장음표시 사용
21쪽
Huionem aufert: quatenus eam spoliatam virtutibus, sa-cilius in terra aliena possideat, ne per recordationem sani dogmatis de meliorationem vitae ad statum pristinum re-
Orcussar calcauit dominus uirgini filiae Iuda.
. orcular calcauit dominus virgini filiae Iuda. J Dicendum st itaque de torculari,quod iuxta scripturae sanciae consue udinem,interdum pro ultione atque suppliciis ponitur pec
atorum: Interdum in congregatione nouorum fructuum, ro poenis ponatur atque tormentis,ut Hieremias in prae - .enti lamentatione plangens eversionem Hierusalem loquitur: Torcular ealcauit dominus virgini filiae Iuda : idcirco Ego ploro. In bonam partem scribuntur psalmi pro torcularib', octau',octogesim' terti In quo torculari,& malissup
plicia, Abonis pr mia a domino saluatore calcant. Sol ipse d calcauit nulluq; habuit adiutore.Neque enim angeli, aut archangeli, throni, dominationes,aut ulla caelestium potestatum humanum corpus assimpsit, & pro nobi pass/ psalta
est, & calcauit aduersarias potestates atque contriuit,sed ille solus qui loquitur in psalmo. Saluu me fac domine quo- 'δ .niam defecit sanctus: intantum quod etia confidelissimus& in fide firmissimus apostolus Petrus timore pei territus fugeret,imὁ dominum negaret.Torcular ergo calcauit dominus virgini filiae Iuda,quando viti infructuosae Iudaeorum & diu sterili permanenti, cui per Esa. dicitur: Exe ctaui ut faceret Vuas,& fecit labruscas: captiuitatis oppressionem praeparauit. Mystice autem animae virtutibus in foecundae, & bonis operibus vacuae, nec fidei fructum gigneti,dominus torcular calcat: quando eam pro sterilitate ia& ociositate inimica:poenas condignae vindiciae luere feeit. Vnde sequitur.
I AH. Idcirco ego plorans, di oculus meus geducens aquam. quia longe factus est a me consolator, conuertAanimam meam. Factisun ii mei perditi,quoniam inualuit inimicus.
Idcirco ego plorans &c. Ideo quoque fletus ingens an mae dolentis describitur: quia post vanam huius mundi,omnis consolatio praesentis vitae iri ausertur: fructus imalorun operum
22쪽
CO M. D. HIERON. LI h. I. operum dissipatur,& solus inimicus in tormenta illi
A Phr. Expandit son manussuas: non est qui conseia
tuream mandauit dominus aduersum Iacob: i r circi
2 hostes eius facta est Hierusalem quasipo cita tu
Expendit Sion manus suas &c. Circundata Sion captiui . late Chaldaeorum, quaesiuit se consolantelia,&non inuenit leo quod dominumpeccatis exigentibus verum non meruit habere consistatorem: qui eam tradidit hostibus suis ad pi: niendum. Ita & anima nominis credentis,quae quondam erat speculum dei & supplantatrix vitiorum,cdin pro malis meritis traditur spiritualibus nequitiis , frustra forinsecus quaerit consolatorem,quae spiritualem interius perdidit co solationem. Facta est, inquit, Hierusalem quasi polluta me struis inter eos. Polluta Hierusalem dicitur menstrua fin- . ditate. quia sanguinolenta opera & carnalia desideria no x Cor. r. luit vitare in praua conuersatione. Menstrua enim foedit c. est,cdm per singulos menses grauia atque torpentia multe. tium corpora immudi sanguinis effusione reuelantur. Quo tempore si vir coierit cum muliere dicuntur concepti foe tus vitium semimis trahere. ita ut leprosi,& elephantiaci ex hanc conceptione nascantur,& foeda in utroque sexu corapora paruitate vel ormitate membrorum sanies corrupta degeneret astipitur ergo in lege domini viris, ut noti Psolum in alienis mulieribus,sed in suis quoque,quibus vided, turlegaliter coniungi,scriptura dicente: Crescite,multiplicamini,& replete terram: certa concubitus nouerint tempora: quando coeundum, quandove ab uxoribus abstinen ,, es Ap volu &Ecclesiastes sonana Thess- tenipus amplexandi,& tempus longE fieri ab amplexibus. Caueat ergo uxor ne sorte victa desiderio coeundi,alli Eccles 3 ciat virum,& maritus ne vim faciat uxori,putans omni tempore subiecta sibi esse debere coniugis voluptate. vii de & Paulus ait. Vt nouerit unusquisque situ vas possidere.
