장음표시 사용
701쪽
fieri. Undelices gravissima sint hominum peccata, nullum tamen eius misericordiam transcendit. Canti pratanus refert de quopiam qui propriae filiae stuprum intulit, & peccato commisso de misericordia . DEI pene desperavit, ubi tamen veniae locum superesse didicit, ma-sgIisi ximo cum dolore Senonensium Episcopo est onsessus, qui contri .sericord-tionem cordis videns, septennii poenitentiam consesso imposuit, &-tranf. ubi contritio magis, magisque sese prodidit, septennium poenitentiae
ad triduanum jejunium reduxit, ac tandem ad unicam orationem Dominicam restrinxit. Ast homo hic poenitens prae contritione ni alutaritermia contabuit, interque singultus &suspiria ac lachrymas expiravit, Peccato atque ab eodem Episcopo coelo inserri visus est. Pulchre S. Ambr
de obitu Theodosiisuper illa verba . I v. s. Misericors DominusΓμ' '& justus M DEus noster miseretur. Bis inquit, misericordiam posuit, semel justitiam, in medio justitia est gemino inclusa septo misericoria diae. Superabundant ego fateor peccata , sed superabundat & gratia D misericordia. Unde S. Hier. ad Rusticum. Nihil sic offendit
DLum sicut cor impaenitens. Solum desperationis crimen est, quod veniam consequi non potest. Audiendus est proinde S. Ambr. L 6. in cordia. hexam. e. vlt. Juper illa verba Gen. 2. Et requievit ab universo opere, quod patraverat. Fecit caelum , non lego quod requieverit : secitiolem, lunam, M stellas , nec ibi lego quod requieverit; sed lego
quod fecerit hominem, & tunc requievit, habens cui peccata dimitteret. Similem misericordiae occasionein desumit idem S. Ambr. ex illo Gen.9. Arcum meum ponam in nube. Lib.itaave de Meta arca cap. 73. dicit, Arcum meum ponam in nube , non lagittam. Arcus enim instrumentum est jaculandae sagittae. Itaque non ipse arcus vulnerat , sed sagitta. Et ideo Dominus in nubibus arcum magis, quam
sagittam ponit, id est, non illud, quod vulnerat sed quod habet
terroris indicium, vulneris effectum habere non solet. Bene enim observat S. Bern. - m. s. de nativ. Dom. seper illud 2. ad Cor. I. Patermisericordiarum, Sc DEus totius consolationis. Dicitur inquit Pater misericordiarum, non dicitur Pater judiciorum,quia misericordia ex se sumit materiam miserendi, nam quod judicet & condemnet nos eum quodammodo cogimus; miserendi causam n originem sumit ex propria: judicandi, vel ulciscendi magis ex nostro. Sic enim Salvianus I. y. de provid. Exacerbamus DEum impietatibus nostris,& ad puniendum nos trahimus invitum, cumque eius naturae fit, ut Rrrr a nulla
702쪽
nulla iracundiae passione moveatur, tanta tamen in nobis est exacer-hatio, ut per nos cogatur irasci. Unde Caesarii Arelatensis consilium Sumus hom.6. in biblioth. .PP. tom. I. Nec debet aliquis, quia DEus justus desperare, nec quia naisericors est, debet nimia securi. tate confidere. Sed sta timeat Iustitiam,ut quaerat misericordiam,sic de inisericordia confidat , ut tamen justitiam contremiscat. Quia quanto nos diutius DEus expectat, tanto gravius judicat, si de conversione tardius cogitemus. Neque dicas obstare claros textus seriapturae, qui vel contrarium docent , vel certὶ explicari dilucide debent.Sic enim Mat. Ia.υ.3I.dicitur. Omne peccatum & blasphemia remittetur hominibus, spiritus autem blasphemiae non remittetur. Et quicunque dixerit verbum contra filium hominis remittetur ei, qui autem dixerit contra Spiritum sanctum non remitteturet neque in hoc saeculo, neque in futuro. Sensus est de non simpliciter non
mias remittendo, sed quod dissiculter hoc sit suturum, quia talis homo obicem ponit Spiritui sancto , per quem veluti Sanctificatoremta nostrum , gratia in cor hominis prosuit. inia vero talis se .
