장음표시 사용
731쪽
Rom. o. v. y diis : Christus resurgens ex mortuis jam non moritur. mors il Ultra non dominabitur. Gam impassibilitatem idem Apostolus nobis communicari ostendit I. ad Cor. rs. v. I. seminatur incorruptione, sed surget in incorruptione. Seminatur in ignobilitate , surget in gloria. Seminatur in infirmitate, surget in virtute. Seminatur corpus animale, surget corpus spirituale. Ideoque poc. I. v. I 6. dicitur, non esurient. neque sitient amplius, neque cadet super illos sol, noque ullus aestus. Quod ipsum Apoc. I.υ. repetitur. Et absterget D Eus omnem lachrymam ab oculis eorum , &mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. Tertiam gloriosi corporis gratiam vo-Agilitas.
cant Theologi agilitatem,quae adeo in Christi gloriosa resurrectione enituit, ut sine omni omnino satigio modo hic, modo ibi suis disci-rulis se spectabilem secerit. Non jam amplius fatigabitur divina
apientia, uti Rav. v.6. dicitur. JElas ergo setigatus ex itinere sedebat sic supra sontem. De gloriosis enim in caelo corporibus verificabitur illud Sup. 3. versu . sulgebunt justiti tanquam scintillaeta arundineto discurrent. Quantis nunc fatigiis moventur corpora nostra ὶ Tunc ad imperium voluntatis movebitur corpus glori O- sum. Sic quidem ut S. Bern.serm. . defesto omnium Sanctorum dicat tam agilia fore, ut ipsam voluntatis nostrae celeritatem adaequent; Muelle ac esse in aliquo loco sit idem suturum. Quare S. August. l. r . de civit. DEIinquit. Talia illis inerunt corpora, ut illinc sint, ubi esse voluerint. Adeoque Isaias c.49.υ.gr. dixit: Qiii autem sperant in Domino, mutabunt fortitudinem, assument pennas sicut aquilae,current M non laborabunt, ambulabunt & non deficient. Quarta glo- M.AM .riosi corporis qualitas est subtilitas quae ponit quaevis corpora penetrare. Sic enim Christus clausoti signato atque illaeso sepulchro gloriosus surrexit. Sic etiam ad discipulos clausis januis penotravit; Sia ipsos coelos teste Iob aere solidiores perrupit. Quae licet Calvinus
neget in c. Io. Evanst. S. Ioau. dicens: interea tamen verum esse, minim E concedo Christi corpus penetrasse per ianuas clausas, adeoque vel portam ultro patefaciain esse vel pulsanti patuisse, vel per rimam
aut clavis ipsius foramen extenuatum penetrasse asserunt. Sed si bene expendamus fabulosa haec Calvini deliria, videbimus non minus mysteriosum esse per rimam talem vel soramen corpus transmittere, quam ipsum corpus penetrare.Sed otiosum est hoc disputare , cum X X X X clarus
732쪽
clarus sit textus EvangeliiDan. 2o. v. 19. Cum ergo sero esset die illo una Sabbathorum& inres essent clauis, ubi erant discipuli congregati propter metum Iudaeorum venit JEsus ti stetit in med . Unde
omnipotentiam divinam melius eX pendens. S. Greg. Magnus hom.
