장음표시 사용
711쪽
claeiserciae damnationis, & obtinendae convezonis, peragendaeqtie paenitentiae, non video, quid inconvenientiae inferre possint haereti- Q. Maxime cum anima Larari toto ilIO quatriduo, quo erat sepultus, velut ad vitam revocanda, indefinite haeserit. Si vero instes, tidi eas, Christum in inferno praedicasse paenitentiam, ut salvarentur. ma ubera Dicam ego Christum non praedicasse damnatis in inferno , sed Pa-tur-in uibus in limbo, neque illa praedicatio suit de poenitentia, sed materiam ην. consolationis, qua eosdem est solatus, & illos certificavit de xedemptione peracta. Si dixeris S S. PP. Naaian Zenum, Damascenum,
Augustinum, dubitasse, & pene ejusdem suisse opinionis, quod tunc
quandoChristus descendit ad inseros,aliquas animas ex inferno liberaverit, respondebo ego aliud esse sentire, I aliud esse dubitare. Fieri enim potest, quod in aliquo manifesto fidei articulis dubitem, quo dubio stante non se in haereticus, quod si tamen ita sentireni, omnino pro haeretico haberer. Quia vero de hoc fusius egi articul. s. disc. ad illum lectorem benevolum remitto, interim notae Ecclesiae patiemiae insisto & dico, quia in inferno nulla est redemptio Superest modo expendere, quomodo intelligi debeat illa d Lu-mmo non illis axioma seu fidei suae novae documentum, hominem deberedere sibi remissa esse peccata, cum tamen passim ex Lutheri doctrina ures habeatur, quod praedicantes non remittant, sed solum annim cienti tremissionem peccatoriam. Quare sciendum est, quod error hic oriatur ex confusione vocum illarum fidei & fiduciae, quas haeretici confundunt, dum illas pro eadem sumunt. In quo apparet error Imamifestaignorantia verae Grammaticae: Cum enim fides sit funda. mentum fiduciae nistrae, haec fiducia non fides, sed spes & confiden 'tia dici debet. adeoque salti est ista propositio: homo debet credc - re sibi remissa esse peccata, quia Eccles. y- υ. I. dicitur: nescit homoah odio, an amore dignus sit. Item Eccles. s. v. s. de propitiato peccatR noli esse fine metu. Quid quod Paulus I. ad Cor./νώδ. dicat: nihil mihi consciussum, sed in hoc non sum justificatus. Unde merito Sapiens Prov. 3o. v. q. quaerit; quis potest dicere mundum est cor meum. Aliud autem esset, si Christus alicui illud revel asset, sicut revelavit& dix it Magdalenae Luc. . Remittuntur tibi peccata tua, vel sicut discit Para'tico 9. υ.2. confide fili remittuntur tibi peccata tua.. Aut quemadmodum contestatus est Zachaeo
712쪽
det pecca totas per poenitentι-
sit Abrahae. Proinde sperare debemus, & fiduciam habere possumus, quod solitis in Ecclesia applicatio mediis re inissionem peccatorum consequat nur. Si scilicet peccata nostra consessi simus. nihil volenter vel scienter celavimus, dolorem debitum & propositum habuimus ; tum enim spexare possumus, peccatorum veniam nos esse consecutos, cum D Eus quod docet Concilium Mileuitanum acientiquod est in te non deneget gratiam. Quod si cum Paulo simplice videremus vincula Daemonis in nobis rumpi; esset hoc argumentum amplioris fiduciae. Hic enim praesoribus templi considens introeuntium animas contemplabatur. In media vero turba vidit aliquem, ruem non Angeli sed daemones catervatim stipabant. Altum proine ingemuit & lach inis persulus universu in populum conturbavit. Solicitus ergo populus causam insoliti ploratus petiit, jussit vero ille omnes devote sacris assistere, & DEum rogare, ipse autem in portae. limine substitit. Peractis divinis iterum egrudientes observavitPaulus.& specialiterillum quem vidit prius male a daemonibus comitatum, modo vero non amplius a daemonibus. sed angelo comitante procedere. Unde miro gaudio exultans, Omnes ad templum revocat, & Omnibus, quae vidit, exponit. Deinde verb hominem illum ex turba ad altiare evocat, & quae secum acta sint, pro DEI gloria ut manifestet, rogati Hic se peccatorem esse asserit, nec aliud se scire. quam cum caneretur in Ecclesia, Lavantini mundi estote &c. Itae accendi sensisse, ut peccata sua toto corde detestaretur, & sic cum proposito seriae consessionis ex templo exivisse. His dictis magna cum acclamatione DEI misericordiam collaudavi