cum digessisset vinum Nabal , indicavit ei
uxor sua verba haec. Abigail non corripit maritum peccantem contra Davidem, neque ei Periculum mortis , aut invasionem paratam
militum , neque suam in placando Davide solicitudinem obtruditi Nabal enim erat tunc ob vini potentiam in maximo incremento fu-Yoris & stultitiae, & ideo tacuit Abigail usque mane. Bene Abul. q. II. in hunc locum Observavit Abigail tempus ad loquendum Viro. inantae uxores meliora celebrarent connubia, si non importun),Msuo tempore loquerentur. An non merito exclamem cum Seneca L de Conso c. s. Quis dixerit naturam maligne cum mulieribus egisse, &virtutes illorum in arctum retraxisse. Par illis mihi crede cum Viris vigor, par ad honesta iacultas. Et hoc quidem exco patri , quod omnes Virtutes quasi sceminis congenitas, seXu, cultu , bc vultu scd-mineo expressas in statuis & imaginibus videamus. Hoc Philo Ale- cogenita. Xandr. l. aestiga pulchre Observavit. Virtutes omnes inquit ille hahent appet attones foemineas. Hinc enim Grammatici dicunt haec fides, haec spes, haec charitas. Ut coelestes Numphae pingunttir , tioculis antinisque proponuntur. Quod mirum videri non debet, quia ipse S. Aug.serm. R. de Sinis. praerogativam quandam Virtutis &devotionis Remineo sexui tribuit, dicens: Intercede pro devoto scemineo sexu. It vel ex hoc capite Dida cus de Ruid inferat, plurestaminas salvandas quam Uiros. Qilia mulieres & puellae domi ma- viai,ii de nent, vel templa frequentant, dum Viri foris vagantur , popinas et ora quam obeunt & potitant. Ubi enim de pietate quaestio fit, foeminae sem- viri. per Uiros praevertunt. Patet hoc Exodi 3 s. v. II. Egressaque omnis multitudo filiorum Israel obtulerunt mente promptissina atque devota primitias Domino, ad faciendum opus tabernaculi testimonij,quid'
216쪽
quid ad cultuin & vestes necessarium erat. EX pressε deinde subditi Viri .cuin mulieribus praebuerunt armillas & inaures,annulos & dextralia. Sant Pagninus legit: Viri post mulieres venerunt. Quasi diceret : Licet omnes ad pium opus conserre decreverint, Viri tamen post mulieres venerunt, quia in pietatis operibus mulieres Viros semper praevertunti Confirmat hoc oleaster in hunc locum dicens: Foeminae prius venerunt, deindE Viri, quoniam promptiores sunt semper sceminae ad opera pietatis & religionis,quam Uari. Quod maxime in templi ornatu apparet, dum quadam tenera pietate labores tuos annuos Illustrissimae saepὶ matronar,regiaeque imo familiae DEO consecrant osterunt. Certὶ Theresia dela Cerda elegantem tunia cellam IEsulo, suo in sacesto domestico concinnaverat , quam cum pridie solennitatis illi imponere vellet, tenero affectu atque extensis brachiis dixit: Veni corculum meum , dilecte Pusio i Eth quod leganti I pulchra tunica te velim induere. Et ecce lapideus puerulus ex Sinu matris suae egreditur obviam, seque Theresiae manibus sistit, ab eaque eleganti illa vesticula indutus, rursus se in sinum matris suae reposuit. Ubi hoc vidit Theresia longEpulchriorem vesticulam apparavit, quae ubi perfecta fuit, rursus tenerrimo affectu accessit, &JEsulum illa induit. Quam insans lapideus iterum his verbis est allocutus. Tu quidem filia mea multum solicita es, ut me in imagine mea monita condecores, nulla vero tibi cogitatio venit , ut me in Eucharistia praesentein adornes. His dictis conticiiit parvulus, MI