ao. iv Evang. inquit, quid mirum si clausis januis post resurrectionem suam in aeternum jam victurus intravit, qui moriturus veniens non aperto virginis utero exiit. Quare si haec gloriosa Christi subtilita, fuit manifestata in Christi resurrectione, illa etiam in nobis suam virtutem ostendet ut veriscetur illud Pauli I. ad Cor. Is N. M. Seminatur corpus animale , surget corpus spirituale. Quod S.Damasc. I. M. desidet. νή. explicat his verbis. Hoc significat Spirituale quale post xesurrectionem corpus Domini erat, cum per lanuas clausas transivit. Ubi adverto cum Communi Doctorum, quod sicut Beatorum corpora sunt sutura gloriosa & pretiosis suis dotibus exornata, ita via Vr cissim damnatorum corpora sint sutura fuliginosa, passibilia, gravia ,.2 at & horrida. Cujus rei aliquam ideam habuimus anno Christi laeta. infuliginosa. Saxonia, quando in horrendo quodam cataclysmo nubes densaeia fuso repentε nubifragio omnia aquis implevit, & incredibilem hominum stragem secit. Ubi decreverunt aquae & terra rursus appa- Nubi' ruit, homines mirabiliter planὶ in suis cadaveribus differebant, quigium c --vel intemplis,vel in domibus suis aquis praefocati fuerunt, corporo ' habebant candidissima, cum interea qui in theatris, vel popinis aut lupanaribus inventi sunt, ipse carbone essent nigriores. Unde iist. quomodo & quo in loco cadamu Sbene advertendum. Licet proinde aliqui putaverint, quod Angeli singulorum cineres delaturi sint in RGbres vallem Iosaphat, & ibi omnes simus resurrecturi, probabilius tamen mas ubi est, quod eo quisque loco resurget ubi vel totum corpus veI major cadaver 8c praecipua pars il Ilus jacuerit. QuiaDav. dicitur: Omnes
veteIutp inuionumentis sunt, audient vocem filii DEI. Et Eaech. 3 . v. II. vaticinatur in nomine DEI. Aperiam tumulos vestros. Qtialis autem illa vox futura sit, indicat nobis S. Hier.in ReL. monast c.go. nempe : largite mortui venite ad iudicium. Quam vocem per tuba no . Tam proponit S. Paulus I. ad Cor. s. v. F2. In momento, in ictu oculi, in novissima tuba. Canet enim tuba,& Omnes resurgent incorrupti. Ibi adverto voces illas in momento, in ictu oculi omnes resurgent.
Σ Adeoque errant Anabaptistae, aliique, qui putant sustos prius exci- em . tandos, quam reprobos. Neque enim ulla est ratio hujus successi
733쪽
nis, cum ad commune gaudium electorum spectet videre horrenda - damnatorum supplicia, quae per ainantissimi DEI misericordiam evaserunt. Certe Matth. as. v. 32. dum Christus Iudex in sua majestate venturus dicitur, clare habetur. Et congregabuntur ante eum omnes gentes,&separabit eos ab invicem, sicut pastor segregat oves ab haedis, de statuet oves quidem a dextris suis , haedos autem, sinistris. Ubi vides non sore separabiles oves ab haedis . si non simul resurgerent. Omnes ergo resurgemus, quia teste S. Paulo ad Hebr. 9. veris V. statutum est. hominibus semel mori, post hoc autem judicium. Et idem S. Paulus r. ad Corinth.-versu 3 . clarε aia serit, quod resurget illud, quod cecidit. Quare cum per decretum divinum omnes in morte cadamus, etiam omnes resurgemus. Nobis ergo incumbit ut pleni fiducia cum Martha Confiteamur Dan. In υ. 2Φ. Scio quia resurgemus in resurrectione in novissimo die. Et JEsus est resurrectio& vita , & qui credit in cum , etiamsi mortuus suerit, vivet. Et omnis qui vivit, & credit in eiura,
734쪽
Post hanc vitam silerest beata, dc
aeterna in coelo. Nielsi tur per vitam aeternam eoelestis illa beatitudo , ad quam a DEo conditi creati sumus; dicente S. P. Ignatio is in sto aureo exercitiorum libello : Creatus est homo , ut ominum DEum suum laudet & revereatur,eique serviens tandemLIvus fiat. Atque adeo salus, & vita aeterna omnibus patet, ejusque porta nul Ii omnino clauditur , nisi ipse exclusus esse velit. Et hoc eri quod Ioannes in sua loc-c-ar. v. II. coelestem Jerutilem describens dixit. Et habebat murum magnum & altum, habentemporias duodecim. Ab oriente poHae tres, & ab Aquilane portae tres, & ab occasu portae tres, universim portae duodecim , hae scilicet aequaIiter in quatuor mundi partes divisae aditum patefaciunt omnibus, quod significare videbatur mare illud aeneum , quod dum decim boves sustentarunt, quorum tres ubilibet in quatuor mundi partes faciem vertebant. Et explicat Bedat. de templo Salomonis Artificiosum illud mare aqus plenum baptismum praenotabat, quod vero boves ad quatuor mundi plagas respiciant, illudque sustineant, illud indieabat baptismum, quia janua ein Ecclefiae. ti omnibus gentibus patere debet. stinguitur tamen a paradyso , qui in prima creatione mundi a DEO Conditus, post lapsum primorum parentum . iisdem ab codein ejectis clausus est , & a Cherubino cust ditar- Genes R. vers . Collocavit ante paradysum voluptatis cherubim&flammeum gladium atque versatilem ad custodiendam
