장음표시 사용
241쪽
Quod si tamen haec similitudo filii ad Patrem, veritatem humanae carnis non probat, ut cum Manichaeis dicat aliquis Christum non habuisse verum corpus , sed tantum phantasticum, quale tibi spectra th
formant ex aere, veniat is mecum ad antrum Bethlemiticum , & vel festivi b.. in cruento cultro humanae plane carnis legat argumentum. Non mI- minεm,
stra Irenaeus I. I. c. I. quaerit cur Christus natus sit ex stirpe Iudaica, non vero Gentili Z&causam dat, quia Gentilitas carebat Circumcisione. Sed de hae merito quaerit ulterius S. Bern .serin. de circu cf. Quid enim est Circumcisio, nisi superfluitas 3c peccati indicium. Pulchre deinde protestatur. In te Domine JEsu quid est superfluum quod circumcidatur None tu verus D Eus es 8 de DEO Patre, homo verus sine omni peccato de Virgine Matre i Quid iacitis circumcidentes eum t Putatis quia super eum possit cadere sententia illa: Masculus cujus praeputij caro circumcisa non fuerit, peribit anima ipsius de populo suo Z Placet tamen ad propositum meum S. Thom. qui asserit Christum circumcisum , ut ostenderet veritatem carnis humanae. Uel ut B. Simon de Cassa l. I. c. Io. asserit, ut contra Manichaeos verum corpus probaret. Fuit enim assiimptae car- 'nis robustum testimonium, quod in octava die Circumcisiis, vel in sui sanguinis purpura , verum nominis corpus , L non phantasticum probaret. Neque mysterio caret, quod Christus ex quatuor tempe ramentis elegerit Sanguineum, quia ut Ari t. l. delo .Hbrev. vitae c. 3. inquit, est omnium pe ereminum. Tum sui Proc Temps ramentum maximε abundat sanguine, quod ideo sibi delegit, inquit Christophorus de Uega, ut plus sanguinis, pro nobis effundere posset, adeoque manifestius ostenderet se vere carnem humanam aDiumpsisse. Memini ego DEumoli in multa promisisse Abrahae, sic enim quando egressus est de Chaldaea Gen. 32. v. 2. dixit illi DEus: Faciam te in gentem magnam. Ubi rursus ab illo divistis est Loth Gen. I9. v. Omnem terram quam conspicis, tibi dabo, D semini tuo usque in sempiternum. Rursus Gen. I s. υ. M. haeredem promisit: Qui egredietur de utero, ipstim habebis haeredem. Nunquam tamen illi DEus promisit regnum, nisi quando Abraham acceptavit de mandatam sibi circumcisonem Gen. II. v. . Ponam te ingentibus , regesque ex te egredientur. In quem locum Theodoretus. DEus A brahae ad hoc, quod egrederentur Reges ex lumbis ejus; jussit signum Circumcisionis. Videtur pariter ; pergit idem Theodoretus tunica
242쪽
Ioseph in sanguinem hirci intincta, prielusisse suturae dignitati Tgyptiacae, qua Ornatus fuit Joseph a Pnaraone. Et sanguis hirci inquit
quo tunica Ioseph tincta fuit, sanguinem Christi JEsu, quo a persit in
circumcisione carnem suam praefigurabat. Quando enim Christus signum Circumcisionis accelint, jus iii mil accepit & possessionem regni, juxta illiidda. q. v. Puer natus eii nobis, & filius datus est nobis cujus imperium super humeriura ejus. Praedis it hoc regniin, Patriarcha Jacob& tribui Iuda bene precatus, vaticinatus est. Non auferetur sceptrum de Iuda, & Dux de semore ejus , donec vcniat. qui mittendus est. Quia vero alius mittendus non erat, nisi Deinlius. tot vaticiniis Prophetarum praesignatus, bene advertendum eth quod statim V. sequenti Gen. δ'. v. I i. sacer textus dicat: Lavabit in vino stolam suam, &in sanguine uvae pallium suum. .Qtiae verba Hugo Cardinalis Christi, incarnato applicat & dicit: Pallium sitiun id est Carnem suam sanguine Passionis cruentabit. S. vero Augusto sic interpretatur. Lavabit in vino scilicet illo, de quo dicitur , quod pro multis effundetur in rei iussionem peccatorum, Ipse enim est botrus
