장음표시 사용
11쪽
Hieronymi in lamentationes Hieremiae liber primus. Caput I. Alepti.
Vomodo Fedet sola ciuitas plena populo: facta est quas uidua: d ina gentium, princepi prouinciarum faecta es I b re
batoa omodo e. Deplorat propheta ruinam peruersi populi & subuersionem perfidae m- uitatis:quae semper contraria domino suo sentiebat,& prae ceptis suis aduersabatur ingrata beneficiorum dei,prophe tas eius perse pactatur: ipsumque haeredem nouistinc trucidabat. Vnde in manus hostium tradita deuastata est , ita ut uuae prius diuisis getibus de prouinciis imperabat,post' modum dura seruitute premeretur. QMd tamen ante ad-- - . . uentum domini sub Chaldaica captiuitate ex parte gereba tur: nunc autem post incarnationem dominicam, passione, resurrecti onem,& ascensionem Christi ad coelos,plenni factum eae cum per Vespasianu de Titu Romanos pii pe in ultionem dominici sanguinis urbe succensa tota gens ii mul,partim occisa, partim in captiuitatem ducta est, iuxta 'illud quod in Danielis visione seriptu est,ubi angelus ad J . Da BF gphetam ita loquitur dicens: post hebdomadas sexagintaquatuor occidetur Christus ,&non erit erus populus qui eum negaturus est,& eivitatem & sanctuarium dissipabit popuIus cum duce venturo: de finis eius vastitas, & post finem belli statuta desolatio. Et paulo μst: xsque ad consemina tionem,inquit,& finem perseuerabit demiatio. Mysticὸ au tem plangitur anima fidelis hominis, quae quondam plena fuit nilmerositate virtutum : de imperabat diuersis affecti' i
bus,dominans concupiscentiis carnis: postea autem ama
lignis spiritibus flammis libidiois sicceta destituta angelo rum selatio, & carens diuino conssirtio: tot seruit scoptrix dedita,quot vitiis.
12쪽
Sageth. Plorans plorauit in nocte: σ lacomὰ eius Amaxilla eius. Non est yai consetetur eam ex ornibus charis eius. Omnes amici eius breuerunt eam, Cr facti sunt ei inimici.
Plorans, M. Adueniente tribulatione captiuitatis propter idololatriam & enormitate sceleru, plebs Iudaica sero doluit. cdm saepius prophetaru attestationibus couenta, satius illi esset praeuaricationis noxa cauere, qpost commissa poenaliter lugere. Falsa ergo numina,quae diuersae getes in siumlachris colebat, causae fuerunt illi stadali & deceptio nis,cium relicto vero deo,falsis diis in idoloru cultura serui erant, qui eis nihil in thore vindictae profuerunt, imo plurimum nocuerunt:intantu ut eos ludibrio & confusione dignos,inter hostes costitueret. Hinc quoq; per Ezechielem peccanti Iudaeae dicitur: Ecce ego suscitabo omnes amatores tuos contra te,de quibus satiata est anima tua,& cogre gabo eos aduersitim te in circuitu, de agent tecti in odio, dc Allino. QMΠς i borei tuos,& dimittent te nuda & ignominia plena. Iuxta allegoria vero decepta anima diabolica suggestione.in noctem veniet futurae perditionis,ubi gemitum dabit perpetuu sine ulla cosolatione. Ipsi enim spiritus maligni qui eam ante per illecebras voluptatum in diuersatralinant: tande in tenebris exterioribus constituta perpeη tuis cruciatibus punire non cessant. Vt ergo hunc dolorem
maximum deuitet, necesse est i in praesenti salubriter doleat: quatenus immensa bonitas dei pro fletu praesentis temnati. a praebeat sempiternam. Beati qui tu gent: quonia ipsi cosolabuntur. Maxilla quippe sancti prae
dicatores sunt,de qua nunc dicitur: Plorans plorauit in nos cte,& lachrymae et ' in maxillis eius: quia in aduersitate ec clesiae illi amplius plangunt,qui vitam carnalium confrin 3ere praedicando nouerunt. Per ipsos quippe sancta eccle qua, iniquos a vitiis conterit,& quasi glutiens in sua membra A n iob velut maxil-δε se lae ecclesiae dicitur: Occide,& manduca.
a simel. M auit Iudo propter at lictionem mmuttit dinem struitutis. Haἴstavit inter gentes:nec inuenit
13쪽
IN LAMEN. HI ERE M. CAP. I. r requiem.Omnes posscutores eius apprehenderant eam inter angustias.