735쪽
viam ligni vitae. Quem proinde incum omni deliciarum ganere abundantem diluvii tempore sublimatum putat ad ipsum globum l nae, ubi h nobis inaccessibilem mirabiliter a DEO conservari putati Ut mirum non sit Alexandrum Magnum ab inquirendo paradyssi desistere coactum, si lunae suit implantatus. Refert enim Thesauri novi author Alexandrum Magnum sibi voluisse subjicere sum, adeoque magno cum exercitu enavigasse Nilum, ad cujus et teg ubi se pervenisse credidit, vidit ingentem sibi montem obstare, inpakadu,
quem milites aliquos misit exploratores, ut dispiciant, an non ab Litere altera montis parte Nilus fluet et. His montem subetintibus obviamIubetur. factus est decrepitus senex, qui viae catilam interrogans risit deliras
insanasque Alexandri cogitationes, atque proprosit 'issuasit. - Lapispidem tamen raritate singulari pretiosum Alexandro misit, qui ejus φην μηροῦ naturae fuit, ut in bilance positus quodcunque grave licet pondus superaret, cinere vero aspersus paleae instar at eviaretur. Quo si-Σ i. gnificavit, Alexandrum quidem meritis suis orbem exaequare , ta-sis Dis men paleae instar annihilari, si se mortalem esse cogitaverit. Adeo- vis. que contra DEI decretum frustra laborare, cum DEo pares cogitationesassumere non debeat ruri . Fictum paradysum excogita-Porri vivit Tyrannus quidam Atacinus victus,qiumlatam regionem cum Turricus. violenter occupasset, ut eam sibi conservaret , multo praedones timilites hac arte sibi adjunxit. Invalle quaestiri amaenissens, &p - . ruptis montibus cincta, hortum omni genere deliciarum instructum 2 adornavit; oblata deinde soporifera potu,ne suosmilites dormien- 'tes eo inferri curavit, ubi expergefactos omnium deliciarum uber- tate reerravit. His ergo deliciis, ubi per dies aliquot fruebanti ir, repente rursus soporifera potione sepultos ex paradyso efferri curavit,spe tamen tam felicis beatitudinis lactatos ad omne facinus animavit, sibique fideles mirificὶ obstrinxit Humanius longe egit hic Tyrannus , ouam Propheta ille Moyses dictus de quo NicephorusLr e, . reser qui in insula Creta hominibus imposuit, quod illos velit traducere in terram promissionis, & i uin paradysum , si se constanter sequi velint. Hos ille in praeruptum saxum eduxit, ut inde praecipites . labiectis aquis depurandi ad coelaste delicia- frum littus enatarent. Sed missi stoeulis illisi , reliqui vorticibus aquarum hausti didicerunt, se , mmmo Propheia delusos , caelorum sed insemitrississimum portum attulisti commenta haec
736쪽
& deliria sunt pessimorum hominum', qui ut simplices deludant mortales , similibus imposturis decipiunt , & a vera beatitudiane & vita aeterna excludunt. Vita aeterna quam velut Creationis nostrae finem habemus . in coelo eit , in terra non invenitur. Audiamus Christum apud S. Ioan . c. I . U. 2. dicentem: In domo Patris in ei inansiones multae sunt. In quem locum Isidorus Pelusiota l. r. Ep. 6s. Uere inquit in caelo mansio est, haec autem praesens vita tentorium est. Sed a quo in Babel Gen. II. consula sunt linguae, ni-fη modo hil inquit S. Bern. ab eo tempore recte nominamus,sic namque muri isi isti,' nostrain mundo mansiones dixit; correxit hoc Chri- dicens iiDiomo Patris mei mansiones sunt, in terris nonnisi ten-
toria haben ta Etsi enim D Eus terram dederit filiis hominum, haec
tamen cum coelo comparata mansio non est, sed peregrinorum tugurium . profecti sunt Ilraelitae per quadraginta duas mansiones, quas tamen prius Num. Io. v. o. prosectiones appellat dicens. ululantibus tubis in profectionem. Ita nimirum mundus prosectiones, mansiones suas nominat, quas tamen ob brevitatem incolatus vix bene tentoria auderet appellare. Quis enim viator sub arbore
subsistens 3 quis aliquam domum pertransiens dicet se ibi habitasse.