mon, id e , Spiritu sancto avertit, aegrὸ ad gratiam poenitentiae deveniet, & sciemuster. iii peccatis suis morietur. Sic namque 2. Macbab.8.υ. 13. de Antiocho dicitur : Orabat autem hic scelestus Dominum, a quo non esset misericordiam consecuturus. Patet enim non vere Oralse Antiochum, .
non enim oravit ex ino ivo offensae divinae , sed ex dolorum gravitate, D morbi molestia, adeoque nec merebatur exaudiri ἁ DEO.Ita pIane intelligi debet illud S. Pauli ad Hebr. II. v. I . Non enim invenit poenitentiae locinia, quamquam cum lach mis inquisisset cam. Dicendum enim est: Esau paenituisse quidem cum lachry mis,sed non habuisse propositum serium emendationis. Quod manifestὴ patet ex illis verbis Gen. 27. Uenient dies luctus Patris mei, D occidam Iacob. Quod ipsum secisset Antiochus, si ex infirmitate sua convaluuset. Linde etiam illa dissicultas, quam scriptura insinuat. Ast. 8. v. aa. & . S. Petro dicta est Simoni Mago. Poenitentiam itaque age ab hac nequitia tua,& roga DEum, si sorte remittatur tibi haec cogitatio cordis tui, elucidatur. RespeXit enim Petrus ad poenitentiam minime seriam Simonis Magi, sed fictam tantum , quam indicavit e pressis verbis illis: In selle enim amaritudinis & obligatione iniquitatis video te esse. Ex quibus verbis habes, quod obligatus iniquitate , se ad seriam paenitentiam non accommodaverit. Neque dicas,
703쪽
quod S. Ioannes non velit, ut pro dii quo pzccatore Oretur, eo quod spes veniae non sit. Sic enim dicitur ἔ. Ioan. v. 16. Qui scit fratrem suum peccare peccatum, non ad mortem , petat, & dabitur ei vita peccanti non ad mortem. Est peccatum ad mortem, non pro illo dico ut roget ciuis.Sed hunc textum explicat S. Aug. l.I. retrassi c.I9. de impoenitentia inali. Si enim quis impaenitens moriatur, &desperabundus, cum talis damnationis suae manifesta det indicia, pro tali supervacaneas preces dicit esse S.Ioannes. frustra enim oratur pro damnatis, cum in inserno nulla sit redemptio. Quod vero DEus etiam
relapsis remittat peccata, id modo indagabimus Quando D Eus poenitentibus gratiam promisit, nullam penitus secit exceptionem de relapsis, sed absolutE Petro ejusque successis-ribus dedit claves & potestatem remittendi. Qirare licet Montanistae, qui in secundo Ecclesiae saeculo eruperunt, praeter alia inulta absurda docuerint nullam relapsis esse veniam.Contra hos tamen suo tempore acerrimὶ decertavit S. Hieronymus, qui poenitentiam esse secundam post naufragium omnibus communem tabulam ostendit. Pulchre proinde S. Chrysostomus inpraefat. commentar. suorum in D. monet, quotidie peccas, QuotidiβΠ-m age poenitentiam. Id quod in singulis quibusque aedibus Aipsi sacimus. Mox enim ut verriculo collebae sunt quisquiliae, eas domo efferimus. Novas instauramus&
superaddimus, nec si interquiescimus, ab assidui hae diligentia Pr e
converrendi domum .modiene in peccatis consenuisti Z fac ut te I .,2 renoves per poenitentiam. NOVatidni Haeretici, qui tertio saeculo i eriis, invaluerunt, veniam dederunt relapsis, sed nonni fi semel. Unde si Fquotiquis post priniuin relapsum, veniam & absolutionem petiit, eandem poenitentibus negarunt. Repugnat autem hoc Bonitati divinae, quia: ἴ'
misericordissimus DEus non minus est misericors, quam ille nos ve- Iit esse misericordes, cum velit, ut non semel, sed saepius offensam condonemus. Sic enitnueat. 8.U.aI. Petro interroganti ; Quoties
peccabit in me frater meus, A dimittam ei usque septies inpon-mutib tdit illi JEsus, non dico tibi usque septies,sed usque septuagies septies Vi