ille, qui pependit in ligno. Si vero, uti veriminum est, Christus circumcisus imo & suspensus sanguinem suum totum profudit; dicant
Gnostici Christum non habuisse corpus I carnem nostram, sed corpus coeleste ex materia coelorum. Nisi sorte etiam dicant coelos esse. corporeos, aut stellas cum Sole & Luna vitali sanguine turgere, atque inaudita hactenus sabula caelos cum suis sideribus animent. Christus in eadem Carne quam de Castissimis Mariae sumpsit visceribus circumcidi voluit & crucifigi. Est ergo verus homo , qui non tantum prolata sanguine humani corporis ostendit passibilitatem , sed variis etiam aliis passionibus toleratis verum se hominem fuisse comprobavit. An non enim satigatus ex itinere sedebat sic se pra frontem Dan. o. v. 6. Ipse vero dormiebat Matth. R. v. 2δ. Sitivit in Cruce oan. I9. v. 28. denique esuriit in deserto. Cum jejunasset quadraginta diebus ti quadraginta noctibus , postea esuri 9 Mat. o. v. a. Pulchre omnino S. Greg. Qiuod sanaeret, ostendit se verum hominem esse. Altius hanc famem expendit S. Chrysostoinus, qui dum Christum per quadraginta dies jejunasse miratur, insigni hoc Epiphonemate concludit. Per quadraginta Dies non esurire, non erat hominis, postea vero esurire, non erat DEI. ut proinde aliud conclu
243쪽
dere non possimus, quam Christum nec purimi tantum fuisse hominem , nec purum tantum iuisse DEum, sed esse verum DEum & hominem , aequalem quidem Patri secundum divinitatem , minorem
autem Patre secundum humanitatem.
JEsius Christus est vere Dominus
Aug. lib. I. de civit. DFIc. 2. observat quod olim Romani quando aliquam Civitatem occupariint, soliti fiterint in u- . no eodemque templo collocare omnia idola, quae in urbe capta invenerunt, uti etiam illa , quae secum ad castra aciduxerunt. Hoc tamen non secisse Titum &Vespasianum, quando occuparunt Hierosolymam, quia dixerunt DEum Hebraeorum velle esse 1olum,& nullos secum pati socios. Didicerunt hoc sorte ab exemplo Phili-DEO, Rhaeorum, quorum idolum Dagon arca DEI non est passa stare in pluitur. templo I. Reg. v. 3. Cumque surrexissent diluculo Aetolii alter, die Ecce Dagon jacebat pronus in terra, ante arcam Domini. Manise stum enim est, quod Dint. IO. N. II. dicitur; Quia Dominus DEus noster ipse est D Eus Deorum , & Dominus Dominantium, DEust magnus ti potens, &terribilis. Et vero videtur DEus sibi titulum Domini non modo in antiquo testamento, verum etiam in novo sibi proprie vendicare. Sic enimJoan. 13. v. II. Christus ipse suos Apostolos allocutus dixit: Vos vocatis me Magisterti Domine, &henedicitis, sum etenim. In cujus Veritatis agnitione, Christiis vitae Acbeatitudinis essentiam posuit, dicens e Dan. II. N. 3. Haec est autem vita aeterna , ut agnoscant te solum verum DEum, & quem misisti IEsum Christum. Quis enim interris tam potens est Dominus, qui quidquid vult, possit. Audite Davidem 3 13-. v.6. Omnia quaecun- que voluit Dominus, secit. Dominus, in coelo in terra, in mari, in tomnibus abyssis. Philippus secundus Hispaniarum Rex cum filio LoEe a Philip-
244쪽
phil nisi Philipγγ tertio ad venationem abi vit- In hac dum seras persequun-
Re Hi p. tur , S magno ardore venationi incumbunt , pluvia stipervenit. in plui as Dum filius, qui de potentia Patris plurima audiverat, Parentem rogat ut imperet nubibus, ne pluerent. Uerum cum Rex Parens rC-'qt bondisset, id esse altioris potestatis ; Filius paternae Potcntiae N quus arbiter, dixit: Tantillam rem praestare non potes t Quod ii maiorem postulassem l Profecto nihil plane te posse comperio. Non
novit utique optimus filius Regis illud, quod Dan. a. dicitiir: Ipse mutatun ora & aetates. Scilicet D Eus est, de quo Iob. c. st T.