Punctum est ti momentum omnis vita nostra respectu aeternitatis sementi, b cuturae. Poetae delirantes ventis domos & domicilia, Mathematici stella δε- stellis errantibus habitationes certas, & domos in coelo sidereo fin-mpi babere Civitas illa beata in quadro pofita est Apoc. 2 r. v. 12. Quod est stabilitatis firmae signum. Hinc namque dicimus vitam aeternam; quia quamdiu DEus erit D Eus, tamdiu etiam durabit haec vita beata. Vaticinatus est hoc Isaias c. 33. v. an. quando dixit: Respice Sion solennitatem civitatis nostrae, oculi tui videbunt Ierusalem habitationem opulentam, tabernaculum, quod nequaquam transferri poterit, nec auferentur clavi ejus in sempiternum, & omnes iuniculi eius non rumpentur, quia solummodo ibi est magnificus noster. Unde mirum non est quod qui coelo nati sunt, Scillius delicias animo conceperunt, fastidio rerum terrenarum premantur. Sic David ps I9. N. s. CX clamat : Heu mihi quia incolatus meus prolongatus est. Et Paulus ad Philip. r. v. 23. desiderium habuit ditatui I esse cum Christo. Has enim coeli delicias addidicit tunc, quando I. ad Cor. I. v. 9. raptus ad tertium coelum dirit: quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec
in cor hominis ascendit, quae praeparavit D Eus iis, qui diligunt illum. Haec
737쪽
Haec autem aeternae vitae gaudia in duplici sunt disterentia, alia enim coelestia bona essentialia sunt, & est visio & stultio DEI, de
Ioan. rg. v. 3. dicitur. Haec est autem vita aeterna. ut cognoscant te iusio
solum verum D Eum,& quem misisti JElamChristum. Quod pridem
DEu, praedixit Moysi volenti videre faciem DEI Exod. 3s. v.19. Ego ostendam omne bonum tibi. adeoque David dixit ps I9. v. st ostende faciem tuam & salvi erimus. ωare bene dixit S. Irenae I. .. contra haereticos c. 37. vita aeterna unicuique evenit ex eo , quod videat DEuin. Sicut enim Absalon reconciliatus cum Patre, nihil reputavit omnia, si iaciem Patris non videret; itaSanctorum gloria nulla esset si D Eum non viderent,in quo velut in speculo omnem divini- s utatis immensitatem in perpetuam aeternitatem speculabuntur. Hicctis .idis non parum errant Novatores Lutherus & Calvinus, qui putant sin D vi Sctos primo post uni versale judicium D Eum visuros. chii si bene penaerent verba illa Luc. 23-υ. σ3. quibus Christus latronem incru ρς μι- ce secum pendentem de vita aeterna assecuravit, dicens: hodie meis' 'cum eris in paradyso,nunquam sic exerrarent. Neque video, quomodo tam confidenter S. Stephanus postquam vidit coelos apertos, fit filium hominis stantem a dextris DEI, Domine JEsu exclainasset suscipe spiritum meum, si usque ad x tremum iudicii diem coelo exeludi debuisset. Auctite S.Cyprian et de exhortat. uis non omnibus viribus elaboret, ut cum Christo statim gaudeat. Sic Mulu, desiderium habuit dusolvi &esse cumChristo. Quia bene S.Hier. . et s. ad Mareeι. cum christo vivit in coelo. Quod S. Hieri primo, videtur accepisse ex illo Eccles. c. 3I.υ-28 ubi di tertε dicit, quoniam sicile est coram DEO retribuere unicuique secundum vias suas. Impedimentum enim quod erat in veteri testamento, nempe coeli nondum per mortem Christi reserati, modo penitus est sublatum. Et ve to si reprobi statii atque moriuntur aeternis inferorum poenis quemadmodum in Epulone Evangelico videmus puniuntur, quid imp diet quo minus etiam sancti si sine debito ti reatu purgatorii decedant titim aetern1 beatitudine perfruantur. Unde non satis mirari possum, aliquos in eam devenisse opinionem, ut crederent, beatos mille annis in hae terra victuros in omni rerum sensibilium affluentiati illis elapsis primum in caelum transferendosia Neque enim video quod hie interris deliciis carnis se dedant illi,qui juxta cIarissima verba Christi Mattiaa. v. 29. neque nubent, neque nubentur. Sed erunt