Nigrauit Iudas propter afflictio no.&c. Migrauit ergo Iudaeorum populus in dispersionem gentiu propter amictione captiuitatis,& qui ante regni principatui multis nationibus praeerat:postea inter diuersas getes seruitio laborabat: quia scelerit suoru merita,v dicta eos inueniebat. Spio ritualis aut ε Iuda ideo de terra sua migrauit: quia peccando dominu irritavit: & iniquitatibus suis eum ad vindicta prouocauit. De quo ipse per Esaia propbetam locutus ait: Seruire me fecisti in peccatis tuis: praebuisti mihi labore in iniquitatibus tuis. Vnde inter gentes deputata & sordibus eorum polluta libertatem perdidit: & in hostiu suoru m nus inciditi qui eam per diuersos errores ducentes, nequa quam requiescere,vel paululum respirare concedebant.
Dalith. viae uon lugent: eo quod non sint qui ueniant adsolennitatem. Omnes portae eius destructae secerdotes eius gementes, uirgines eius squalidae, cir ipsi oppressi
amaritudine. Viae Sion lugent,6 c.) Vias Sion dicit lugere hoe est lugubres existere: eo non sint qui veniant ad solennitatem, vi festiua gaudia celebrent: vel sacerdotum ossicia in templo expleant: quia templo succenso, muri ciuitatis funditus diruti & portae destructae sunt. Vnde omnis decor eius squalescit. R ipsa oppressa amaritudine in filiis suis fortiter g mit. Mystice autem viae Sion lugent: quado animae quonda MVNia. in arce mentis deum speculatis actiones exteriores,post Ia- psum peccati, turpes atq; lugubres apparent: eo quod non pristino more affectus eius ad interna gaudia celebrada o currant.Sea quinq; sensibus corporeis, qui portarum nomine hic notantur,per desidiam destructis, patescat aditus va- 'riis delictis: ecclesiasticu quoq; ossiciu vilescat,& cotinetiae virtus mollescat. Unde spiritus sancti suavitate priuata, tota
in amaritudine vitiorum versetur.
He. Facii sunt hostes eius in capite:inimici sinus locupletati sunt,quia dominus locutus esseler eam Tropter
14쪽
mu/Εtudinem iniquitatum eius , paruuli eius di 5 sunt
tu captiuitatem ante faciem tribulantis.
Facti &e. Facti sunt hostes Hierusalem in capite,quado inimici illius superiores effecti,uniuersam gentem diuistiis spoliando, vinculis captiuitatis subiecerunt, & in alien in terram simul cum mulieribus & paruulis ire compulo runt:domino cui peccauerunt,iustum iudicium eis tribuente. Animae vero deceptae, hostes sunt in capite: quando maligni spiritus eius gaudent dominatione: quispi lates eam ' virtutibus, paruulos cogitatus eius per varia desideria huc illucque trahendo, nullam quietem eam in animo habere
1 Va . Et w esus es a filia Sion omnis decor eius. Facti
sunt principes eius uelut arietes non inuenientes pascua.
Et aberunt absilue fortitudine ante faciem subsequetis.
Et egressus,&eo obsessa Hierusalem ab hoste extrins eus,omnem decore iocuditatis sut perdidit intrinsecus: maximὸ ei, fame,& pestiletia laborans nullius ope sustentabatur. quonia principes & rectores illius ditalutis viribus,pMuido corde,non defensione ciuiused fugam inerte medita. 343silia. bantur. Mysticε aute filia Sion reliquit decore suum quando per incuria cogitationu, virtutum perdidit ornamqnissa nec ei subueniebant principes sui, hoc est, rationabiles tractatus: cum quibus resistere debuit inimicis persequetibus,std desecto robore fortitudinis corum hoste persequente, propulsa est io foueam deceptionis. Hae etiam sententia arguuntur negligentes rectores. ecclesiae dei, ob quoru incu-xiam perit omnis decor populi Christiani, cum nee in mediut tione legis diuinae, nec in cultu pietatis,neq; in sacrarum virtutum exercitio laborare conatu Used in luxu voluptata per varia scelera,iuxta suggestionem hostis cogentis abducuntur. Cuius periculi malum, illos maximὸ respicit, qui ini o regiminis constituti potius secularia desidetia, quam randatorum dei sequi vestigia elegerunt. Vnde caelestis ros ni gloriam cum sanctis doctoribus non merentur accipeai sed eum diabolo dc angelis eius,poenam gehennae eoge'
ur recipere, de qua dc siibditur.