chiditur Qui praecipit Soli, & non oritur, & stellas claudit, quas subsignaculo. Qui iacit Arcturum& Oriona, & Hyadas , & interiora
Austri. Hinc cum ADt.8. via F. Surgeret Christus&imperaret ventis 3c mari , iacta est tranquillitas magna, mixatique homines diXe- S. canuius runt: Qualis est hic Z quia venti & mare obediunt ei. Male proin- Ν Πβ' db Assentatorum quispia in S. Canuto Regi Daniae imperium mari S at-ημ οδε - Cum enim Rex prope littus triaris ambularet , aliquis assen talorum Regem omnium Regum potentis sinum salutavit, utpotὶ qui non tantum hominibus & terris , sed ipsi etiam mari imperaret- Ut vero adulatorem Rex reprimeret, sedem sibi ad littus maris poni iussit, tunc quidem cum mare accresceret, in eaque considens ad mare conversus dixit: Mare tibi impero, ne pedes meo&contingas.
Vix dixit, & aqua a decuitumo fiuctu supeτ pedes regis infunditur. Tunc enimvero Rex indignatus aulicis dixit: Quo ergo jure me Co tμε potentissimum dicitis, qui unicum maris fluctu in cohibere nequeo. 8 fh hinuique assurgen , urbem Vintoniense in ingreditur ubi ad temPsunt atavit, in eoque Crucifixum in nspicatus, sibi Coronam detraxit Chrsum eamque Christo i inposuit dicens : Tu solus Dominus , tu dominaris solum D potestati maris, D motum fluctuum ejus, tu mitigas. Et quid mirum Vinum c cuin Isaias in persona Christi dicat. Spiritus Domini super me , eo qρμ' quod Dominus unxerit me. Ubi Propheta agit de unctione , qua ungebantur Reges Quam unctionem Christus vel ipso nomine prinserebat, ut non tantum haeres regni Davidici, sed ipso nativitatis ju- Christus re, rex verus agnosteretur. Neque enim otios dictum putare de- Rex estju- bemus in Christi Genealogia, Iesse autem genuit David Regem, DR-rς ηαivi' vid autem Rex genuit Salomonem. Ubi merito quis quaerere potest, cur in initio Genealogiae David bis Rex nominetur, cuius nominis mentionem tota reliqua Genealogia non habet ' nisi ut ostendatur , c,ri-
245쪽
Christuin, qui exat ex stirpe David, filium esse Regis, & veruin Regem. t ide S. Thomssnper illa d Pauli ad Rom. i. Qui factus est ei ex semine David: Ratione in reddit, cur non ex semine Abrahae, cui tamen proinisio facta est. Hoc inquit factum est, ad Christi regiam dignitatem commendandam Romanis, qui regna gentium tenebant. Et ideo angelus Luc. r. v. 22. Dabit illi Dominus D Eus sedem David Patris ejus, & regnabit in domo Jacob in aeternum. Voluit nimirum dicere, filius quem paries, erit filuis Regis David, I consequenter Rex. Ex quo aliqui Mariani Clientes inserunt; chiod Ma-ise Fufria quae Christi Matereth, sit Domina coeli& terrae. Hoc enim do- coeli terra-κfinium consecuta est, quando in castissimis suis visceribus , conce- Γομι-int DEI Filium. Unde S. Bernardin. Tom. I. Rrm. 6I. art. l. c. I. inquit : Quamvis autem B. Virgo nobilior fuerit persona , quam unquam in orbe terrarum aliqua extiterit, tantaeque persectionis, ut et-s Mater DEI non fuisset, nihilominus mundi Domina esse debuerit. Secundum leges tamen quibus mundus regitur, modo jure haereditario omnem hujus mundi meruit principatum ac Regnum , quia filius . ius in primo instanti Conceptionis suae monarchiam totius uni- , versi promeruit, & obtinuit. Ex jure ergo Conceptionis filiii DEI. incumbebat Virgini procurare totum illud atque administrare, quod tunc filio