CertE si Christus voluit, ut nos condonaremus proximo nostro etiam 'septuagies septies, non est credendum, quod nos in hac mansuetu II ''Vdine simus superaturi DEum, cum nos in hac voluerit Patri aeterno esse fimillimos filios. Sic enim similitudine in hanc explicat maxime per condonationem injuriarum, uti videre est. Mattύ.v. 3. quando
704쪽
di xit: Audistis, quia dictu in est antiquis &c. Et concludit Estote ergo vos persecti, sicut & Pater vester coelestis persectus est. Ex quo principio pulchre S.Chrysostomus citatus. Peccasti, inquit, poenitere. Millies peccasti l millies poenitere. Quod confirmatur ex eo quia
scriptura, cum largiter promittat poenitentibus misericordiam, nullam unquam facit exceptionem temporis vel relapsus. Mirabile videri posset illud Iosue r. Cum enim Achan in depraedatione Iericho comisisset surtum, eundem ad consessione urgens Iosue dixit: fili mida gloriam Domino DEO Israel,& confitere. Quam gloriam obsecro sacrilegus sur dabit Z Cajetanus in hunc locu dicit: Si Achan conis sessus suisset peccatu suum a DEO obtinuisset veniam Deoq; dedissetcρη's' gloriam. Hinc Exodi c. id. v. V. locutus D Eus inquit Glorificabor in DEO, Pharaone, & in omni exercitu,& in curribus, & in Equitibus illius.
ἱψὰ. ' Forsitan tunc quando omnes in mari subiners senti non negaverim lΤamen hoc verius dici potest, quando poenitentesti contriti dixerunt AEgyptii,sugiamus Israelem, Dominus enim pugnat pro eis con . tra nos. Ex quo bene explicatur illud, quod quotidie in missa dicitur : gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam. Quis obsecro gratias agat Principi propter magnam gloriam, M majδatem, quam habet 8 Et tamen Sancta mater Ecclesia vult,ut DEO gra-DEO iis tias agamus de sua infinita misericordia, quam peccatoribus exhibet missa gra- in eo quod peccatoribus misericorditer in lileat veniam, quod i-tti uagi pse DEus sibi summae gloriae ducit. Et ide avid ps rήρ. v. 9. in-ρ V ςr Miserationes ejus super omnia opera ejus, quod S.I homas eX-plicat dicens, quod nulli rei melius D Eus possit operam suam impen-stiam. dere, quam justificationi peccatoris,in cuius rei testimonium adducit verba Ecclesiae: DEus qui omnipotentiam tuam parcendo maXime D miserando manifestas. Et S. Aug. tract. 72. inJoann. dicit: Qxiod enim ex impio tu stus fiat, majus hoc dixerim, quam creare coelum D
terram. Causam hujus dat. S. Th. ex fine utriusque actionis, quia Cρηverso creatio habet pro fine bonum naturae mutabilis justificatio autem b pq cam is aeternum divinae participationis unde S. Greg. hom.de centum ο- dicit, majorem gloriam resultasse in DEUM ex conversione Magdalenae, quam ex resuscitatione Larari, quia in resuscitatione La Zari nullam divina omnipotentia reperit dissicultatem ex parte
subjecti, sicut in ju stificatione Magdalenae ratione liberi arbitrii, quo
705쪽
se impius opponere potesst divinae voluntati. Et hinc ipsum Concit. Trident. ses s. c. . dicit Iustificationis causa finalis est gloria DEI MChristi. Moriturus Iacob convocat filios suos, & incipiens a Ruben benedixit illis Gen. yy. v. 3. Ruben primogenitus meus effusus es sicut aqua. Non crescas quia ascendisti cubile Patris tui,&inaculasti stratum ejus. Quid hoc Certe haec maledictio potius, quam benedictio censeri debet. Videte tatnen, quid DEus egerit; facit DE- τ .us ut Moyses moriens benediceret omnibus tribubus Israel, incipit etiam Moyses a Ruben & dicit, vivat Rubent non moriatur. Jacob
voluit extinguere Ruben ut non crescat, timoriatur. Moyses maledictionem Patris tollit, & benedicit. Theodorus in catena aurea
causam dicit benedictionis suisse, quod Ruben poenituerit, & quod
