장음표시 사용
11쪽
do, de iud.&in cap. I.& 2.&in cap. si quisontrae Iericum, & in cap. si diligenti, de foro compet.& in cap. si iudex laicus, de sent. excom. lib. 6. cum simil. Ecclesia sticae personae vero quς nam sint, habetur in cap.duo sunt genera I a. q. I. De causis vero Ecclesiasticis dicitur in
Hae autem causς triplicis generis su hi. Primi generis, quς pertinent ad iidem . Secundi generis eamuae perti. nent ad Sacramcnta. & ad potestatem ordinis. TertiJ generis, quae ad iurisdictionem Ecel. cum sori interioris . tum exterioris, ut probaui in Tract. meo Depotestate Episeop. propediem in lucem edendo. Dissere etiam a tertia specie; nam hςc, ut vidimus, solum eximia a foro seculari; illa vero facultatem tribuit libere facie-di reliqua omnia, quae pertinent ad diuinum cultum , &salutein animarum, & coercendi eos, qui liber talis eccl. species omnes impediunt, ut videbimus . Ex his secun
a dum t habetur, scilicet, in quibus casibus Exemptio liscversetur . Nec facit, si dicatur, ab Imperatoribus exemptionem hane concessam esse; nam Ieges ipsorum impcdimenta potius sustulerunt,quibus exemptio haec impe-
dic batur, quandoquidem iam ante Imperatores priuile- p u hoc obtinebat Ecclesia, ut dicit Bald. in Auth. statu uiu ,C.de sacros.cccl. Id quod & infra videbimus. No re pugnat etia, quod Ecclesia ad seculares iudices, ac Principes aliquando confugit. Nana, ubi Ecclesia iniuria aruficitur. & se tueri ipsa per se non potest, ad Principes seculares confugere potest, & eorum auxiliu petere, quod dicitur brachium seculare , ita habetur in cap. si in ad iuritori d. io.&cap. I.& ibi Di . de offordin.& in cap. di lacto, de sent. xcom. lib. 1. & in cap. vloissicium S. copescendi. de haeret.eod. lib. & nouissime Trid. Syn . sessi,
di si Principes Iaici auxilium denegent, poenis etiam adisci ab Eccletia possunt, ita DiaZ.cod. vers. Decimoquinto,
12쪽
nam Chrissiani Principes ad Ecclesam tuendam tenen-i. tur, ut habetur inc tibi domino. d. 63. di in Clem. vnic. . de iureiur.& facit extra g. unam sanctam, vers. V terq; ergo, ibi, Sed is quidem: de maior.& obed. Non est igitur mirandum, si Ecclesia ad hos Principes seculares ali
3 Quoad tertium t libertas Eccl. haec ad Diuinum cultum, & salutem animarum ctiam pertinet, cum ob praedicta. tum quod si Ecclesiasticae personara iudicibus secularibus iudicarentur quod laici clericis insenti iunt. Vt dicitur in c. laicos, ct in c. laici, a. q. 7. in c. clericiS, P de immun. Eccl. lib.6.& quod in litibus Eccl.rerum ter- t inandis, laici remissi saepe sunt, ut dicitur in ta cum sit
generaler de soro compet. vel dignitatis ear u ratio nou haberetur, vel diutius lites producerentur; quamobrem, o clericalis dignitas contemneretur,& Ecclesiasticae pet sonae in detrimentum cultus Diuini,& salutis aciimarum a diuinis auocaretur. Tertiam modo partem expleamuλ i. S V M M ML. ur Erelisiastica liberras in sepecie quid ι. i
3 'π' E a eta a species libertatis Eccl. ea est, quae dici, ' A tur Libertas Eecl.in specie, de qua haec videbi-inus. Primum quid sitis Deinde, in quibus versetur.
13쪽
Libertas Eccles qu quae ad Dininum cultum, & salutem animarum pertinet. Dixi Libertas Eccl. pro genere. Dixi Reliqua, pro differentijs, quibus separatur ab antecedentibus speciebus; Nam per ipsas Ecclesia se tuetur ab oneribus,& a iudici)s secularibus ; per hanc autem libere non valente potestate seculari repugnare) potest omnia facere,quae ad Diuiis num cultum, & salutem animarum pertinent, ut dixi, de mox probabo.