usque ad legitimam aetatem datum fuit. Consirmat hoc S. Athanasius serm. dedi. Deip. Quia ipse Rex nempe filius,Rex est &Dominus. Mater quae eum genuit Regina est, & talis verὰ censetur. Et hinc Christus quando natus suit a Magis tribus non primum factus, sed natus Rex Iudaeorum dicitur. Quod tamen dici non potuisset. nisi Maria Regina sitisset. Quare hoc ipsum tres Reges qui venerunt Christum adorare, palam coram Herode Rege sunt professi dice tes : Ubi est, qui natus est Rex Iudaeorum. Divinitus enim illustrati agnoverunt, illum in utero Mariae humanitatis diademate coronatum. Mird hoc celebrat Richardus a S. Laurentio I. g. de laud. Virg. Multae aliae inquit peperunt filios, qui postea coronabantur in Reges, ipse vero sola, quae filium suum coronavit in utero suo diademate gloriosae carnis, peperit Regem coronatum. Inter Salomonis Proverbia invenio illud Prov. go. v. 29. Tria sunt, quae benὶ gradiuntur, & quartum, quod incedit feliciter. Leo fortissimus bestiarum, ad nullius pavebit occursum. Galsus succin his Iumbos , & Aries, nec est Rex, qui resistet ei. In sensu literati intelligunt plerique qua-
246쪽
tuor Monarchias, nempe per Leonein , Nabuchodonosorem Babyloniae Regem, nam illi Leonis nomen indidit Jeremias Propheta c. ρ. N. .' Alcendit Leo de cubili suo. Per Gallum Cyrum Persaruin Regem. Et per trietem Alexandrum , qui Griecorum D Maced num Regnum armis Persarum evertiti Rex denique feliciter incedens Romiliai sunt. In morali sensu S. Greg. 6c Beda Christi in cinium ascendentis virtutes intolligunt. Et S. Greg. quidem p. psor. c. s. inquit. Qtiatuor munia Christo ab aeterno Patre commissa uini; Redemptoris, Praedicatoris,Justificatoris, glorificatoris. Et in Leone qui de Iustificator,in gallo Praedicator, in ariete redemptor, in Reget glorificator extitit. in quo munere dum c os gloriosε ascendit, feliciter incessit, nec erat, qui resisteret ei. Non elementa vel nubes, quae ei obsequebantiir. Non Apolloli, qui aegrὸ quidem . se avelli lugebant, nectam E impedire poterant, quia nubes suscepit eum ab oculis eorum. Non Angeli, qui ipsi Regi suo acclamarunt. Attollite portas Principes vestras. quia nimirum Rex iste , Rex est gloriae. Et vero qui est Rex gloriarin cunis natus, ut Rex a Regibus agnitus adoratur, & in Cruce cum Regis titulo mortuus est. Sic enim Mat. Imposuerunt super caput ejus causam ipsius scriptam. Quae vero causa illa esse potuerit, cum saepius Pilatus a firmaverit. Ego non invenio in eo causam, investigandum est. Si Pilatus ingenio tardus causam non reperit, Sagaciori praeditus Oculo Origenes causam invenit, &legit in titulo, quia Rex fuit non tantum Judaeorum , sed omnium nostrum. Legatur enim haec inscriptio, quae a Spiritu sancto dictata, M a Pilato cruci firmiter a fixa est. Hic est JEius Nazarenus Rex Judaeorum. IEsus enim Salvator est , Na Zarenus unctus est oleo. Quod licet communi interpretationi repugnare videatur , quia Na Earenus communiter floridum significat. Doctissimus tamen Salmeron in E vangelia deducit Nararenus , radice hebraica Nazar , quod significat consecrare. Christum autem fore Sanctum& DEO consecratum, quod unctione fiebat, omneς Prophetae praediXerunt, maxime vero Daniel c. q. v. a ς. dum ait & Ungetur Sanctus Sanctorum. Pulchre proinde Origenes hom. 3 s. in c. 27.