Iosephum fratrem suum conatus fuerit, liberare a morte, quam fratres reliqui eidem inferre volebant. oeare non bene inserunt haeretici quidam dicentes, nimiam indulgentiam facere peccanditiam. Quia desperatio veniae majorem facit apud DE viri offensam. Et ideo Deus etiam graviuspunit eos, qui desperant de venia, qua iri vitii nequi in idem peccatum relapsi poenitentiam tandem serio faciunt. Sic non facit Petrum licet ter negaverit se nosse Christum, respexit & poenitentem lice'tio in gratiam recepit. Quam negationem deinde gratiose voluit piari triplici consessione, quando Christus eundem requisivit: Quem dicunt homines esse filium hominis i Et Petrus postquam sevit; illum Christus trinae negationis oblitus, Ecclesiae suae praesecit. Pasce
oves meas. Tanquam negationis oblivisceretur exclamat. S.Chrysostomus homil. in Ioan. fratrum curam illi committit, neque negatio nis meminit, neque exprobrat; tantum dicit: si amas me. Ecce praesentem statu mi Si amas me, fratrum curam suscipias. Sic PauIum Actor. q. divina voce HIminat Christus, & PauIus clamat: Domine, quid me vis saceret Interim D Eus Ananiae mandat, ut Paulum in vi.
sat : stirge& vade in vicum qui vocatur Rectus, & quaere in domo Judae Saulum nomine Tarsentem. Replicat Ananias, Domine audivili multis de viro hoc quanta mala secerit sanctis tuis in IerusaIem. Erras Anania inquit Christus. Tu praeterita loqueris. Ego de praesenti ago. Ecce enim orat. Quae verba Hugo Cardinalis expendens dictv Mitem eum seci. jam nulli timendum, sed amplectendus est ut frater, quia mala, quae sanctis intulit, paratus est sustinere cum sanctis. Hinc
Ecclesiasticum dicentem praeter Davidem, Ezechiam, & Iosiam omnes
706쪽
mnes peccatum commiserunt: Explicat Rabanus Morus Archi Epi-lcopus Moguntinus. Hi tres non dicuntur non peccasse simpliciter, sed comparatione aliorum, quia quod peccaverunt, condigna paenitentia eluerunt, & devotionis, ac pietatis ossicio DEO placuerundis. Hi tres igitur sancti Canoni rati juxta vitam praesente in , quam serva runt poli poenitentiam, & non sunt damnati ratione praeteritoruin. Mum, Concludit: Et hic est fructus poenitentiae. Haec enim inquirenti Chri-
poenirem sto, ovem perditam monstrat, drachmam amissam offert, dissipatorem filium ad Patrem reducit, vulneratum a latronibus, exspoliatumque custodiendum ti curandum tradit. In hac omne bonum invenitur & conservatur. Quantum ad effectum, ista fugat tenebras, inducit lucem. Confirmat hoc exemplis S. Aug. tom.Io. Dominus post
tam grave peceatum David indulsit. Achab lacrilego Regi pepercit,
Manalsem pol tinnumerabilia peccata poenitentiam agentem inter amicos suos reputavit, L meretrici quae lachryinis pedes rigaverat,&capillis terserat, totum indulsit. Qui ergo istis tantis ac talibus pectatoribus veniam dedit, paratus estes nobis non solum peccata di mittere, sed & aeternam neatitudinem dare. Qilare tom. o. idem S. Aug. nos hortatur; Sperate devenia, etsi maxima sit iniquitas, quia ubi abundavit delictum, superabundavit & gratia. Hinc bene Arnoldus trail. Iese verbis. Dom. sit, qui poeniteat, non deerit, qui indulgeat. Cui consonat S. Chrysostomus hom. a. in ps ro. si lapsus es, poteris surgere ι periisti, sed poteris sal variet fornicatus es, sed poteris
continere ἔ inoechatuε es , sed poteris liberari. Tantum vel par va incipiat esse conversio , paululum poenitere , etiam animam
usitans , si sic dici potest poenitere ; non enim impeditur . temporis angustia inisericordia DEI. Certissimum est effatum S. Thomae de villa nova Conc. r. de judicio. Peccavimus fratres liaut poenitendum. aut certe ardendum.