α Quo ad secundum i versatur I ibertas haec, ut reliqua 3 omittam, in his potissimum. t Primo, quod ubiq; locorum Ecclesia aedificare potest, templa, &alia loca pia; Mam, cuna Cluilius Dominus praceperit Apostolis, ut praedicarent Euagelium omni creaturae, ut habetur apud S. Marcum cap. II. illis verbis. Euntes in uniuersum mundum praedicate Euangelium omni creaturae; & eis, qui Euangelium accepissent, Sacramenta administrandae ent, & alia Diuina olticia etiam obeunda, quo magis magisq; fideles adpieratem excitaremur, Diuinusq; cul-rus frequentaretur. in aliquo loco ad id proe kτipto ob maiorem dignitatem, ac religionem facicnda essent, merito, & facultatem concessite Christum Domi num, concludendum est..tuae Ecclesiae, id est suo Vicario, atque per ipsum inferioribus Praelatis, Ut templa, piaq; loca ab ipsis aedificari possent i concessio enim aliquo, &Omnia concessa intelliguntur, sine quibus concessum ha- heri nequit, i. a. & ibi DD. not. si de iurisd. omn. iud.&6 c. de causis. deos. deleg. 3 Hinc ab Ecclesia semper obseruatum est, ut aliqua pia loca essent,ad que fideles conuenilint, & Diuina audirent, Sacramentaq; susciperent. Hinc deinceps Pontificio iure cautum est, ut Sacramenta
in Ecclesijs administrarentur Sacramentis quibus danI,& casibus exceptis ut de baptismo in Clem. i. de haptis. Et de Eucharistia: Sacramento conficiendo, Missaeq: s
14쪽
ero celebrando intit. Decelebr. Miff. &nouissime apud Trid. Synod. sessi a a. in Decret. De obseruan. 8ceuit. iii celebr. Miff. in vers. Ne ve patiantur; Et de ordinibus sacris conserendis, s css . a 3. de reforin. cap. q. Et de sponsis benedicendis apud eand. Synod .ses .a .de re rui. mair. cap. I. vers. Praeterea ead. sancta Synodus i Sicut etiam
de Confirmatione confer eda, & de Diuinis precibus celebradis; quamobrem Ecclesia domus orationis a Christo Domino dicta est, apud Matth. cap. ar. & postremo omnia Diuina munera publica in Ecclesijs fiunt. t Hinc Ti id. Synod. hac auctoritate etiam sulta, sessi a r. iter form. cap. 7. sanciuit, ubi Ecclesiae Parochiales collapsa i c fici, & res lautari debent, si ex fructibus, &prouetibus Carum refici, atq; restaurari nequeant, ut Parochiani se per eorum facultates id eis liceat ad eas reficiendas, Icrestaurandas cogerentur, ut ibi dicitur. Id. quod summa ratione etiam factum est, scilicet, ob sacra illa nusteria,&Diuina Sacram sita, Divinumqi cultum, quo maiori sancti tale, ac maiestate fiant. Ac planc, si Ethnici, quo suis vanis simulacris, atq; idolis profana sacrificia os irrenise templa augustissima erigebant; quanto magis vero Deo, quem colimus, ut ibi pie, sancteq; a Christi fidclibus adoretur, veraq; sacrificia offerantur, aedificari debent Θ Postremo,& Deus ipse Optimus Max. in veterileec,Vt tentplum ipsi aedificaretur, Dauidi praecepit, quod Salomon eius filius tandem adimpleuit; Libertas igitur Eccl. hoc ficit, ducta a iure Diuino utcbstat per necessariam con-lequentiam, quod & infra suo loco probabimus. Praeterea i cum ad Ecclesias aedificadas. ad Diuina δε-
sint, necnon vestes, & sacra vasa postulentur, item, cunnia es Christiana, contra eius hostes defendenda sit : hae autem sine bonis stabilibus, dc mobilibus fieri nequeant cou seruataq; diutilis non possint, ut per se pater, ne sirio afferendum etiam est, & facultatem ei concessam esse,
15쪽
vt quo praedicta omnia fiant, ac sustententur euiuscuq; generis bona Ecclesia acquirere, ac retinere posset. t Et