Et cum nulla inveniatur causa mortis ejus, haec habetur sola , Re X suit Judaeorum. Exclamat S. Chrysostomus : O praeclara mors pro subditis suis, quae immortalitatem parit. Est enim Rex noster DEus Llvos faciendi. Quod assirmat David ps. v. v II. DKus noster,
247쪽
DEus salvos faciendi & Domini exitus mortis. In quem locum S.August. l. de civ. DEI, dicit hoc Christo Domino convenire , qui e-toin his dicitur Dominus , quia hoc Dominium sibi Christus obtinuit, propter exitum mortis. Quare inquam quaerit S. Aug. noster Dominus est i & respondet, non solum quia Dominuscit &DEus, sed etiam,quia pro nobis mortuus est. Et ideo Dius noster, eli DEus salvos iaciendi. Quia vero etiam pro nobis mortuus est , ideo Domini Domini exitus mortis. Concludit deindε : Quia enim D Euserat salvos faciendi, non potuit alios habere exitus morti'. Haec ergo Corones, capiti illius imposuit titulum regium, JEsus Nararenus Rex Judaeorum. Observavit hanc lingularem Christi Resis majestatemhaias c. 9. Et factus est principatus super humerum estis. Reges solent sceptra sua serre in manibus, quomodo Christus illud fert super humerum Respondet Niceta. Omnes alii Reges non in propriis viribus imperium suu in& Regnum habent, constitutuin, scd in ch i.
milite , satellitio , Ministris & subditis suis. Christus autem
Principatum super humerum habet, quia non eget satellite vel milite, cui ad nutum militant omnes coelestes exercitus , cui ad imperium
assistunt plus quam duodecim legiones angelorum , deciesque tena millia serviunt ei. Solus ergo Christus absolui S regnat, qui subditos non exactionibus premit, sed sua morte vindicat ab innumeris S ' hostibus, portat pondus & onus regni in humeris , utpote qui nos salvat, D ad regnum suum inducit; adeoque per mortem suam sa-ctus est Dominus, utique per exitum mortis quia posuit animam suam pro nobis. Intelligo iam cur DEus Exoa. 3. v. a. Moysi dederit signum libertatis a servitute AEgyptiaca , quando apparuit it Ii in rubo. ut significaret inquit Clemens Alexandrinus, euinqui in rubo planta scilicet Spinosa legem Moysi dederat, in corona spinea totius Legis consummatorem suisse. Spinae enim dicit S. Ambr. sunt hieroglyphicum tribulationum, quas in se suscepit Christus Redemptor noster, ut nos ab ijsdem liberaret. Voluit Christus DEus ostendere inquit S. Bern .serm. infesto omnium Sandorum ; caput suum cingi spinis, ut nos intelligamus, quam malὶ indulgeamus deliciis. Hanc coronam spineam ex juncis marinis faciam dicit S. Bonav. in
c. ay. Dan. super illa verba : Elplectentes coronam de spinis , id est inquit de juncis marinis acutis&punctivis ad moduspinarum. Quas spinas dum contemplatur S. Basu.serm. de Passin illam incidit a
248쪽
rima consultationemJudsc. q. adeoque exclamat. Gaudeamua Fratres , Ecce enim rhomnus ille sacrum caput circumdans, ad qui
tem nos invitat dicens : Venite ti requiescite sub umbra mea. Quasi diceret, Occurrime memoriar vestrae historia in libris Iudicum relata, quando rhamnus arbores sub umbram suam invitavit. Detemini & vos miseri peccatores, ecce Rhamnus cingens Christi tempora, etiam nos invitat ad suavilliinam quietem. Nisi sortε dicere velimus cum Tertulliano de carne Christi : sutile Christum coronatum Spinis, idest iuncis marinis, quia iisdem olim coronari solebant Reges & Dii, teste Plauto Comico dicente ; Iunco tantum coronantur regesti dii. Unde inquit Tertullianus cum Dominus coronatur junco a Judaeis, illi Regem suum esse profitentur, aut DEum. Mirum sortasse videbitur illud votum Isa. 16. v. r. Emitte agnum domi natorem terrae. An non melius dominabitur Leo quam annus t Quis enim agnum timebit Z sed Christus D Eus agnus quidem fuit , sed etiam Leo. Leo nimirum contra hostes suos, agnus subditis, &idebdominatus estu mari usque ad mare. Roboam Rex ubi Leonem egit erga subditos, regnum pene universum perdidit. Resert enim josephus Iudaeus utiti historia sacra Regum, seniores populi suasisse regi Roboam, ut comiter populum alloqueretur, nac e nim arte captos subditos facile illum amaturos. Sic namque Iudith. r. v. r. dicitur de Rege Arphaxad, subjugaverat gentes multas imperio suo. Hugo Cardinalis legit conciliavit, utique inquit observare debemus, quod jugo assueverint jumenta , homines benevolentia