15쪽
i Zain. Recordata est Hierusalem afflictionis suae, crpraeuaricationis omnium desiderabilium suorum: habuerat a diebas antiquis,cum caderet populus eius in manu hostili, oe noesset auxiliator. Viderat eam hostes,
Recordata, doc. Non solum enim Hierusalem illa terrena doluit se perdere iocunditatem suana,& deliciarum afflaentiam inter hostes constituta, sed etiam haec mystica: ω maximo dolore tor litetur, cum in poenis constituta,iam se ro dolet se tunc negligentem fuisse, quando per bona opera & rectam conuersationem potuit sibimetipsi subuenire. Non enim cum sanctis angelis non exultat, sed in inferno cum daemonibus cruciata infructuos pretierita peccata de
plorat, iuxta illud quod scriptura teste, impij inoferno dicturi sunt: Ergo errauimus a via veritatis: & iiij.tiae lumen non luxit nobis: de sel non est ortus nobis . lassati sumus in via iniquitatis & perditionis : & ambulauimus vias difficiles: Viam autem domini ignorauimus. Quid nobis profuit superbia. aut quid diuitiarii opulentia contulit nobis3 Trasierunt omnia illa tanqua umbra mortis:in malignitate autenostra consumpti sumus. Tunc de ipsi spiritus maligni derident ocium, quod negligentes inutiliter duxerunt per prae sentis vitae spacili. unde Se nunc per prophetam dicitur: Viderue ea hostes.& deriserunt sabbata eius. Praecepto etenim legis ab exteriori opere in sabbato cessatur. Hostes eni fabubata videntes irrident. Cu maligni spiritus vocationis ocia ad cogitationes illicitas pertrahunt, unaquaeq; anima quae remota ib externis actionibus seruire deo creditur: eo magis eoru tyrannidi illicita cogitado famulatur. sancti auteviri qui mundi operibus no corpore,sed virtute sopivtur: lasboriosius dormiunt, o vigilare potuerunt: quia in eo quὁdactiones huius seculi deserentes superant, robusto conflictu quotidie contra semetipsbs pugnant: ne mens per negligentiam torpeat: ne subacto ocio ad desideria immunda frigescat: ne ipsis desideriis bonis plus iusto inseruiat: ne sub districtionis specie sibimet parcendo,a perfectione laguescat. Agit haec. ct a mundi huius inquieta concupiscentia se pe-
16쪽
ltur subtrahit: ac terrenarum actionu strepitum deserit,&per quietis studiu,virtutibus intenta vigilans dormit.Neoqile enim ad contemplanda interna perducitur: nisi ab his quae exterius implicant,studiose subtrahatur. Hinc est enim quod per semetipsam veritas dicit: Nemo potest duobus dominis seruire. Hinc Paulus ait: Nemo malitans deo
implicat se secularibu s desideriis. Heth. Peccatum peccauit Hierusilem propterea im
labitu facta est. Omnes qui glorificauerunt eam preur
ut illim quia viderunt ignominiam eius: ipsa autem gemens conuersi est retrorsum.
Peccatum peccauit Hierusalem &c. Causo vindictae expressit in principio huius sententiae:quia ob magnitudi nem scelerum,Hierusalem promeruit transmigrationis ex cidium: imue qui eam deridebant,nec condolentes illi, gemitui eius ullam consolationem praebebant. Hinc est
quod per Esaiam plebi Iudaicet dominus dicit: Popule in us qui beatum te dicunt, ipsi te decipiunt, & viam gressu uiuorum dissipant siue conturbant. Scribae & pharisaei,quos ante ide propheta exactores appellauerat, non magiitios,& supra illusores: qui propter munera quae excaecant oculos etiam sapientium: non solum peccatores in populo nocorripiebant,sed pro diuitiis atque compendiis esserebant laudibus:& ipsi econtrariὁ,beatoe vocabant eos: & colum nas domus dei.& caetera quet solent adulatores dicere. Sed tales fautores,nullam in die tribulationis laborantibus cosolationem praebebant,imo confusionem scelerum eorum denudabant,& cordis ignominiam inanifestabant ille est ergo doctor ecclesiasticus, qui lachrymas, non risum momuetraui corripit peccatores,qui nullum beatum,nullum dicit esse selicem et nec praeuenit sententiam iudicis sui dicente scriptura sancta. Ne beatum iudices quenquam homine ante mortem .sed & in alio loco legimus. Ut benedicit amico mane grandi voce, maledicente nihil disserti V n- de sperneptes hominum iudicia,nec laudibus eorum extollamur,nec obtrectationibus contristemur , sed ingrediamur rectam viam,& tritas a sanctis prophetis semitas. Audiamus hune prophetam alio loco escentem state in viis,
17쪽
videte,& interrogate semitas domini senapiternas: auae sit via bona,& ambulate in ea.