qui hanc facultatem ei adimere conaretur, coercere va leret, ut habet ut in c. i. & in c. .de immun. Eccl. lib. s.& iuxta I r. f . de iurisd. omn. iud. & l. sin. T. de ossi eius. Hinc Paschalis Papa in c. sunt quidam. I. q. I. ut sacrile gos puniendos ait, qui vel violentia, vel fauore non peris mittunt, Ecclesias ordinari.& Gloss. ibi id merito fieri ait; si . n. sacrilegi sunt, qui immunitatem Echlesiae frangunt, vel inde aliquid cripi ut, multo magis, qui faciunt, ne Ecclesiae ordinentur. Idem Gratian. in c. nullus Episcopus. S. qui autem. cad. q. Idem sensit Ambrosus in c. conuenior. 2 3. q. S. Nec facit, si dicatur, prςdiciis prouideri posse rebus inobilibus, nam ad Ecclesias aedificadas stabiliae quoque uecessario postulantur; non .n. Ecclesiae portatiles fieri possunt, atq, sacra templa. Praeterea,quod per te patet, bonis stabilibus melius, ic abundantius subuenitur, ac pluribus, scilicet, tam praesentibus, quam futuris necessitatibus. Et haec est ratio, ob quam Eces sia piritu sancto edocta,coepit bona ei relicta non alienare, 'ut dixit Urbanus Papa in c. videntes. I 2.q. I .& Meschiades in c. turam: ead. q. r. Postremo, decernere, ne Ecclesia stabilia habeat ac retineat, ad potestatem Ecclesiasticam pertinet, & non ad Principem laicum; nam, & sic in primitiua Ecclesia fiebat, ut dicitur in cit c. suturarra & in cit. c. videntes. ead. q. quare ob hanc rationem, nec statuere Princeps laicus potest; ut vendant EccIesiae bona stabilia, & praetium consequantur, ut habetur in c. p. &ibi not Gemi, ac D D. de linai. EGI. lib. Mi g i Tertio, lex quo 'hristus Dominus iussit Apostolis ut praedicarent Euangelium omni creaturae, simu I etiam facultatem tacito tribuit,ut qui eius progressum impedi- ntin idcirco animarum salutem,coerceri etiam possent obnationes pro ne allato. Quare, qui impediunt, ne
16쪽
Monacteria fiant, ne Hospitalia aedificcntur . no Constil- ternitates instituantur, ne stabilia eisiacm piis locis relii quantur, iure merito & hi ab Ecclesia coerceri possisnt inam impediunt salutem animarum eorum, qui praedicta aed: ficare volunt; impediunt etiam,quantum in ipsis est, ne in Monasterijs Deo fideles inserviant. Postremo, H spitalibus no aedificatis, subsidium pauperibus auferunt. Hinc impcdientes, ne quis religionem ingrediatur, pu-piuntur a Trid. Synod. sess. 21. de regul. cap. 18. sicut etiam, qui pia legata non praestam, quibus debentur, & qui Hospitalium curam gerunt, si ea non administrent, ut decet ; licui habetur apud eandem Synod. sess.
22. de resorm. cap. 8. &cap. Io. Hinc ob praedicta, singulis annis Bulla Coenae Domini publicatur, qua censuris obligantur tum i3, qui alia grauia delicta committunt;
tum, qui contra libertatem Ecclesiast. faciunt. Hinc apparet, libertatem Eccl.differre a potestate E ccl.nam h c, quae ordinis,ac iurisdictionis sunt,exercet; illa vero opcratur, ut ea facilius, honestius, ac liberius exerceantur, ut probaui. quamobrem & in secularia ius habet, ut vidimus contra hos lure consultos in suis praemissis. Sed de
hac specie itidem satis. Hae igitur omnes species Eccl. libertatis sulitias Dicitur t autem Libertas ob praedicta, quod a potestate laica Ecclesia libera est in praedictis; & quod libere
facere omnia potest, quae ad Diuinum cultum,& salutem animarum pertinent. Nec repugnat, si dicatur, fi rgo Ecclesia poterit aliena inuitis dominis occupare ad Diui nucultum peragendum, & ad Ecclesias aedificandas, & huiusmodi. Nega tui . n.hoc; nam Ecc Iesia non usurpat aliena , filius, detest.&c. fin. I7. q. q. &c. ex tenoret de soro compet. Sed solii, quae legitimo titulo et relinquum tur a volentibus, ct legitime transserctibus accipit. Non .p. Deu S colitur, ac placatur rapinis , atq; furtis, c. I.&z. , 4. q. . abominabiles nanq; sum vi uimae impiorum, c. scri-
17쪽
c. scriptum est, ea d. q. s. Minus etiam salus animae comis paratur, si ab inuitis res auferantur. Hinc, nec iniuste a quisita Ecclesia recipit, c. oblationes, & ibi Gloss. d. ry. Solum igitur accipit ea, quae legitimo titulo ei dantur a dominis volentibus, & non inuitis,& valentibus ea transferre, non a suriosis , non a pupillis sine tu toris auctoritate I non ab ijs, qui liberam de rebus disponendi facultatem non habent, ut ex allegatis iuribus habetur. . Dicitur demum Ecclesiastica, quoniam Ecclesia eam habet, vel quod Ecclesia ea in exercet. Atqui de hoc primo capite satis, ad alterum transeamus, scilicet quo iure
Iibertas Eccl. sit: id, quod in se l. praestabimus.