heresia magno studio, tabernacula & ciboria in templis , perse&ali S Ornare conata est. Neque hoc miriim videri debet, cum legamus hoc ipsum citato Exodi cap. ys. v. as. Confirmari. Sed mulieres doctae quae neverunt, decierunt livacinthum purpuram & vermiculu ac byssum D pilos caprarum sponte propria cuncta tobuentes. Ubi vides sceminas praeter ea, quae ipsis cum Viris communia erant, haec insuper sponte propria I pia inclinatione in cultum templi obtulisse. Quod sicut de liberali illarum pietate singulariter laudatur, ita in reliquis pietatis exercitiis, tum in Sacramentorum Dequentatione, tum intempli aditu , illis est singulare. Ut propterea non sine gratiosa observatione animadverterit oleaster, non absque mysterio factum esse, ut dum Exodi praecipitur. Tribus
temporibus apparebit omne masculinum tuum in conspectu omnipotentis DEI uraci , nulla fieret mentio sueminarum. Exclamat proind
217쪽
proindI, Itane 'vero Domine oblivisceris forminarum t sed sibi respondet: Non enim ignorabas devotum hunc sexum, hoc sine praecepto lachirum. Ideoque propter Speciales praerogativas , quibus se tenerrime scemineo texui communicavit ipse Christus, quando sa- miliariter cum illis saepius insorma visibili est conversatus, habemus in sacro Evangelii codice; quod Christus sceminis post resurrecti nein suam primo gloriosus apparuerit. Quod vel maxime relandi debet in singularem illarum pietatem erga Christum , cui & vivo lamortuo religiose obsequio mo astiterunt. Cum enim sepultus jam
esset Do ininus illae cum aromatibus venerunt, ut JEsum ungerent,
dum Uiri ob timorem Judaeoriun profugi, etiam elausis januis timidi latuerunt. Certe praerogativam singularem Ecclesia tribuit foemineo sexui , quam nunquam Uiris indulgebiti mis enim Uirorum Gliam Sanctissimorum omnes Angelos sene reisiis est , & purus homo super illos est exaltilius 8 Et tamen de B. U. canit Ecclesia, Exaltata es Sancta DEI Genitrix super choros Angelorum. Exclamat Hugo Cardin. in c. 3. Pauli ad Galat. Nota privilegi tun mulierum lpura mulier supra choros Angelorum, non purus Vir. Unde non parum miror I heodoretum qui asserit Evam non esse
productam ad imaginem Sc similitudinem DEI, quod aliqui ex illo
Gen. I. saciamus hominem ad imaginem & similitudinem nostram deducere volunt ex Gregorio Nysseno, qui licet asserat D Eum non dixisse iaciamus mulierem ad imaginem &similitudine nostram ; revera tamen est in sensu contrario. Advertendum enim est, quod DEus dixisset, sociamus hominem ad imaginem I similitudinem nostratia, stati in subjunxerit masculum Isarminam creavit eos. Pulchrὸ proinde respondet Pererius : Qtiod imago & similitudo DEI, non ad corpus, i ed ad animam ti gradum naturae intelle hialis sit reserenda. In qua tres potentiae nimirum memoria , intellectus , MVoluntas sunt vera imago Sanctissimae Trinitatis. Qita sicut in divianis Pater cognoscendo se , generat filium , I hunc amando spirat Spiritum sanctum. Ita homo intelligendo Si cognoscendo se producit intellectionem id est Verbum mentis, 1c amando seipsum amorem generat. Quare cum natura intellectualis aequaliter sit in muliere ac Uiro, merito Greg. Nys quaestionem praetentem decidens orat. I. ho m. de Creat. inquit, Mulier perinde atque Uir ad imaginem DEI facta est. Eundem honorem habent ambae naturae, pares Virtu-
rum praVtris imgulare pri viligium.