738쪽
sylai coele. tria ver cognoscit,
runt sicut Angeli Dia. Non enim video quomodo ex illis verbis mp0c. 2α υ. 6. deducatur. In his secunda mors non habet potestatem, sed erunt Sacerdotes DEI Sc Christi, & regnabunt cum illo mille annis, quod in his mille annis perpetua convivia sint celebranda . Cum Paulus clare dicat Rom. I . υ. I . non est enim regnum DEI esca & potus. Quare mille anni isti non sumuntur pro tempore certo seu determinato, sed pro incerto, & in determinato, quo Sancti cum Christo, qui est in coelis, regnant hic in militante Ecclesia. Beatitudo enim nostra per S. Ioan. . r. c. 3. υ.2. consistit in eo, quia similes ei erimus, quoniam videbimus eum. Et hinc S. Aug. l. r. de Div. c. vlt. inquit illa visio D El, qua contemplabimur immutabilem & humanis oculis invisibilem lubluntiam, sola est summum bonum nostrum, cujus adipiscendi gratia, praecipimur agere, quidquid agimus. Pulchre hanc visionis beatificae praecellentiam S. Augustinus solitoq. c. ar. in Transfiguratione Christi meditatur. Cujus umbram ubi vidit Petrus statim aliorum omnium Oblitus , ad hanc unam aspiraviti Hanc dulcedinem inquit S. AHgussi ut gustavit Petrus , . Omnium oblitus clamavit quasi ebrius dicens : Bonum est, nos hic esse; Hic moremur, te contemplemur, quia nullo alio e gemus. Sufficit nobis te vi e , sufficit beata dulcedine satiari. Unam enim stillam dulceriis ille gustavit & omnem aliam sa-sti divit dulcedinem , nam ut D. loquitur Gregorius hom. II. in Evang. Qui coelestis vitae dulcedinem, in quantum possibilitas admittit persectE cognoverit, ea quae in terris amaverat, libenter cuncta relinquit: in comparatione eius vilescunt omnia, deserit habita, congregata dispergit, desorine despicitur, quidquid in terrenae rei placebat specie; quia sola pretiosae margaritae ciaritate refulgebat in mente. Hinc enimvero S. Ignatius vel sola astra contemplatus eX- clamavit: Quam sordet mihi terra, cum coelum aspicio. Quia bene S. Greg. l. R. mor. c. 16. Sancti viri quo verius sancta cognoscunt, eo sublimi' terrena despiciunt & idcirco praesentis vitae dies nihil esse conspiciunt. Recte proinde dixit S. Chrvsostomus hom. iv Gen. Non est possibile, ut qui sola & immobilia bona amant, nosnentanea haec,&quae antequam apparent, marcescunt, concupiscant. Nam saucsus amore divino & qui futurorum des derio tenetur, ali s oculis videt praesentem statum, & videt. quod omnis praesens vita figura est& deceptio, & a sol iis nihil differt. Merito proindE exclamat S.
739쪽
S. Bem. sem. 3. in Cant. O beata Regio parady sil O beata regio deiiciarum i ad quam suspiro de valle lachrymarum. Suspiravit enimvero S. Aug. l. Io. confess. c. an Dum aeterna contemplatus inquit: Sero te amavi pulchritudo tam antiqua,&tain nova, sero te amavi. Ecce intus eras, & ego soris, & in ista formosa quae fecisti. deformis vivebam. Quare audiamus S. Chrysostomuiniam. 66. ix Ioav. dulcis inquit, praesens vita est, & multis plena voluptatibus, non tamen Omnibus sed iis,qui illi sunt affixi. inodsi quis in coelum suspexerit,& quae ibi praeclara sunt, contemplatus fuerit , statim hanc contemnet , & nullius pretii esse existimabit. Expertus hoc est ille monachus, qui decantato matutino versus illius meditationi inhaesit, neque penetrare Potuit, quomodo intelligi possit: Mille anni ante oculos tuos, quasi hesterna dies , quae pertransiit. Meditanti se obiicitavi-As acl cula, quae elegantissmε cantans sua dulcedine traxit illum extra Ec ob avicula clesiam ad nemus monasterio vicinum. ubi suo cantu sic detinuit re- 'creavitque concentu suavissimo monachum, ut sine omni potu, crubo, & somno totis trecentis annis illum occupaverit. tisque dum tandem avolans eundem dimisit, Sc monachus credens unius diei fuisse inducias , ad monasterium reversus est, ubi cum Ianitor illuna admittere non vellet, ad Abbatem tandem deduxit, faetiique inannalibus monasterii inquisitione invenerunt ante trecentos annos Abbatem , quem nominavit suisse defunctum, in quo loco etiam de perdito tunc temporis fratre memorabatur. Ille verb,ubi ea, quae sibi acciderunt, serio expendit, die altero sumptis pie Sacramentis ad coeli delicias iisdem aeternum fruiturus abivit. Quid dicam de accidentali gloria nimirum de claritate glorioso rum corporum, quia corpora Sanctorum fulgebunt sicut Sol.