L Quod si cum Pruscatore in Episcopatu Trajeciensi serrum illaesus Factarem, esset. quod de remissione peccatorum aliquomodo praelum erem. Hic enim piscator postquam diu cum quadam suemina esset sornicatus, timeret autem ab instante Sunodo citari ad poenam, venit ad sacerdo--tem, cui peccata sua consessus emendationem proini sit, eamque aliquamdiu cum admiratione multorum servavit, adeoque in Synodo accusatus pro sui defensione ignitum serrum tractavit illaesa manu. Ubi vero soluta Sunodo in illicitas voluptates rursus relapsus suit, gloriatus ; suisset, se a serro candente tam parum laesum suisse, quam ab aqua fluminis, in quo tunc navigavit, atq; aquam in manum sumeret, aqua frigida candentis ferri vicem gessit, &manum graviter adussit. Modo aute quia nescimus an Odio an amore digni simus,agamus quod hortus
713쪽
hoctus Pastorum tracta.de chamaema. reser egisse monachu Cum enim daemon mentitus angelum lucis seni cuidam monacho apparuulat eiq; dixisset juvenem discipulum, qui alias bene se gerebat,aeternae damnationis esse filium, adeoq; in vanum laborare & frustra se aiafligere. Quoties ergo seneX discipulum suum aspexit, flevit. Impor-Juvenis a tunitate tandem juvenis victus, eidem doloris sui causam aperuit. At juvenis nihil motus dixit: DEus quod in oculis ejus beneplacitum est, faciat; ego non servio illi propterregnum coelorum, sed propter bonitatem suam. De Caetero si mihi coelum dare velit, sit benedictus ; si ad infernum detruserit, justum erit judicium ejus. Doninus. e. minus est , quod lubet, faciat. Sequenti nocte apparuit angelus V seni, & fraudem daemonis detexit, simulque aperuit, quantum hoc actu demissionis sibi juvenis optimus meritus suerit. Non est
proinde quod Paulum objicias dicentem : ipse Spiritus reddit testimUium Spiritui nostro , quod sumus filii DEI. Quaereo enim ubi defin in sit, quod iste Spiritus, qui tibi testimo
nium. perhibet, sit vere Spiritus DEI maxime verb, cum ipsius Lutheri testimonio habeamus, quod ipse nesciat, quo spiritu actus suas de missa sententias dictaverit. Praeterquam quod testimonium hoc quod redditur spiritui nostro sit tantum probabile , non autem sim pliciter & absolute certum. RO tamen consolati, manemus in fi ducia optima ti spe misericordiae divinae , nos esse & permansuros . inter filios DEI. Ut vero hanc optimam salutis nostrae fiduciam ha . ibeamus, accipiamus auream regulam ab ipso Christo dictatam Muti. p. v. I . Si vis ad vitam ingredi, se a mandata, quae si ex fragilit te transgressi suerimus , per poenitentiam recurramus ad Christum. Matth. D. versu 28. dicentem : Venite ad me omnes qui laboratis & onerati estis , & ego refi
714쪽
Gines resurgemus in ultimo die
Ardinalis Caietanus ubi definitivὶ cs cernit horam resurre..ctionis Christi fuisse in aurora , docet, quod de fide sit rosurrectionem Christi esse causam resurrectionis corpo-rorum. Paulus namque r. aa Cor. dixit: Sicut in
Adam omnes moriuntur, ita & in Christo omnes vivificabuntur. deoque Asurrectio mortuorum sundatur in res irrectione Christi. Quasi diceret Paulus. Si Christus , mortuis resurrexit, ergo Sc nos, mortuis resurgemus. Si autem nos , mortuis non resurgemus, sequitur quod neque Christusa mortuis resurrexerit. Adeoque quintus ti undecimus Atticulus fidei videntur inter se ita esse connexi, ut qui credit in unum, Cogatur crederein alterum. Et hoc clare deducere possumus ex discursu S. Pauli, qui versiti Ia. sic loquitur : Si autem Ch istus praedicatur, quod resurrexit a mortuis, quomodo quidam dicunt in vobis quoniam resurrectio mortuorum non est. Si autem resurrectio mortuorumnon est, neque Christus resurrexit. Si autem Christus non resurrexit, inanis ergo praedicatio nostra , inanis est & fides nostra. Invenimur autem & salsi testes DEI, quoniam testimonium diximus adversus DEum , quod suscitavit Christum. quem non suscitavit, s mortui non resurgunt. Nam si mortui non resurgunt. neque Christus resurrexit. Quare ad Thessal. r. c. o. v. II. eosdem his verbis solatur : Nolumus autem vos ignorare fratres de dormientibus,ut non contristemini sicut caeteri qui spem non habent.