Sed dic ea sorte cum S. Paulo ad Hebr. 6. v. M. Impossibile est e-BΠptis πη- qui semel sunt illuminati, gustaverunt etiarn donum coeleste participes iacti sunt spiritus sancti, gust. averunt nihilominus bonum θλι f. verbi DEI. virtutesque saeculi venturi, Sc prolapsi sunt rursus renopaeniten- vari ad poenitentiam. Dicam ego S. Paulum vel loqui de renovatio ti/- ne ad paenitentia baptismi, & haec est impossibilis illuminato vel baptizato, quia baptismus non potest reiterari. Causa autem negatae . hujus iterationis est, quia baptismus est signum mortis Christi,qui cum
707쪽
non sit nisi semel mortuus, baptismus etiam repeti non debet. Et sic explicant hunc locum Pauli, Theodoretus, Ainbrosius, ChrysostO- o .. mus. Vel certὶ dicendum est, cum S. Anselmo,&Lyrano, quod S. Paulus locutus sit de renovatione ordinaria ad paenitentiam, quae quearite- graviter lapsis est impossibilis, non simpliciter, sed quasi; quia in si- rari.
milibus peccatis gravibus habituatis est valde dissicilis. ωod autem valde dissiculter fit. vulgari modo loquendi dicitur impossibile. Hi μὰφ . renim quia non habent seriam voluntatem resipiscendi, gratia divina praevetisti non merentur. Non miror jam Nircnbergium L M . de gra-ptia dicentem. Ah si norint homines, quantum sit, quod agunt, cum anteactam vitam dolore criminum rescindunt, serioque ad frugem xedeunt. Maius prosecto quidpiam & excellentius est, quam si co pus mortale immortali gloria induerent, excitarent in vitam mort os, homines ex nihilo crearent. Pulchre enim S. August. Ierm. I s. deverb. . Si hominem te secit D Eus,&justum tu te facis, melius aliquid facis, qu,in secit DEus. Quid si Germanum possis dolendo propria scelera ex sepulchro in vitam revocare. An usque adeo sis DEO insensus aut durus Germano tuo ut ipsi illum dolorem salutarem n pes 8. Did ergo mortuam animam, te inquam ipsum aeterno addicium supplicio ab eo non revocas, cum id possis tam levi ac parabili dolore. Audite S. Chrysostomum tom. o. hova. q. lethali vulnere consessam denuo instaurare animam excellentius est, quam corpus mortuum excitare. Nec immerito quia ut inquit S. Aug. devertis Dom. βerm. δή. Corpus vitae redditur iterum casurae, anima vero viatae nunquam desiturae. Qtlare non desperes, licet catenis malae consuetudinis ligatus tenearis a daemone. Refert Ioannes M or in i c. Exempl.verbo contritio Exempl. a. Quod homo improbus sola curi sitate ductus ingressus sit in templum , ut famosum concio natorem audiret; hic DEO disponente contra vitium illud acrius intonabat,ia quo iste gravius laborabat Casu inter dicendum in hunc oculos conjicit orator,ti hoc ipso intuitu gravi catena miserum obstrictum videt. Quare vel ex hinc dictionis suae accipit materiam,& quam gravi catena teneatur peccator ostendit. Dum hoc agit concio nator, illius rem eat catenati conturbatur cor, subitoque in lachrymas sol vitur. Vix au- α ρυ rtem catenam illam una lachrymarum attigit cum subito catena xumpi visa est, atque ille peccata sua consessiis, feliciter suae salutis restitutus est libertati. O quam veru est.quod non impediatur illa temporis an-
708쪽
Latiis di. gustia clementissima DEI misericordia i Andreas Naddi ni QVisse ραhilaesi nensis lusor insignis ac inter ludenduin horrende blasphemus, gravi Jὶlvuηt, morbo obrutus a medicis depositus, a viris Religiosis frustra ad poe- ος β nitentiani stimulabatur. Audit lioc confessarius S.Catharinae Senen- sis ea imi; adit,& rogat, ut dc sperato homini veniam exoret. Oratillas ardentissim)& ecce adest Christus , qui illam informat de homine scelerato dicens: os illius blasphemum, me ipsum si posset perderet;