zadisi Iustus est dominus,quia os erim ad iracunὐam prouocaui. dite obsecro uniuersipopuli, G uide
23쪽
u te dolorem meum. Virgines meae Duehies meiaste mit in captiuitatem. ustus est&'c. erimonia flebilis iducitur ad agnitiona. ententiae iusti iudicis. Post qua enitainentati ix caludia enumerauit,merito se hanc pati continemorauit quia iustus lindex non aliam ferre potest quam iustii in sententiam. Iustus est,inquit, tominus: quia os eius ad iracundiamiprouocaui: hoc est iustum iudicem & natura clementem,meis pra-μis meritis compuli duram contra me ferre sententiam. Membra enim hominis sicut 3c affectus humani , tropice deo ascribuntur non proprie quia incircunscriptum lumen& immerita maiestas liniamentis corporis circunscribi non nouit. Audite, ait,uniuersi Sc videte dolorem meum , quia virgines meae & iuuenes mei abierunt in captiuitatem. Plurimos ad videndum dolorem suum inuitat,quia calamitatem suam ultra modum grandem esse existimativi aliorum compassione,anxietatem suam quodammodo leuiget. duni
consolatores & subleuat res angustiae suae sibi adbibet. Talis est enim humanus affectus,ut doloris sui siue gaudii alios quaerat esse participes: quatenus eorum solatio, illa tum onus tristitiae siue daetitiae facilius portet. Vnde de in euangelio ille qui ovem . perditam requisiuit: seu mulier quae drachmam perditam inuenit,conuocat amicas &lVicinas,ut testes assistant,& gaudii eorum participes fiant. Quod ergo virgines & iuuenes abire in captiuitatem deploratiostendit se inde maxime dolere, oudd spem status
ibi vidit subitὁ corruisse. Quando enim sob lem suam subitὁ interire conspexit, spem suturae generationis amisi t.
t Coph. Vocavi amicos meos,s' ipsi deceperunt me. facerdotes mei, leues mei in urse consumpti sunt:
quia quaesicrunt ciιum siuei, ut refocillarent animam Iha.
Vocatis amicos meos & ipsi deceperunt &c. Quaerendum
est 'uomodo amici dici possint,qui amatoribus suis decipula parauerunt. Verus enim amicus & fidelis,ut scriptura testat resp tectio est,sortis: medicamentu vitae & immortalitatis V nde patet φ per antiphrasim iste antic' dicatur,qui deceptor esse,pbet . Sunt enisi dictitur amici,sed magis Ostudunt ii esse inimici: quia egrediuntur ad inimicitia,odium,
24쪽
CO M. D. HIERO N. LIB. I.& rixam, & conuitia denudant: conuiuae socii meta: sed no permanent in die necessitatis. Tales sunt qui hodiet enus carnaliter viventes,suis executoribus blandiuntur: v t voluptatum amatores magis sint quim deissit dum hoc consentiunt, in peccati voraginem eos secum trahunt. ita ut sceleris sui consortes cruciatus aeterni faciant illos esse participes. Quanta autem vis verae amicitiae sit,ex hoc intelligi maximὸ potest,quὁd ex infinita societate generishumani,quam concilliauit ipsa naturabita contracta res est de Amieitia /ngustum ut omnis charitas aut inter duos, aut inter paucos iungeretur. Est enim amicitia, ut quidam ait, reelb; nillil nisi onanium diuinarum humanarumque rerum E . b. beneuolentia 3c charitate consensio. Vnde rectὸ seriptum est: Amico fideli nulla est comparatio:& non est digna ponderatio auri & argenti contra bonitatem fidei illius. Quὁd autem dicit sacerdotes de senes in urbe consumptos: ostendit quia ob tenuitatem victus, fame&siti peti runt. Sicut in obsidione hostium in Hierosolymis ut historiae tradunt l aepius contigit. Mystice autem anima quae voluptatibus & desideriis innititur, sacerdotii dignitatem& maturitatem consilii propter indigentiam sapientiae dei ibah. i00pi-m virtutu in perdit. Mundus enim transit&coneupis ri otia eius. AESyptus vane auxiliabitur,& baculus arundineus atque confractus innitentes lacerat, ac manum eo raperforat . nec unquam perfectam prosperitatem suis amatoribus conferre potest.