I Tets.sordes eius in pedibus eius nec recordata espuissui:deposita est uehenienter non haἷens consolatorem. Vide domine afflictionem meum: quoniam eiectas es inimicus.
Sordes eius in pedibus eius.&c. sordes gestat in pedibus qui gressum conuersationis sus malis polluit operibus. nec recordatur finis sui:& temporis iusti iudicis dei. Vnde deposita vehementer dc hostium manibus tradita,nullum cosolatorem habet: quia tempore opportuno, cultu pietatis honorare noluit suum authorem. Solus in ea dominatur inimicus:ouoniam deus verus eam deseruit amicus: unde maximo dolore contrita iserabiliter ad dominum clamat: Vide domine afflictionem meam: quoniam erectus
est inimicus. Nullo enim sibi resistente, hostis de victoria gaudet iniquus,& de potentia sua contra dominum erigitur superbus propriis hoc deputans viribus,non iusto iu- dicio dei: quoniam iuxta pialesistam:Non est deus in conspectu eius:polluuntur viae eius in omni tempore:auferuntur iudicia dei a facie eius.
, Iod. Manumsuam misit hostis ad omnia desidera Γilia eius,quia uidit retes ingressassanctuarium suum,
ge quibaspraeceperas, ne intrarent in ecclesiam tuam:
Manum suam misit,&c.) Propter peccata populi, hostilis exercitus devastat templum domini,& omnem ornatum eius deiecit: quod nec ingredi, nec in aliquo contingere debuit. Reyulit enim dominus tabernaculum suum in quo habitauit inter homines,& tradidit in captiuitatem virtutes eorum,& pulchritudines spreuit. Sed & nos si non obseruauerimus diligenter claustra cordis nostri,&per aliquem sensuum nostrorum hostis antiquus patente inuenerit introitum, in editur per suggestiones prauas ct illicitas concupistentias in sacrarium animae nostrae: ubi sancta trinitas per fidem veram habitare consueuit:& spo m saliat illud decore sapientiar.&ornatu virtutum: erimus que 'miserabiles,& omai confusione dignissimi. Omnis
18쪽
I CV;. Omnis populus eius gemens, m quaerens Hanem: dederunt preciose quaeque pro cibo ad reforinuanimum. Vide domine considera : quoniam facta
Cmnis populus eius gemens, & quaerens pane &e. manta mala palla sit gens Iudaeorum in fame,pestilentia,& clade: diuini exponunt libri,& Iosephi non tacet historia.spiritualiter verὁ pro pane iocunditas humanae delectationis recipitur. Vnde & nunc propheta,cum synagogae perditos mores defleret,dixit: Omnis populus eius gemens & quaerens panem Praua quippe hominum multitudo aiyigitur:
quia non ad votum de praesentis vitae iocunditate satiatur. Ged de preciosa quaeque pro cibo dat:quia virtutes mentis in appetitu transitoriae delectationis inclinati. & refocillari animam nititur: quia peruetiis suis desideriis satisfacere conatur.Vnde bene mox ex voce illius electae multitudines subditur: vide domine & considera,quoniam facta suxilis.Vilis quippe plebs dei eScitur, quado prauorum nusmero crescente in eis: non summa caelestia,sed abiecta deterrena sectatur.
b Lamia. ouos omnes qui transitis per uiam: alte
dite er uidete si est dolor sicut dolor meus, qAonia uin delauit me ut locutus est dominus in die irae furoris sui
O vos omnes qui transitis per viam,& caetera.) Proprium hoc est dolentium,ut laborem suum eo maiorem caeteris aestiment qud aliorum passionem non cognoscunt: quia quanto plus dolorem situm sentiunt,tanto minus aliorum hule adaequari non sentiunt. Vindemiare in die irae furoris sui illos dominum dicit: quia iustitiae norma dictante laboris sui fructum iam eos metere decreuit. Sed hoc considerandum est,quare eos tantum qui transeunt viam ad aspiciendum dolore suum snuitet. Si enim praesentem vitam,non quasi viam transeunt.sed quasi ad patriam tendunt: luctum cordis electorum conliderare nesciunt. Illos enim ut dolorem suum considerent exquirit: quos in hoc mundo contigit animam non fixisse. Hinc per Sol
19쪽
morem dicitur: Aperi et stuum muto,&catas omnium fiat,ium qui pertranseunt.Muti enim dicuntur, qui preM- c. torum verbis contradicendo minimὸ resistunt. Qui effaph:rtranseuntes sunt,quia intentione mentis in amore vitae
praesentis dedignantur figere.