mansuetudine regum suorum trahuntur. Quare S. Th. de Christo incarnato hen) dicit : Conveniens, suit ut familiariter cum hominibus conversaretur, ut omnibus fiduciam daret, ad se accedendi. Vere namque S. Greg. orat. r. Quidquid violenter cogitur, non secus ac planta, per vim manibus i exa, simul ut dimittitur ex manibus, rursus ad se redire consuevit. Non otiosa certε est quaestio, cur DEus sceptrum quod dedit populo Israelitico , ad Romanos transbiterit 3 Communis est responsio , fieri regnorum translati Ones ob peccata populorum. Sed nescio quae gens DEum gravioribus peccatis offencierit ac Romani; nisi illos excusemus quia pecca Verunt, D Eum verum ignorantes, b quo tamen Iudaei tot signis&vocibus Prophetartim, sibi manifestato saepius recesserunt. Beren-gosius ι. 3. de inventi Crucis c. a. miratur Herodem crudeliter in i
249쪽
nocentes civientem. Malε inquit saluti suae consuluit, dum per occisionem unius pueri multos pueros occidit. Constantinus vero multo melius providebat, dum plurimorum salutem saluti unius praeserre volebat. Herodes ad conservandum regnum suum , audiens natum esse puerum Regem suturum, occidit multos pueros ; COntantinus a medicis perluasus , ut ex sanguine occidendorum puerorum, balneum ad sanandam lepram conficeret . potius mori vOluit, quam innocentem sanguinem fundere. Haec est ergo ratio inquit translatia Iuda imperij, quia in Herode propria utilitas pullulu-bat opprimens populum & innocentes : Constantinus vero regnum possidebat, postponens suam salutem , saluti suorum lubditorum. Quam merito itaque citatus superius Augustinus : Christus no- cbyi stoister Dominus est , non solum quia D Eus est , sed etiam quia pro noster D nobis mortuus est. Ad vos ergo Reges loquitur divina sapien- ποῦ iuvie . tia , sunt hi sermones mei , ut discatis sapientiam , ne datis. Exemplum dedit Christus, ut etiam vos sic faciatis. nit ad perserendos infinitos labores , & pro suorum subditorum li-inori , hertate sudit sanguinem , mortem obivit, nihil denique praetermisit est. pro salute hominum. Hoc ut clarius demonstraret S. Matthaeus, statim in exordio suo, dum describit librum Generationis his verbis utitur : Generationis JEsu Christi. In quibus verbis advertit Abulen
sis, quod prius ponatur nomen JEsus Salvatoris , & deinde Christiuncti Regis. Nomen enim I Ela est laboriosum, quod eidem in Circumcisione suit impositum,& completum in ipsius Sanctissima ch νευ
sione, in qua actualiter operatus est salutem nostram. Rexit Ex hactenus ergo dictis deduces, Christum Regem esse & Do unionis minum , ratione unionis hypostaticae, vi cujus Christus est D Eusi ustatica. homo. DEO autem homini, debetur domi nium caeli& terrae. Hinc cis is, Augustus Imperator cum ex Sybilla cognovisset Christum nascitu-Rex est uis rum, statuto publico sancivit, ne quis se Dominum appellaret. Rex re red ergo est jure Redemptionis dum homines suo sanguine redemptos, sitae subjecit potestati. Et hinc Ferdinandus Castellae Rex Legioniscum. S. Isidoro de instante sibi morte moneretur, ubi in Natali DO-o, Frediamini se viribus deficere sensit, se praesente missam cantari voluit, tinandus percepta Eucharistia adlectulum suum relatus est. Ubi vero pauculos dies vires resuinpsit. cultu regio I corona aurea ad templum rursus deportari voluit. ubi genua flectens coram Chri- ubilest.