Res. Vide domine quoniam tribulocuenter meus contusiatus est. Susuersum est cor meum in memetipsa: qus
niam amaritudine plenasum. Foris interficit gladius, em
. Vide domine quo uia tribulor; venter &e,) id est quod
propheta ex peribita plebis loquens ad videndum tribulationem suam dominum inuitat: nisi quod anxietatem suam nimiam & immensam agnoscens,ipsius solummodo opem&misericordiam subuenire exoptat Sciendum est quod, sacro eloquio ventris vel uteri nomine, mens solet intela ' φ*- ligi. Hinc est enim quod per salomonem dicitur. Lucerna domini
25쪽
domini spiraculum hominis: quae in uestigat omnia secreta ventris. Lux enim gratiae quae desuper,venit,spiraculum hominis praestat ad vita. Quae videsicet lux omnia secreta ventris , inuest Nare dicitur: quia occulta mentIs penetrat: ut ea quae de ipsa laedebant animam ante eius flendo, oculos reducat. Hinc ipse Hieremias in anterioribus ait: ventrem Hiere. meam doleo: qui ut ventrem suum quid dixisset,ostenderet Α -c adiunxit: Sensus cordis mei turbati sunt. Vteri utique no- mine,mens recte accipitur: quia sicut proles in utero concipitur,sic cogitatio in mente generatur. Et sicut in ventre cibi ita continentur in mente cogitationes. Fidelis enim anima tentationibus variis fatigata meritὁ se intus forisque morte simili attritam deplorat. Quia taris persecutionibus.& intus angustiis lacerari se non ignorat. Saepe enim Aris flagellis atterimui:& intus carnali suggestione fatigatur Vnde nunc Hieremias in praesenti lamentatione deplorat,dicens: Foris interficit gladius,& domi mors similis est. Eoris enim gladius interficit,cum nos exterius feriens vindicia conficit. Sed domi mors similis est : quia de flagella quidemsustinet:&tamen intus conscientia a tentationis sordibus consentiendo munda non est.
Siv. Audierunt quia ingemisco ego: γ' non es qui
consoletur me. Omnes inimici mei au erunt malum mo
um:betati sunt,quia tu fecisti. Adduxisti diem consolationis, fientsimiles mei.