218쪽
tes. Quod graviter confirmat S. Basiliui, hom. Io. in Gen. super verba illa : Masculum ti sceini nam fecit eos , dicens: hoc diaetile Moysem, ut sciamus ad utruit ue referri imaginein DEI , non minus sceminam quam V m esse imaginem DEI.. Ex quo par ter deducitur Evam non minus quam Adamum in gratia suisse produciam. Quia gratia data Adamo , erat gratia non perib nae sed naturae , adeoque data est cum natura, quae sicut diximus cum aeque fuerit in Eva.ac in Adamo, uterque in gratia creatus censeri debet.. Et hinc Eccla iustis dicitur : hoc inveni quod fecerit DEus hominem Rectum id est ingratia. Assirmat hoc S. Th. p. I. q. 9 I. art.. I. ubi Adamum DEvam latetur sine macula in gratia productos. Ex quo bene inserunt
Theologi, B. Virginem Mariam sine peccato Originali fuisse conce-Adum es piam quia ex ejusdem S. Th. doctrina debuit in B Uirgine appare- Evaf re omne id, quod persectionis fuitia Si ergo haec persectio concessa suit primis parentibus , ut sine omni macula in gratia suerint pro M p q- ducti bene inquam concludunt Mariani Theologi, Mariam esse sine omni macula, quando illa fuit Mater viventium , & ipsius etiam filii DEI, cum id primis parentibus, qui nos ad mortem genuerunt,iaz-rita DEO indultum.. Ulterius rime indagant aliqui ,. an si Adam non peccasset gratia illa fuisset originalis , quae sicut peccatum Originale transsusum est in posteros, ita ex suppositione servati praecepti. omni posteritati fuisset concelsa. Ut quemadmodum primi parentes, vi suae gratiae in qua conditi sunt singularem habuerunt divini Numi-
. nis assistentiam contra indecentes motus concupiscentiae, quod ex eo licet colligere , quia quamdiu in gratia permanserunt, se nudos esse non senserunt; Ita inquam haec gratia res natae coricupiscentiae fuisset in nostransfusa , ut sine omni lucta contra concupiscentiam carnis nostrae securi suissemus. Et quia poena peccati mors fuit,. ita gratiae conservatae praemium suisset arbor vitae , ad cujus salutare lignum vires nostrae fuissent restauratae, ut vitam viveremus arbitrio nostro sine morbo vel alio gravamine inter paradysi delicias semper jucundam Z Qtiae opinio aifirmativa sicut communis est Doctorum, ita calamitatem nostramostendit, qui propter praevaricationem praecepti a DEO dati, ex illa Originali selicitate in Originale peccatum,
L exinde in aeternae mortis ruinam praecipitati sumus. An non enim
' statim post esumfatalis pomi de nuditate sua questi suntprimi Pare res noluit. Gen. 3. v. Io. .ando DEus interrogavit Adam ubi es
219쪽
Audite responsum iniseri Adami : Vocem tuam audivi in paradyta& timui; eo quod nudus essem. Quomodo mi Adam e times modo, quia nudus es , I cur erubescis i Nonne Genes. a. v. as. dictum fuit. Erat autem uterque nudus, Adam scilicet mi or ejus , &non erubescebant. Causam erubescentiae & timor stendit ipse DEus Genesa υ. II. Quis enim indicavit tibi, quod nudus esses, nisi quod ex ligno, de quo praeceperam tibi ne Comederes, comedisti. Statim enim ut comederunt de fructu vetito, eodem ipso Creationis suae
die, &hora penὸ illa, qua deinde Christus in monte Calvariae, pro
nobis Crucifixus obi j ex gratia DEI exciderunt. Et heu i qui erant amici DEI, facti sunt hostes, eiecti a facie DEI. Qui fuerunt immo. tales , dirissamae morti fuerunt subjecti, audivitque omnis posteritas lamentabilem lessum illum Gen. s. v. s. Et factum est omne tempus quod vixit Adam; anni nongenti triginta ;& mortuus est. An non ego dicam Adamum primum iconocl. astam, qui animam DEI imaginem primus omni sim ausus est destruere, ut eam in conspectum di-ilastis. vinum nec auderet adducere. Genes 3. v. . Abscondit se Adam Iuxor ejus. Hanc luto insecuti pulvere, Gen. g. v. sto. Pulvis es, Min pulverem reveneris. Turpillimis naevis & lituris in secit &contaminavut Gen. 3. v. 19. In sudore vultus tui vesceris pane. Denique