' Delibertate Ecclesia ira, quo iuresit. Praemis. II.
Libertin Eeclesia ea est de iure Diuino, o qua ratione. E e v Μ t, o videndu est, quo Iure Liber tas Eccl. sit; quod. n. Diuino iure sit, quoad exemptionem taericorum, habetur in c. si imperator, d. 96. Non a legibus publicis, no a potestatibus secuti ait ibi Ioannes Papa sed a Pontificibus, & Sacerdotibus Omnipotes Deus Christianae religionis Clearicos,& Sacerdotes voluit Ordinari, &discuti, & recipide errore remeantes. Ecce, hic haberi, ab Omnipotenti Deo a secularibus iudicijs Clericos exemptos esse, 6c in de colligit, Glossi antequam esset aliqua constitutio, Clericos non fuisse de iuri ictione seculari. Idem habetur de Immunitate Ecclesiae. S de Exemptione itidem Eceti personarum, in c. quanquam, de cent. lib. 6. Cum igitur
18쪽
cinquit, ibi Bonifacius VIII. Ecclesiae, Eccles asticaeq;
personae,ac res ipsarum non solum i ure humano quin immo , & Diuino a secularium personatu exactionibus sint immunes, & hoc etiam dixit In n. III. in c. nimis, d. iuretur. & Gelasius Papa in c. Saluester. I r. q. r. Idem asserunt Abb. Felin. ac Dec. in c. Ecclesia Sanctae Mariae, de constit. & In n. & Fclin. in c. a. de maior.&Obed. ubi cC-munem hanc opinionem esse testatur; sicut etiam Uiu. in sua Syl. opin. ioci. & Couar. quo ad Exemptionem
Clericorum Prat. q. cap. 3 I. nu. a. esto, contrariam Opinionem ipse sequatur. Id quod & nouissime significauit
Trid. Synod. seM 27. de reform. cap. 2 o. Nam, ait ibi, Ecclesiae,& pcrsonarum Eccl. immunitatem Dei ordinatione, di canonicis ordinationibus constitutam.Comunis
igitur opinio est, Libertatem Eccl. de iure Diuino esse. Vei iam quia Doctores, qua ratione Libertas Eccl. de iure diuino sit, id est, ubi in iure Diuino id habeatur, dubitarunt, & multi multa dixerunt, ut sensit Couar. lib. I.
vero probatio; ob eam rem , quo modo de iure Diuinost, explicandum mihi proposui. Dico igitur, de iure Diuino uibus modis Libertatem Eccles esse. Primo de iure Diuino puro. Secundo de iure Diuino positivo. Tertio de iure postiuo Eccles. lato potestate diuinitus tradita, idest in tribus his iuribus Eccles Libertatem reperiri. Quod de iure Diuino puro,ac mero sit Ius autem hoc appello illud,quod a Deo, antequam homo fieret, latum est duobus modis probatur. Primu de iure scripto, idest in veteri lege Diuinum . n. ius illud primo dicitur, quod inscripturis Diuinis habemus, c. t. d. 8. Exemptionem, seu Immunitatem personarum Eccles. dedit Deus in lib.