U Mem. De excelso misit mnem in ossidus meis, Ir e rudiuit me, Expandit rete pedibus meis: conuertit meretrors. Posuit me desilata tota die maerore cofectam.
De excelso misit uenin in ossibus meis,& caetera. Quddde coelo misisse ignem in ossibus eius ait: supernam vindictam esse insinuata quae eos interius cruciando castigauit. quatenus agnoscerent cui O mnimodo subiici deberet. Rete pedibus suis expandit,quia eos voluntatem suam squaad finem vitae sequi non permisit. Conuertit eos retrorsenavi dolorem pro luxuria sentirent: & desblati amicorum Q. latio,malum quod secerant omni tempore vitae inter hostes plangerenti Mysticὸ autem anima peccatis obnoxia dum pro iniquitatibus suis a domino corripitur, si introsesus rediens salubri dolore compungitur abstinendo se a peccatis,omnem luxum pristinum in lacrimas vertit, de tanto sortius constringendo semetipsam plangit: quanto laxius per varia desideria se diutius errasse recolit.: Nun. Viniauit iugum iniquitatum mearum in manu eius: conuolutaeμnt cr impositae collo meo. Infirmata est virtus mea: dedit me dominus in munu de qua non potero surgere. Vigilavit iugum iniquitatum mearum &e. ) vigilare
iugum iniquitatum suarum in manu domini dicit,quia tempus diu dilatat vindiosae tandem in eam aduenit. Ouasi dormire enim est.in corpore nequitiae secure & impunitὸ quiescere: & quasi vii are est,pro commissis piaculo
poenas ultionis sentiendo sustinere. unde conuolutas de impositas collo suo iniquitates suas asserit,pro quo vigor virtutis eius defecerit e quia cumulum peccatorum . quem diuturno tempore variis transgressionibus collegit. opprimere se & infirmum facere sentit. Vnde scriptum best; Funibus peccatorum suorum unusquisque tenetur:
20쪽
quia districtus iudex, facinus quod per psienitentiam non corrigitur,inultum esse nequaquam patitur. De quo etiain Iob legitur: Nullum peccatum deus impunitum dimittit. Quod autem sequitur: Dedit me deus in manu de qua non potero surgere:hoc sive validam captiuitatem Chaldaeorum,sive Romanorum nimis Iudaeos opprimentem ostendit. Spiritualiter autem indicat, quod extrema vitio omnibus impiis, peccatoribus infinitae calamitatis sit, nec aliquando a cruciandi molestia cesset 'quia in exterioribus tenebris vermis impiorum non moritur, S: ignis noextinguitur. Vbi,qui semel ingreditur,vlterius iam egredi non permittitur. Quod ipsa veritas in euangelio ostendi tidicens: Esto consentiens cum aduersario,& reliqua, usque ad nouissimum quadrantem. Quemadmodum ibi intelligitur ubi dictum est: Oportet eum regnare donec poηnat omnes inimicos suos sub pedibus suis: temper illum rognaturum,quoniam semper illi erunt inimici sub pedibus ita & hic accipi potest dictum: Non exies inde donec soluas nouissimum qnadrantem: semper non exiturum esse. quia semper soluat nouissimum quadrantem,dum sempiternas poenas terrenorum peccatorum luit.
o samech . Abstulit omnes magnificos meos dominus
de medio mei: uocauit aduersum me tempus, ut contereret electos meos. Abstulit omnes magnificos &c. Abstulit dominu, magniscos plebis Iudaicae in tempore captiuitatis suae r quando prophetas & sacerdotes, quorum ope & doctrina maximὁ sustentati sunt,propter malitiam eorum & scelerum multitudinem apud illos habitare non permisit,sicut prophe.ta Daniel in oratione sua testatur,dicens: Domine no est in tempore hoc princeps,nec propheta dc dux,neque holo Danie. caustum,neque sacrinclum,neque locus primitarum co-δ-d xam te, ut poss7mus inuenire misericordiam . sic de ab an ma diabolica fraude decepta: postquam eam inimicus intus captiuam a statu reciae fidei εe bonae conuersationis in confusionem erroris abduxerit, sanctorum praedicato tum doctrinam de exempla ab aspectu cordis eius per obliuionem