discerpsit Sc laceravit Gen. a. v. 37. In quocunque die comederis ex eo, morte morieriS. Huc pex unum inobedientiae peccatum recidit
illa venustas affectatae divinitatis, ut Adam imago DEI cum vellet esse similis DEO, cum Lucifero erigente se super pennas Aquilonis, similis fieret Diabolo. Hinc vel ab ipso DEO cum Eva indutus tunicis
pelliceis emortuorum animalium ridetur. Gen. g. v. 22. Ecce Adam quasi unus ex nobis. Quein locu in lamentabiliter imitatus Tertullianus paralellam inter Eliam Sc Adamum instituit p. Reg. ry. Jejunavit Elias quadraginta diebus, & statim ad DEI conspectum suit admissus in monte Horeb, quem cum Dominus visitasset, allocutus est: Quid hic agis Elia. Tertullianus in trach dejejun. verba haec conseri cum illis, quae locutus est D Eus ad Adam, postquam cibum sibi vetitum comedit, quando dixit Adam ubi es Ait itaque Tertullianus Multo amicitior haec vox: Quid hic agis Elia Z quam illa, Adam ubi es Ista enim pasto homini minabatur illa sejuno blandiebatur. i Unde videtur mihi Dominus dicere ad Eliam : Quid hic agis 3 id est, Scio quid agast Iejunas per dies multos, placet hoc mihi, & gratulor tibi.
220쪽
Adae vero dixitDEus: Ubi es t hoc est, eras in statu innocentiae Mgratiae DEI, nunc autem in peccato manes; stilicet peccato gulae &inobedientiae. Uaetibil , Hoc vae u in modo inBnat in auribus nostris 1c miseri posteri senilinus; qMfatale mortis spiculum in Visteribus nostris circumportamus. Ut propterea dicat Κ Paulias ad Rom. s. v. T2- pCr num hominempeccatum in hunc mundum intrabit, & per peccatiunmors. Quia niminini in Adam velut in capite Generis humani, omnium posterorum voluntates erant constitutae. Fuit enim Adam a DEO posclus caput naturale timorale istius generis humani. N turale quidem, quia ab Adamo omnes eramus generandia Mora quinin voluntate Adami constituit DEus moraliter voluntatem totiuis posteritatis. unde licet nonaini proprio& formali, interpretativε tamen & in a primi parenti tanquainin capite morali omnes pe eavimuso Sic exempli gratia, usque hodie injure , uxor in marito,
pleni potentiarius in suo principali agit, D voluntas uxoris vel principalis censetur in maritum vel planipotentiarium translatio in magis appareti Principe, qui alicui suorum iubditorum, in tota sinoo ritate , vel bonum, vel etiam ineommodum aliquod potest aia terre, propter insigne meritum vel deli m, quo tota secutura posteritas deinde, velisuatur, vel patiaturo Quemadmodum ergo is his easibus posteritatis voluntas transsuis intelligitur , ita in Adamo
velut morali capite, nostra voluntas suit transfusa, ut proinde verum fit illud : omnes in Adam peccaverant- Laeetautein Ecc 2y-υ.33. dicatur , a muliere factum est initium peccati , & per illain omnes. morimur, tamen hocsic intelligi debet, quod moriamurquidem pexv Evam , quia seduxit Virum , sed non moritatur in Evλ quia non Evis sed Adamo peccante ,. Omnes nos peccavimus- Licet autein aliquilutaverint Adamum ex destini fidei praevaricatum esse Legem DEI,
t sic de pomovetito comedisse , plerique tamen in Evam velut in causam impulsivam peccatum M praevarieationerer transfundunt. Sic S. Ambr. D. Mulier serpente suadente , Vir muliere impe tiente commisit. Non capit hoc S. Augoferm. II. de veν bis Ap. Comedere id, quo DEus graviter offendatur, & quod us comedi prohibet, temerita&est. Sicut ergo obedientia fecundi hominis eo praedicabilior est, quo factus est Ooediens usque ad mortentur Ita inobedientia, pranu hominis eodetestabilior, qua subis Einum diem usque