Matris meae imaginem combussit&c. Illachrymata virgo ulrurius λ, . . pro misericordia instat, ut se ipsum Andreae obdurato spectabilem si Lectis nee stat,& ad paenitentiam hortetur. Fecit hoc exoratus Christus,& h calorem minem sic immutavit, ut peccata sua dolorosissimὸ consessus selicissum et me expiraverit. Quam vere dixit S .Ephremserm. de asim o dulcis pq, s I v priusquam peccator attingat ad januam,tu ei aperis, antequam LMq' procidat, manum ei praebes antequam lachrymas profundat, tuas Gristus super illum miserationes effundis. Charitas tua nostrae salutis cupidi iatr v rtit seipsa ad nos inclinat. Expertus hoc suit pius latro,qui Christo in P ' cruce vicinus vix dixit. Domine memento mei; audivit statim : Hodie mecum eris in paradum. Pulchre S. Ambr.inps. v. ille adhuc r stabat, D Dominus cum nondu venisset,iribuit illi paradysum. Quam velox irisericordia i Tardius votum precantis, quam renumerantis est pretium. S.Chrysol tomus vero hom. 38. in Geu. postquam egisset de conversione latronis. Tanta est inquRDEI misericordia erga nos. Nam ubi viderit voluntatis nostrae firmum propositum , non reta dat, sed accelerat, dicens: adhuc te loquente dicam, ecce adsum. NEa' ηois Ex dictis tamen non sequitur,quod DEus infinite misericors homini remittat aliquod peccatum post hanc vitam, uti male sibi persuasit Origenes, qui putavit, animas damnatas aliquando tandem ex inserim linerandas. Repugnat enim hoc scripturie , cujus est haec maxima. In insemo nulla est redemptio. Et ostendit hoc Christus in illis latuis virginibus quae lampadibus & oleo instructae nonsuerunt, quando sponsus venit, quae vero paratae erant, intraverunt eum eo ad nuptiasti clausa est janua. Quare Ecclis. q. v. I . dicitur: Nec opus, nec ratio est apud inferos, hia voe. Id. v. 1. definitum est: Non erit tempus amplius.Bene S. Aug. trast ψ.in Dan. Hoc e plicat : Quando vivebas, tunc erat tempus operandi, modo jam in nocte es, quando nemo potest operari. Ex quo bene concluditur,
quodpaenitentia non sit uiiserenda, Refert Beda l. s. hist. Anglic. deaulico
709쪽
aulico quodam Regis Angliae, qui cum ab ipso Rege admonitus suisset de consessione nec tamen confiteri vellet, qucra inquam Rex via derit loco Angelorum,qui lectum circumstabant,acceuisse horrenda facie daemones , qui in ingenti volumine rationes vitae transactis eidem ostendebant, cumque ingenti cum ejulatu e X clamaret mo-dissereeiriens , quod unus daemonum ad caput, alter ad pedes sibi despera-ὰ tana animam eripiat, inter inconditos esulatus & clamores miserti .hu me expiravit. Hac nimirum animadversione percutitur peccator,
ut in morte obliviscatur sv qui vivus oblitus est DEI. Sicut enim gravem injuriam inseri Creditori, qui cum posset Creditorem solvere,illum tamen semper differt; sic non minorem injuriam infert DEO, cum Per veram contritionem, posset se reconciliare DEO, id tamen non iacit. Unde tam sollicite S. Chrysologusscrm. Iv. Currat poenitentia , ne praecurrat sententia. Ne judicemur, sudices nostri simus. Et hinc est tam seria Sancti Augustini commonitioserta. 36. ad fratr. in Eremo. Age poenitentiam dum sanus es, si sic agis, dico tibi, quia securus es, quia poenitentiam egisti eo tempore,quando peccare potuisti ; Si vis agere poenitentiam , quando iam peccare non potes,
peccata te dimiserunt, non tu illa. Narrat Lobetius Dorn. sto I Pev- tecinest. s. suisse senem octuagenario majorem virum opulentum, at erga pauperes durum utpote qui plurimos oppresserat. Infirmatus. monitus est, ut animae suae consuleret, quia iam ab annis triginta id neglexerat, sed surdo canebatur usque dum monitionis impatiens permisit, ut consessarius Religionis evocaretur. Curritur Sc quales Davi