& pretiosis lapidibus pretium ponimus ob splendorem. Festi vitates , ζ' , s& natalitia magnorum Principum a collucentibus facibus aestima-ina, mus,diein, solis radiis auratam amamus. Quidni amemus illam coeli felicitatem. quam perpetua luce totam auream, tot sanctorum corporum collucentia luminaria illum abunt. Quot corpora tot soles: quot artus tot saces collucebunt. Resertur in ron.fratrum Min. I. r. S. Frae e. fr. quod S. Franciscus aliquando magno capitis dolore amictus ja- eis. Hieη-cuerit, cui . doloribus pene sesso, allapsa est vox dicens : Quid ti-dis Christ bi videtur, si totus orbis in aurum , si mare & omnia flumina in balia 'vώ ter fama, si rupes & saxa in adamantes verterentur,quod si hoc thesauro si:
740쪽
adhuc magis aliquid pretiosum invenires, & ille totus tibi cederet in praemium patientiae . numquid merito exultares Reposuit humilis Franciscus tanto thesauro se dignum non esse. Institit tamen DEus, scito hunc thesaurum vitam aeternam esse, quem Ego praeparavi tuae patientiae. Memineritis credo locu in Transfigurationis montem fuisse Thaboraeum paulo ante v me adductum, dicente c. II. v. i. Assumpsit J Esus Petrum & Iacobum, & Ioannem fratrem ejus,& duxit illos in montem excelsum seorsum & transfiguratus est ante eos. Bene inquit S. Ambri in arduo montis factum est, ut ostendereteoelestem gloriam conatu & labore consecuturos. Et hinc est, quod Joannis Apoc. c. I. T. Icl. Coelum dicatur civitas in quadro posita. Hoc mirum , quod cum apud Mathematicos forma circularis quadratura sit perfectior, coelum tamen non circulare , sed quadratum dicatur. Qiidam causam assignat dicens : Civitas in quadro posita est, quia Civitas quadrangularis per figuram crucis ex diametro dividitur. Quare cum figura quadra per diametrum diviti crucem repraesentet , ipsum coelum crucis instar factum esse ostenditur. Sic DE daturus Arahamo terram proinissionis, perambulamquit te DFisco tam in longitudine I latitudine sua, quia tibi daturus sum eam. ln-cis iuestor quit ille crucis instar emetitur DEus terram pro inissionis, quia crux habet nisi duas lineas transversas in longum, & inlatum. Quid hymi - quod ipsa paradysi sera cruce constet Z Quae serae cum difficultera ises, e coe- periantur, non nisi clavi crucis potuit reserari. Et hinc Ilia. II manium. Uaticinans Propheta dixit: Dabo clavem domus David super humerum eius, & aperiet. Qtiod divinum oraculum suo testimonio confirmat Christus. I nc. 2ψ.υ. 26. Nonne haec Oportuit pati hristum,&ita intrare in gloriam suam. Non dicam , quod ipse custos paradys flammeo instructus gladio sit, in cujus capulo crux est. Punchre Albertiis Patavinusserm- Nullus ergo potot ingredi par dysum, nisi transeat per gladium. Sic DEus descripturus terram promissionis ab ubertatis copia Exod.3. v. S. Educam inquit deterr1 illa in terram bonam & spatiosam, in terram quae fiuit lacte me I-Ie. Quod vero mel sine apum aculeo Z Quod lac nisi prius sanguis fuerit 7 Unde S Bern.serm. M. Donec in cam et est anima , inter spinas profecto versatur, & necesse pati inquietudinis tentationem, tribulationumque aculeos. Et vero mirabile est, quod Christus erga suos tam munificus. tamen Matth-ao. Matri petenti pro filiis suis