715쪽
si enim credimus, quod JEius mortuus est&resurrexit, ita & DEliscos,qui dormierut,ped Esuin adducet cum eo. Quasorma argumen
ranae utitur ad Roam 8. v. ar. quod si spiritus ejus qui suscitavit JEsum Christum a mortuis habitat in vobis, qui suscitavit JEsum Christum , mortuis vivificabit & mortalia corpora vestra,propter inhabitantem spiritum ejus in vobis. Quasi diceret: in resurrectisne gloriosi capitis nostri habemus omnia membra hujus mystici corporis, unde sper mus,quod & nos resergemus. Videri tamen potest dimilis haec argumentatio Pauli : Si Christus surrexit, ergo D nos resurgemus, nam si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit. Legitima Uresi tamen haec est S. Pauli illatio. ia Ss. PP. qui hunc locum Pauli rem explicant, sirpponunt Ecclesam esse corpus mysticum & Christum bona es illius esse caput juxta illud ad Ces. r. v. 18. & ipse est caput corpo-ς θρο-ris Ecclesiae. Capillos hujus capitis dicunt esse Sanctos ex
Matth. Io. versu 3o. Capilli capitis vestri omnes numerati sunt. Cur autem Sancti capillis potius, quum aliis membris corporis comparentuli, causa est ; quia si manum vel pedem abscindas, nulla manus aut pes renascetur, capillus etsi ξratacindatur, renascitur&sue- crescit,imo saepe pulchrior redibit. Christus cst caput capilli lintSan- Sa/-cti, resurgente capite justi velut capilli resurgent, qui licet , tyran ci ' sit δε nis saepe recisi suerint, gloriosiores tam n relurguntia coelo. vero ad Caietanum redeamus aptE ad meum prolvi situm quaerit ille,st, emis quid causae iubis, quod Dominus appetente die , &quidem in au-tMrum cora surrexerit Z Respondet ipse , quod valde congrue dies aeternitatis gloriosorum corporum incipiat cum aurora. Resurrectio enim Christi est initium universalis resurrectionis omnium corporum ,- sicut aurora est initium diei. Ubi vides quod magno cum mysteris factuin sit, quod Christus tunc surrexerit, Cum aurora exoriripit ut significaret, quod velut aurora est prodromus solis & curr-pium re- rus illius triumphalis , in quo invehitur dies , ita suam resurrectio-- recti nem esse originem & principium resurrectionis nostrae. Sunt tamennu
aliqui , qui hunc locum Pauli explicant per locum intrinsecum&pro faciliori intelligentia , dicunt caput esse sontem vitae , utpote quod omnibus membris vitam dat &spiritum sic enim dicitur , capiendo quia inde initium capiunt omnes sensus& nervi corporis. Et ninc Gen. a. versi p. Inspiravit D Eus in faciem ejus spiraculum vitae,ia factus est homo in animam viventem. Ex capite scilicet derivavuT tit vitam
716쪽
vitam in universum hominem. Unde argumentatio Pauli bene procedit Christus es: caput Ecclesiae&nos membra sumus corporis eius, ergo per locum intrinsecum , Si Christus vivit caput Ecclesiae, etiam fideles qui membra sunt hujus capitis, vitam habebunt. Explicat hoc erudite Moirango Dom. Pashar. similitudine dacta a quo dam serpente , da quo Plinius reseri, quod crocodilo infestissunus inter herbas, quibus is vescitur se abscondat, & quia serpens ille co- - osoris est viridis inopinate se herbis commiscet, vivusque crocodi- coiitim in Ii stomachiam ingreditur , & ibi tamdiu stomachum illius corrodit, ςerimit. usquedum crocudiles in penitus extinguat, quo mortuo vivus ite-. xum prostit. Ioan. v. I . Set Christus Serpenti comparat sicut Moyses exaltavit serpentem, ita exaltari oportet filium hominis. Si her-r i bae colorem velis i audi Isaiam c. δο. v. o. omnis caro faenum,quam'. carne in Ioan. F. v. I . assumpst. Verbum caro facium est. Crocodilum mortem dicam, quintot virentes