voluerunt amici obvii fiunt , statim ad aegris in sine arbitris admittuntur. Cum vero hi cum infirmo de salute animae agere creduntur adsunt alii duo veri Religiosi , qui cum se nescire de aliis quidquam at haritivi assererent, perplexam secerunt Domini sui familiam; dum ergo per- i poenia laesi longioris inorae samuli cubiculum subintrant, nec religiosos ullos. sed neque herum suum in lecto reperiunt, neque aliud vident, nisi murum lecto vicinum copioso recentique sanguine respersum&ex lecto erumpentes laetidas flammas, quae fidem secerunt , quo
miser impaenitens abreptus sit. Discamus tam lanesto exitu Christia nam consequentiam aa Galat. 6. , Sancto Paulo dictatam. Ergo dum A..tempus habemus operemur bonum. O quam merito exclamat S. Au- a egust. de vera salsa poenit. c. I. Multos solet serotina poenitentia de-fer uda. cipere, quςm cnim morbus urget, poena terret, ad seriam vita ve-ssss a niet
710쪽
veniet satisfactionein. MaximE cum uxor & filii, quos dilexit, sint
praesentes, & mundus ad se vocet.Causam dat idem S. Aug.serm. sδ. de Sanctis. Emunda igitur frater vitam tuam, dum tempus datur. Implora nunc auxili tim divinum dum locus datur. fleto nunc, dum lachrymis non intercluditur via. Noli poenitentiam dissore, dum hoc in tempore vivis, in quo tantum seu chis ejus est utilis. Quomodo enim, quaerit S. August ferm-FS. de temp. Aget paenitentiam in extremi vitae finibus constitutus Poenitentia quae a moriente petitur, vereor ne mortua sit. Et ideo dilectissimi, quicunque invenire vult misericordiam DEI sanus agat poenitentiam in hoc saeculo, ut sanus esse valeat in saturo. Graviter S. Bern .serm. 38 ex parvis. Si bene memini in toto Canone scripturarum unum latronem invenies salvatum. Noli ergo huic tam periculosae expectationi credere temetipsum Quia ut bene inquit S. Isidorus dejνmmo bono c. vst. qui vult de remissione peccatorum securus esse in hora mortis , faciat poenitentiam dum sanus est , &tunc iniquitatem suam plangat. Sed qui mal3 vixit, I poenitentiam in hora mortis agit, certum est, quod in summo versetur periculo. Qtiemadinodum enim ejus damnatio est incerta ita salus illius est dubia. Monet ergo tam instanter, Ch - stomus hom. ar. depoenit. Noli expectare finem ubi poenitentiae remedium nihiI valet. Quaerite exclamathbias c. 1 s. v. 6- Dominum dum inveniri potest, invocatet eum dum prope est. In quem locum S Cregor. I R. mor. c. s. M O non vidctur Ar prope est , tunc videbitur 3t prope non erit. Nunc non videtur L invenitur, tunc videbitur I inveniri non poterita Causian dat iden S.Greg. l. 8. mor. e. s. Fjus clamorem tempore angu stiae DEus non audit, qui ipse tranquillitatis tempore clamante Dominum non audivit, luxta illud. Qui declinat aures suas, ne audiat legem , oratio ejus erit execrabilis. Contremiscant ergo& expavescant omnes S. Augiistini sententiam, qui sermo a. de Innocent. dicit : Veniet tempus, quando nec eis Iicebit poenitentiam agere, nec bonis operibus se ab aeternanaorte potexunt redimere, quia percutitur etiam hac animadversione peccator ut moriens oblivi icatur sui, qui dum viveret obsitus est D El. Neque dicas S. Theclam eliberasse animam Falcon illae ex in serno . uti RS Gregorium ex inserno evocasse animam Traiani. Bellari nus enim L a. de purgat. c. 8. ostendit hoc esse sabulosum. Cceterum si diacas B. U. aliosque tactos impetras dilationem decretoriae Senten-