Audierunt quia insemisco &e. Anxianti anima' de laboribus afflictae, hoc videtur esse augmentum doloris, quὁd vj te in quo spein habuit consistationis,differt opem afferre solatii Necnon 3: hoe maximό illi dolorem ingerit, quδdeam inimici derident: quasi spe frustrata. a domino suo hac haberet calumniaux Tale est illud psalmistae: Qui custodie TQ b
bant animam meanticonsilium fecerunt in unum. Et in euangelio, ludaei dominum in crucesuspensem irridebant, dicὸntes: Alios saluos seeit. sed talis loquela manifesta est Mati, Iblasphemia:quae non laedit periclitantem,sed interficit blaspitem antem. Non enim est in ullo reprehendendum iudiciu det,quod seper iustu est,& iuste disponit omnia: sed ve-- Biiij neranda atq;
26쪽
nerandum atque timendum: quia omnia quaecunque .ult iacit in coelo,cdm sit iustus in omnibus viis ipsius: nec l relinquat omnes sperantes in se, i md orationes eorum ζxadiat & salvos faciat eos. Sed cdm iustὸ dominiis unicuiqui secundum opera sua retribuit,videndum est quid sequatur. Adduxisti,inquit, diem consolationis,& fient similes mei. Consolatio ergo quae iniuste oppressis a domino confertur:&poena quae oppressoribus eorum merito infligitur, ex iusto iudicio dei procedunt,ut recipiat unusquisque propria corporis prout gessit,siue malum,sive bonum : poena est reproborum,qui aliena felicitate cruciantur . Adducit ergo diuina clementia post illatam seruis suis flagelli eorreptionem piae conuersationis paternam consolationem. ut post diuturnum laborem,habeant respirandi potestatem& econtrariὁ tortoribus eorum post vana mundi laetitiam, iustae damnationis reddet diuturnae calamitatis moestitia, ut recipiat in sexdetipsis quod iniquὸ gesserant in proximis. Sicque fit ut patientia sanctorum coronetur,&. iniustitia
Thau. Ingressiatur omne malum coram te: Er κει-
demia eossicut vindemiasti me, propter omites instruita
tes meas. Multi enim gemitus mei : σ Ar meum maerent.
Ingrediatur omne malum coramte 3cc.ὶ Hoc quippe orat fidelium turba,vi rememoretur in conspectu dei peris cutorum suorum plaga: quatenus eos per condignam via dictam iustum iudicium dei corripiendo hunuliet: qui superbiendo multiplici persecutione non timuerunt consessores dei fatigare.Vindemiare enim est unuinquenqupςpi 'rum suorum fructum metere. Vindemiat enim dominus hostes suos qui sanctos eius vindemiaverunt,quando pro coiittitione temporali,qua illos approbatione opprimere per missi sunt,in futuro iudicio perpetuam faciet recipere. vltionem. Sed hoc intimandum est,quὁd quando sancti vir Θeprecatorio more contra hostes tuos rogant: non voto malitiae,sed spiritu prophetiae, hoc quod eis praesciunt futiarum praedicunt: vel etiam contra spirituales nequitias Iorant: quas incorrigihiles esse sciunt,ut iustam a domino reci
27쪽
IN LAMEN. HIEREM. CAP. I. IBriant sententiam. Hinc est illud quod in psalmo prctheta
dominum contra nocentes se precatur, licra: Iudica domi- PU.34 ane noceres me. Assumpta pro nobis clamat infirmitas,ut da nentur noceres:id est abolus cum ministris suis, quod no- . inuerat esse venturum. Malos enim iudicari damnari est: quia
nequeunt in disceptatione liberari qui semper pravis actio. nibus probantur impliciti.sed hoe,ut dictum est,ad diabo, Ium pertinet cum sequacibus suis. per quos prouenit ludaicae voluntatis iniquitas. Nam cem ipse praecipiat pro inimicis vestris orate hominibus haec non potest eonueniresententia.Ipsos ergo debere petat dariari, quos virtute praescio tiae suae nouit ad poenitudinis remedia non venire. Nam dein subsequentibus ubi venit ad homines conuerti eor desiderat,non perirervi est illud: Confundantur de revereanturo ui uuaerunt mihi mala. Hiciam ubi venit ad homines corarigibiles non maledi'iofunditursedcorrectio postulatur,. Confundi,est facta sua erubescere,& in meliore lententiam commutari. Nam Sc illi confusi dicuntur,qui conuincuntur ad poenam. Sed ythoc magis ad conmsionem intelligere delinisses addidit revereantur: id est,emudata colant que . persequendum esse putauerapta