flores in aetate optima deines-suit, insuper in ipso Calvariae monte duos latrones cum ipso Christo. devoravit, sed vix fauces moriis ingressus est , Christus morsu suo mortem ipsam intere init. Ut verificaretur illud oseae c. Ig. versu Iή. O mors i Ero mors tua , morsus tuus ero inferneia Accidit nimirum morti, quod apibus, quae ubi aculeum figunt & relinquunt, pereunt. Ita ubi mors aculeuin suum fixit in Christum isque haesit, - quando nimirum pro nobis mortuus est in cruce, mors mortua est, R interivit. Sed Christus rursus gloriose ex corde terrae prodiit, seue mortualis crocodili saucibus, quando gloriosus resurrexit,&sa-
est primitiae morientium I. ad Cor I s. v. Io. nunc autem Christus I resurrexit a mortui S primitiae morientium, quoniam quidem per hominem mors , & per hominem resurrectio mortuorum. Qiod ad Gl inses r. versa rS. repctit: Et ipse est caput corporis Ecclesiae, qui eli principium, primogenitus ex mortuis, ut sit in omnibus ipse primatu ni tenens. Cui allantitur S. Joan. in sva Ap . c. p. et ei seu s. ut i nominatur testis fidelis & primogenitus mortuorum, non quod primus omnium a mortui S rc surrexerit cum ipse ante mortem tuam alios suscitaverit, sed quia Lirrexit primus non amplius moriturus. Et ideo resorrectio a Christo regeneratio dicitur Aratth. I9. Per u 29. Ainen dico vobis , quod vos qui secuti estis me in regeneratione
cum sederit lilius hominis in sede majestatis suae, sedebitis I vos super sedes duodecim, judicantes duodecim tribus Israci. Quia vero
717쪽
qῖbseel ndum animam & corpus ad vitam regenerati sint i Christus -'ium primus est, clarum est , quod sit primogenitus , quia ante Rum nemo sic gloriosus aeternam beatitudine n t ' assecutus est. Licet enim ante Christu in , mortuis resurrexit filius viduae sareptanae 'I. 3. Reg. c. II. resuscitatus ab Elia. Revixerit filius illius viduae Sumamitidis M. Reg. g. revocatus ab Elisaeo. Ressierit ad vitam homo ille , qui in lepulchrum Elisara abjectus suit. . Reg. 33. 'Rursus ad vitam puella illa filia Principis per Christum Matth. q. revocata sit. Repetierit mortalem vitam justi filii DEL: filius viduae in Nain Luc. . resuscitatus sit ab ipso Christo quatriduanus LaZarus Ioan. II. Hi tamen omnes solum ad vitam mortalem lunt revocati , morituri iterum , primus Christus sic resurrexit ad vitam ilhmortalem , ut jam non moriatur amplius, nec mors illi' ultra doininabitur. Et quia nullus ante ipsum sic resurrexit, est ille mane e primogenitus mortuorum, quem omnes sequemur Mad vitam aeternam etiam suo tempore resurgemus. Unde argumentum otiosum non est apud nos Catholicos : in veteri lege aliqui per Prophetas Eliam 8t Eliisum, in nova per Christum Salvatorem, in Ecclesia DEI me Apostolos variosque Sanctos , etiam postremis Tot amoris temporibus a mortuis resuscitati sunt, ergo possibile est mortuos re- tuis furr surgere. Quid ad hoc dicent Saducaei' Quid Marcionistae λ Quid XO 't e Albigenses 3 Quid Manichaei ' Certe S. Paulus argumentatur solo Christo ; an non ergo a Christo mortuorum primogeRito, cui tot centeni conjuncti sunt, efficaciter concludam dari carnis resurrectionem in novissimo illo die , quando omnes resurgemus recepturi in corpore prout gessimus sive bonum sive malum. 'Non minus efficax argumentum est ex osea qui c. II. gloriosam resurrectionem Christi praevidens & in illa omnium nostrum in carne suturam anastasim victoriam Christi contra mortem praedixit. Si vero non resurgeremus mortuis , sequeretur quod Christus verEmortem rion devicisset, cum in nos adhuc imperium obtineret.