250쪽
sto insante in praesepio, Coronam, sceptrum & dradema regium, ad pedes Christi deposuit, dicens : Regnum quod te donante accepi,
rursus reddo tibi, tantum animam meam , ut ad te suscipias deprecor. Sacramentis deinde rursus munitus induitur cilicio , & cinere aspergitur, atquet sic in templo ad cunas Christi intex manus Episco-κε, ψ pOruin animam suam DEO Creatori reddidit. Rex est Christus titu-chfistus to haereditatis. An non enim verba illa clara sunt Davidis ps. a. v. δ. titulo ba- Dabo tibi gentes haereditatem tuam & possessionein tuam terminos Υeditati . Quo titulo omnes nos subiecti eidem Domino servire debe-R κJ, mus. In Japonia Regis auidam filius sibi.in templo sellam positam iapon intem- tapetem non admisit, dicens: par non esse, ut ubi DEI majestas opis νοηpo- mnes aequat, dispares simus in colendo DEO. Rex est Christus su tim to P met merito. Sic enim S. Paulus ad Phil. 2. v. 8. Huinitiavit se me ipsum factus obediens usque ad mortem,mortem autem Crucis. Proster quod&DEus exaltavit illum, & donavit illi nomen , quod estuper omne nomen. Ut in nomine JEsu Omne genu flectatur, coelestium, terrestrium & infernorum. Quod expendens , magna cum reverentia divinis adsuit parvulus ille , de quo annuae RhemensisPamulus Collegii habent, quod cum illum in templo flectentem monuisset Nolam L 1lagister, ut cum ex morbo recenter convaluisset , non flecteret, sed pedibus insisteret, aut consideret, cordatissime puer responde is tali rit, mori se malle, quam DEO & Domino suo praesenti, veneratio- Misare. nem debitam negare. Merito proinde exclamat David . s. v. δ. Omnis terra adoret te. Jusserat Augustus Caesar ut ex singulis urbibus universi Imperii Romani, homo unus ad se mitteretur, qui unum AEMIUM pugnum terrae ex civitate sua desumptum, secum Romam affer- ρ i', Haec exigua terrae portio a tot millenis civitatibus Imperio Romano subjectis collecta, in collem excrevit, supra quem a Christia-
2C. A nis deinde aedificata suit Ecclesia , & Dominica secunda post Ephia
terra iam phaniam dedicata, adeoque hac die in Ecclesia in introitu canitur,rci Deam. Omnis terra adoret te. Hoc dominium DEI in Omnes creaturas dis rabisai dicit a Christo Magistro, Magnus ille Theologus S. Thomas Apo-ῶ seu is stolus. Qui cum manum iussu Magistri sui, misisset in vulnus lateria Chri exclamavit: Dominus meus , & DEus meus. Pulchre observat .um eos Iordanus de Saxonia. Quod S. Thomas vocetur Didymus seu ge- ναμ minus, quia inquit in serm. de S. n. geminam in Christo agnovit naturam humanam scilicet & divinam, dum Christum agnovit suum esse