Capat Ir. 9 Aleps Vomodo obtexit calidiue insurare μο
Quomodo obtexit dic. i Vctum est adsueundum esset iberum,ubi sub primo obstupescedo i olymitanae xttasi improuisim ruioa, M plebis iudaicae in peratu casum propheta deplorabat,sicut etia nunc admirando quaeritat.quoa 2 2ζ --
modo pulcherrim habitatio Sio & inclyta Israhcitaru ori quae angelico ministeriosissulta, per ipsius domini dueatu. terra AEgypti per mare rutuli translata est: δe in deserto multis miraculis ac dimis solatiis diutissime per Moysen i& Aaron educata et ita ut vocabulo scabel pedum domini. propter statum diuini cultus qui in ipsa plebe tuc prccipuus. Os t meri: nuncuparetuit, ac desunt δε licit te in ma. - n ilia xlinam
28쪽
xlivam nriseriam in die furoris domini & vindictae in eam prolatς,quasi de coelo in terram proiecta & conculcia c. . siv. Mystice autem. anima peccatrix,quae quondam habui e lia men scientiae,& speculum diuinae contemplationis,qitando pedes domini,hoc est, vestigia praeceptorum eius in cordis 1llius secreta consistebant: nunc propter caecitatem cordis& nequitiam prauae actionis de culini ne virtutum in Reditatem terrenorum desideriorum prolapsa: iusto iudicio dei spreta atque derelicta ab hostibus conculcatur. Vndelropheta meritὁ eius deflet ruinam : quia a summo honore ad 'maximam deuoluta est miseriam, perquam omnium ia de
spectui patet & irrisioni. ci Beth. Praecipitaui, Jomnus, cpepercit, omnia θ
ciosa Iacob. Destruxis in furore βιο munitiones uirginas Iudae, π deieci in terra: polluit regnu'pricipes eius.
Pr cipitauit dominus &c. Propter peccata enim Iud o rum Sc transgressione quibus transgredientes lege dei te stimonia eius non custodierunt , seruiendo diis alienis: Se adorantes idola & simulachra eorum venerantes,ad similitudine getium quae circa eos erant, irritatus dominus tradidit ipsum populum suum in manus genitu,& dominati suae eorum qui oderunt eos: omnilque speciosa Iacob quae habebat in ornatu famosissimi templi, & cultu celeserrimo , quo se nobiliores caeteris gentibus esse credebant. dominus praecipitauit & destruxit in furore suo munitiones urbium Iuda,statum murorum ac turrium in terram deiiciens: pol- luitq; honorem regni & principatum eius,ita ut nobiliores eorum, hostes captiuos ducentes in seruitutem sui redige-. rent:& eunuchos faceret atque deformes:seut liber Esaiae
testatur, ubi ipse propheta ad regem Ezechia loquutus est, Eu- 39 c dicens: Ecce dies veniunt,& auferentur omnia qu* in do mo tua sunt, & quae thesaurizauet ut patres tui usque ad die hanc in Babylonem: n5 derelinquetur quicquam, dicit d'-ntinus.& de filiis tuis qui exibunt de te,quos genueris,l0l lent: & erunt eunuehr in palatio regis Babylonis. Mysticiὶ autem destruit dominus speciosa I acob,ctim decorem aut . mae diabolica arte deceptae spernit:& munitionem doctri-'
nae,seculari sapientia conditae,in qua niaximE c5fidebat di,
29쪽
iN L AMEN. HI ERE M. CAP. II. 13
it:& polluit honorem regni & principatum eius,que habuit in perceptione baptismatis & sacri unctione chris nistis. ita ut iam non mereatur cu caeteris fidelibus ab apostolo Petro audire: Vos estis genus electu: quando duiersis ser ivit vitiis: & obteperat hostis antiqui suasionibus malignis:
a Gimel. Confregit in ira furoris omne cornu Istuet Auertit retrorsum dexteram siuam a facie inimici,c uccendit in Iacob quasi ignem flammae deuorantis in gyro.