Quod dici non potest , quia Christus clarὶ per Prophetam Ostam
c. II. Nersu Iή. morti Comminatus est. Ero mors tua o morsi quem mortis interitum contestatur Paulus r. ad Corinth. I s. verse sM. Cum
autem mortale hoc induerit immortalitatem tunc fiet sermo , qui scriptus est: absorpta est mors in victoria. Ubi est mors victoria Ttit a tua
718쪽
tuat Ubi est more stimulus tuus t Quod cum Paulo tam confidenter dicere non posset nus , nisi certi essemus de resurrectione Asora δε- stra. Et hinc puto esse , quod Christus toties mortem somnum
ημε s appellaverit , eosque qui mortem oppetierunt , dormire dixeriti Fic namque Matth. 9. υersu 2y. non est mortua puella sed dormiti Et Ioan. ii. versu ri. MDZaro dixit Christus, La Earus amicus noster dormit . sed vado, ut assimno citem euitia Somnus autem ui vis, non vero monuis competiti Hilare sciendum, quod mora bonorum somnus sit, sicut enim reprobν, etiamsi secundum corispus vivant , vexE tamen inanima mortui runt : Ita qui in statu gra--θ. , non mortui sed vivi dici debent. Quod vel ex kibis est derivatione nominis Graeci cae terium deducitun , quod aliud dormi 2 non significa quam quoddam Quasi dormitorium , ubi mortui dor-rium. mientiu in instar aliquando resilicitandi dicuntiu . Videtur hoc insinuasse Iob. c. I. υπslati Ecce nunc in pulvere dormiam. CertES. Chrysostomus hom. M. in Iob. dum illum nudatum rebus omnibusti ipso in corpore tam dirὶ laniatum considerat ; at ver longa virtutis & patientiae constantia probatum invenit , velut servum fideis lem 8c sinceruma DEO variis gratiiSornatum asteritJob. MI. υersv I Et addidimo minus omnia,quae lacerat Job duplicia. Quaeri tautem citatus Chrysestomus cum Job dicatur habuisse septe inmios ti tres filias, quomodo jumenta reddantur in duplum , in simplum verbrestituantur liberi Sibi interroganti ipsemet respondet; . ut ostenderet, quoniam ipsi tametsi perempti sunt vivant tamen; ac mnes sancto Iobo laetitiae causa sint, eique cohaeredes applaudanti Bene proinde bestias in duplum restituit, quas perdiderat, filios verbnon, quia eorum occasus vera mors non erat, sed potius de domo hujus vitae ad alteram melioremtranslatio .. Magnum hujus felicis so-m .entes re-mni u suturae resurrectionis testimonium nobix exhibent septe in . surrestist- dormientes illi, qui cum anno Christia 83. Decio imperante persecutionem declinarent, postquam eos tyrannus nobilitatis ornamentis exuit,eisque tempus ad deliberandum dedit, ipsi spontg in spe-lim in quandam se abdiderunt, ubi cum in Minnum declinassent, . Decius speluncaeos occludi , &obmurari mandavit. Accidit autem ut post ducentos annos Dominus loci illius volens aliquid in loco aediticare, lapides ex ore illius speluncae mandaret accipi, & ecce patefacto
719쪽
Diacto exitu , atque sonano divinitus dissipato , nocte una se doria, misisse raUalchum ex sociis mittunt, qui in urbe vicina necessaria comparem coemat. At vero ubi hic omnia nova reperit, neque faciem priorum temporum ampliuS vidit, non tantum sibi, sed omni populo admirationi fuit , cum & ipsa pecunia quae pro pane datae ruit timores atque loquela antiquitatem saperent, nulli tunc temporis notam. Res ergo ad Episcopum& urbis Proconsulem desertur, qui ubi omnia examinarunt ab inventa insuper lamina illumina
ti sunt, in qua didicerunt, quod ducentis pene annis hi sancti juvenes in specu ibidem obdormiverint. Re igitur ad Imperatorem delata, ipse Theodosius junior venit Ephesum , qui ubi iuvenes vidit, eos ue amanter est complexus , septimo postquam evigilarunt die defunctos honorificὶ sepeliri secit. Quid hic dicat Philetus haere seu, 3 An soria DEI omnipotentia limitata est, ut qui post dueentos