Num. cap. .I. Nam Levitae, qui tabernaculi curam sterebant , & idcirco rerum sacrarum, vetuit Deus, ne intere in numerarentur, qui ad pugnam profecturi essent, de sic libe-
19쪽
tiberos esse voluit, atq; im munes ab oneribus pei sonatu; Tribum leui noli numerare, dixit Deus Moysi, neq; pones summam eorum cum filijs Israel ; sed costitue eos super tabernaculum testimonij,&cuncta vasa eius;&qui quid ad ceremonias pertinet. Ipsi portabunt tabernaeulum . & omnia utensilia eius ; & erunt in ministerio, ac - per gyrum tabernaculi metabuntur.Cum proficiscedum fuerit, deponent Levitae tabernaculum, cum castra metanda, erigent. Ecce, hic Leuitas, in quorum locum Clerici suffecti sunt, immunes a Deo factos fuisse ab oneribus Iaicorum, id est a bellicis laboribus. Et quamuis de immunitate belli ibi tantum agatur; idem tamen dicendum est & de alijs oneribus ob rationem ibi tacito redditam, quod scit. tabernaculi,& rerum sacrarum curam gerere habebant. De hoc igitur iure Eccles personae personarum immunitatem habent. Secundo, lumine, seu ratione naturali quod fle ius Diuinum dicitur, ut dixit Ioann. Dri edon. lib. t. de Liberi. Christ. cap. 9. & habetur in c. r. d. I. OmnCS leges, dicitur ibi, aut Diuinae sunt, aut humanae. Diumae natura constant. Ecce, hic Diuinas leges eas quoq; dici, quae natura constat, idem habetur in s. Sed naturaliter, instit. de iure natur. gent. & ciuil. lumine, inquam, & ratione naturali, personae, ac res Eccles a potestate laica liberae sunt. Id, quod hinc probatur, quoniam ex quo personae,& res Eccles. Deo dicatae, ac sacrae factae sunt, ut dixit S.
plius res seculares, sed spirituales;& idcirco potestas laica non potest de illis quicquam disponere ; quandoquidem eius obiecta sunt temporalia,& carnalia, ut habetur in c. solitae, de maior. & obed. & in c. nos si incompetenter, vers. Sed notandum, a. q. 7. Hinc Gloss. in c. si Imperator, d. 96. in Verb. Discreti, inquit, & antequam esset alia constitutio, Clericos non fuisse de iurisdictione seculari ob rationem propositam naturalem.
20쪽
ι secundo, ratione.alia naturali etiam probatur ἰ nam
Gregorius in c. quis dubitet, ead. d. 96. appellat Sacerdotes Regum, Principum, omniumque fidelium patres. atq; magi stros, dc lex Euangelica dicit eos Pastores. Si ergo ita est, non ne a ratione naturali alienissit nurn quis ;dicet, ut pater filio, inagister discipulo, pastor gregi su biectus sit e Plane insanus effet, qui hoc diceret, ut inquit S. Gregorius in cit.c.quis dubiicet, Non ne miserabilis insaniae cognoscitur dicitur. n. ibi si filius patrem, discipulus magistrum sibi conetur subiugare, de inquis obliga tionibus cum suae potestati sub ijcere, a quo credit no solum in terra, sed etiam in Coelis se ligari posse. & solui Θ i saec ibi Gregorius : rationi ergo naturali repugnat, ut Eccles pcrsonae Principi seculari subiiciantur.
. Tertio, alia naturali ratione probatur, si . n. Principes seculares praeessent personis Eccl. minus dignus praeesset digniori; de inferior superiori: quod naturae repugnat, c. cum inferior. de maior. it obed. Ecclesiasticae. n. perissonae. ut quae Deo inseruiunt, in spiritualibus, digniores sunt secularibus, quae praesunt carnalibus. Hinc potestas EccIes.seculari praeest, sicut Sol. Lunae, dc aurum pluminbo . vi inquit Roman. Pont. in cit. c. solitae, de maior. Mobed. dc in c. duo sunt, d. 96. de facit Extrauag. Unam sanctam i de maior.& obed. vers. Oportet autem, cum simit. cit. a me, in Iradi. de Iust. dc Valid. Monit. cap. 3. g. l.
yers. Praeterea quo ad praedicta. Addo, si Princcps Iaicus in spiritualia iurisdictionem haberet sequeretur, duo capita spiritualium dari. unum Ecclesiasticum, & alterum
temporale: at hoc est contra Extrauag. unam sanctam: de maior. de Obed. 3c contra c. in apibus, p. q. l. ergo. Postremo,omnis potestas a Deo est,qus autem a Deo,
ordinata sunt; at si lecularis Princeps praeesset EccUpe senis, non cssent ordinata, ut pote, quia minus digna di-guioribus praeessent, ergo non est hoc dicendum, atq; sic argumetatur Romanus Ponti in cit. Extrauag.unam se