Confregit in ira &c.)Non solum enim uniuersum regnuIudaeorum dominus destruxit,& defensionem dexterae sutab eis auferens, terram eorum in manus hostiu ad deuasta-
dum tradidit: sed & Hierusalem mysticam quando a domi. no recesserit, & diis alienis in diuersis sceleribus seruierit, defensione caelestis auxilii priuatam flammae libidinis,& furori hostium ad succendendum tradidit. Dextera enim dei patris unigenitus filius cst: per quem & solatiu & defensionem fidelibus suis praestat. Sed Quando offenso illo no meremur ab inimicis liberari,quasi traditi videmur,cdm defensorem nullum habemus. Vnde δἰ propheta quasi desertua domino populum Iudaeorum conquestus,in psalitiis ait: Vt piquid auertis faciem tuam de medio sinu tuo Quasi ossenso . quasi irato domino dicit, qui nolit peccatores populos intueri:vt adhuc in sua videantur permanere nequitia. Ille enim quos dispensatione mirabili placatus attenderit, corrigit: quos propitius intuetur, emendat. Quiad autem dicit. dexteram tuam de medio sinu tuo in finem:significat quod sicut Moysi manus dextera domini iussu de sinu prolata leprosa cohecta est,iterumq: in sinum retracta curata: ita populus Iudaeorum exiens a domino Christo immundus fiat: ad eum verg conuersus,ad pristinam redeat sanitatem.
' D akA. Tetendit gominus arcumsum quasi inimicus mauit dextera uam quasi hostis: ' occidit omne quod pulchrum erat uisu in tabernaculo Illi Omeffutit quasi ignem indignationem suam.
Tetendit dominus arcum &c.)Tetendit dominus arcum
suum quasiinimieus, de dexteram suaquasi hostis fismauit resim
30쪽
e dimicantes contra Hierusilem Chaldaeos siue Roni: nos superiores fecit data illix potestate ut incenderent ten destruerent muros ciuitatis,eoquὁd ipse iratus nAparceret illis,qui aliquado patribus eorum placatus,terrana
diuersarum gentium ad possidendum distribuit: sicut Psa mista testatur ad dominum dices: Manus tua gentes disper didit. Ne enim putaret Hebraei se triumphatores suis urbibus extitisse,profiteatur illos non in suo gladio fuisse victores:nec terram gentium sibi propria fortitudine vendicasse Brad uum pro robore dicimus quoniam ipso dimicante prugnatur. Sed illud brachium no eos ab inimicis suis liberaro praeualuit, quos spiritualiter virtus diuina saluauit: sic dunx
Hebraeorum actus exponitur,lium ano generi proficua doctritia praestatur. Dextera enim significat prospera partem α achnim, fortitudinem : illuminatio, consilium:quae dom με praeliantibus confert,quando victoriam donare dignatur . Sed ne dicerent , patres nostri suo merito placuerunt, ideo tanta sunt a domino consecutirintulit on meritis d
eum sed quia ita sit deo placitum: cuius est gratuitum omne quod praestat. Complaceat etiam in illis quando de totta mundo sola gens electa est: de qua saluator dominus aduenitet, qui brachium victoria & fortitudo est nostra. Cui a
peccauerimus , & diutius per patientiam eius expectati,aaeum per pinnitentiam reuerti noluerimus: tendit arcum iu
disii sui contra nos, & dextera potetiae suae quicquid ornaeus,scientiae,vel vi tutum visi sumus habere,totum dissipat 1εc exercet in nobis vindictam indignationis suae: eo quod noluerimus intelligere misericordi m M beneficetum in
mensae clementiae suae.1la. Factus est dominus uelut inimicus:praecipitaui
par praecipitauit omnia moenia eius: dissipauit munitioura eius: et repleuisse Igda humiliatu et huinistia A
Eactus est dominus &c. pactus est dominus velut inim cus synagogae Iudaeorum,quando eam hostili gladio de .. statis R. Deiecit moenia & destruxit munitiones eius, MUNeuit in ipis populo lis auliatum & humiliatam: boc est utrunque sexum multiplici confusione despicabilem reddi-.t. - allevriam vero, sic momia in urbibus pro ornamento