annos excitavit a somno hos iuvenes, nequeat in virtute omnipotentiae suae, in voce tubae angelicae excitare omnes mortuos Z Ueniati, & prodeat cum Ezechiele in medium campi illius Erech. V. qui erat plenus ossibus. Et circum duriit me pes ea in gyro, eran autem ciω-- multa valde super faciem campi, siccassi vehementer. Et dixit ad Milime, fili hominis putasne vivent ossa ista L Et dixi Domine mugnosti. Et dixit ad me vaticinare de ossibus istis, & dicas eis. artu imas Mida audite verbum Domini. Haec dicit Dominus DEus omibus his : Ecce ego intromittam in vos spiritum, & vivetis , & dabo su per vos nervos, & succrescere faciam super vos carnes , &su per extendam in vobis cutem &dabo vobis spiritum Ac viveti, iascietis, quia Ego Dominus.. Et prophetia viscut praeceperat mihi. Factus est autem sonitus prophetante me, & ecce commotio. Et accesserunt ossa , ad ossa , unumquodque ad juncturam Baim Et vi di , D ecce super ea nervi & carnes ascenderunt, Ae extenta est in his cutis desuper, & Spiritum non habebant. Et dixit ad me vati cinare ad Spiritum : vaticinare fili hominis la dices ad Spiritum Uaee dicit Dominus D Eusa quatuor ventis veni Spiritus. 3e insuma super interfectos istos, & reviviscent. Et prophetavi sicut praeceperat mihi. 5e ingressus est in ea Spiritus, & vixerunt, steteruntque super pedes suos exercitus grandis nimis valde. Annon hic vident haeretici magnum illud mysterium nostrae resurrectionis in die judicii ὶ quando ossa arida rursus vestientur carne sua, circumdabuntur
720쪽
mientein occidit. Somnus longus arte
pene nervis & venis induentur, vitaque vivent immortali. Videmus
ossa arida modo iacere in cryptis & ossariis, spargi saepesistrahique
in sel vis & campis quae nihilominus obsequio angelico umentur, virtute vero divina animabuntur. Non sunt ergo mortui , sed dormiunt a voce tubae angelicae excitandi. Epaminondas militem in excubiis dormientem offendit, accusatus de homicidio respondit se illum sicut invenit resiquisse , ratus inter mortem & somnum non esse differentiam. DEO enim tam facile est mortuum ad vitam revocare,qtiam tibi aliquem dormientem a somno excitare. Sunt qui selle leporis aut anguillae somnum inducunt, neque excitari valent nisi aceto irrorentur. Omnes longo sopore obdormiscimus , sed vim tute sanguinis Christi irrorati resurgemus non amplius morituri. Qiud quod ipsa nominis assanitas inter lectum & lonum , inter tumulum & thalamum nos moneat futuri somni. IItrobique vestes exuimus, & nudi comparemus.'Cur ergo horremus tumulos, &thalamos amamus λ Nauta quidam interrogatus , ubi parens illius, ubi avus, ubi reliqui majores ipsius obierint i cordate respondit, o-imnes in mari submersos esse. Subintulit alter. Et tu nauticam exerces . neque mare times 3 Argutὶ reposuit nauta. At ubi pater tuus, ubi mater, ubi avus, proavus, I tritavus mortui sunt 3 cumque respondisset in lecto, subintulit nauta , cur ergo tu lectum non times, ad quem tamen singulis diebus accedis, in eoque magnam vitae partem consuinis Orauantum temporis in mortis assinitate transigi-inus. Veniet tempus quando a mortuis surgemus, nunquam amplius dormituri. Praedixit hoc Christiis Ioan. Amen , amen dico vobis, quia veniet hora, & nunc est,quando mortui audient vocem
filii DEI. Se qui audierint vivent. Statimque v. 28. subjungit, nolite mirari hoc, quia venit hora, in qua omnes, qui in m onumentis sunt, audient vocem filii DEI,& procedent qui bona secerunt in resurre-Ehonem vitae, qui vero mala egerunt in resurrectione judicii. Et hoc est,quod dixit David ps D . v. II. Non moriar sed vivam, L narrabo opera Domini. Sed obsecro quomodo hoc fiet i an non dixisti t Quis eli homo qui vivet. & non videbit morte Dissolvit hanc quaestionem S. Bruno,qui divinu psalmographum defendit,& Davi dem licet mo
tuus fuerit, tamen mortuum non esse erudite ostendit. Rationem aia signat, mors enim temporalis, quae per tribulationes accidit mors dicenda non est,sed vitae principiu, post hanc enim mortem Sancti seli-