장음표시 사용
91쪽
IN ORAT. HI g RE M. CAP. V. 43
In animabus nostris & c. Hoc est cum animaru nostra- rii in periculo quaesiuimus nobis victum deserto gentiu eostituti. Merito ergo seruis subiicitur,qui libertatem sponte perdidit. Si enim in Christu Iudaei crederent,vere liberi essent:& pane vitae pasti,periculu animai una suaru veraciter deuitarent. Nunc autem quia verum liberatorem spreuerunt, imo crucifixerunt de terra sua eiecti, vagi & profugi in toto versantur orbe,& sedibus incertis dii currentes,victum cum periculo vitae acquirunt. Quod bene Cain parricida praefigurabat: cui data est sententia: ut vagus, ct profugus,pauens & tremens,per loca varia discurreret: nec us.
quam tutus de securus maneret,
Pellis nostra quasi clibanus exasta est,a facie tempesta tum famis.
Pellis nostra quasi clibanus&c0 In pelle exusta deformitate obscoena ostendit,quam fame,& siti & nuditate inter hostes positi passi sunt. Clibanus est eo quedis panibus aenei
vasculi deduna rotunditas ,quae sub vretibus flammis ardet intrinsecur. In qua similitudine merito peecatores Iudaei ponuntur,qui in futuro iudicio,& incerore animi,&poenali excruciatione torquendi sui:quia contra regulas domini obstinata mente vixerut Unde scriptum est in Psal . Pones psal.3cbeos vi clibanum ignis in tepore vultus sui. Tepus vero vultus domini,dies iudicii est,quando filius hominis videbitur hominibus , sed soli eum iusti etiam diuinitatis suae contemplatione respiciunt. veraciter enim fame conficitur, quisquis caelesti pane satiari non meretur.
Mulieres in Sion humibauerunt,uirgines in ciuitat δ' Iuda Pracipes manus pessunt:facies enu no erubuerui. Adolestetibus ludice abusii sit: pueri in ligno corruerut '
Mulieres in ston & caetera. Diuersas species calamitatis enumerat,quas gens nefanda in deuastatione Chaldaeorum siue Romanorum perpessa est. Ibi enim mulieres eorum constupratae sunt,Virgines in ciuitatibus oppressae,principes manibus vineti senes sine honore, adolescetes & pueri in turpis ossicis abusione. Hoc eni ideo eis cotingit qacreatore suu honorare noluerui, sed falsis diis atq: simulachris humana arte confictis,diuinum honore impartierunt: ut qui
92쪽
propter libidinem suam in cultura falsorum deorum impudice vixeruida ostium manibus traditi , omni turpitudine de confusione afficerentur. Sed iuxta Allegoriam quid uis saeuitiam spiritualium hostium intelligit veraciter , ingentem confusionem quam in animabus sua fraude deceptis gemne agnoscit ubi omnis impudicitia atque immundicia, insoletia & inhonestas regnat: ubi tot apparent confusiones,quot
: senes defecerunt de porti . iuuenes de choro psil iam
senes defecerunt de portis,&c. Mec enim ibi potest maturitas esse consilit,ubi nullus est ordo iudicij: nec psallentium chorus ibi consistere potest,ubi dolor & gemitus pret sens est. Musica enim in lubu,vi quidam ait, portuna narratio.Vnde & sequitur:
Defecit gaudium cordis noctri uersus es in luctum cho- rtis noster. Cecidit corona capitis nostri: nobis quia
peccauimus. Defecit,&c. Bene ergo ibi dicitur chorum in luctu con. uersum esse,ubi costat gaudiu cordis defecisse, de honorem verae religionis periisse. quia ubi non est laetitia mentis,fruaria. 13s a sonat melodia carminis. Vnde propheta ex persona captiuorum in psalmis ait: Super flumina Babylonis illic sedi 'mus,& fleuimus,du recordaremur Sion, in salicibus in m dio eius suspedimus organa nostra. Et quia propheta luctus bi inditum,& gloria deposita conquestus est,causam addit afflictionis sitae & doloris: Vae,inquit,nobis quia peccau mus. Peccato enim comuse,& non per condigna poenite tia de correctione vitae emedato: merita vindicta successit: Rom.1 a quod homo pinnitedo no corrigit,diuiuae vitionis sententia expectabit:attestate Apost.qui ait. Existimas o homo qui iudicas eos qui talia agitti& facis ea quia tu essupies iudicium dei An diuitias bonitatis eius,& patietiae, & longa . nimitatis cotemnis 3 ignoras quoniam benignitas dei te ad poenitentiam adducit
Propterea moestum factum est in dolore cor nostrsi: Meo con tenebratisiunt oculi nostri.
. Propteream instu,&c- ergo propter peccatu mod
93쪽
num eor factu esse dicitur: quia ubi ininuitas premendo insidet cordi: ibi non est habitatio 'iritus sancti, sed animus totus caligine obscuratur peccati, cu in eo dedignatur sple-dorem suu infundere gratia summi paraclcti. Spiritus enim sanctus disciplinae effugiet fictum a dc in maliuolam animam sap. i bnon introibit sapientia. Nam aliam adhuc subiungendo pa
Propter montem Sion, quia dispersit: Vulpes ambaLue
runt in eo. Propter montem Sion, &c. Iuxta historiam ergo digna fuit doloris moestitia: quὁd in loco ubi sanctuarium domini costitutum erat,& cultura dei celeberrima, bestiarum ibi fuerunt latibula. secundu Allegoria autem non minus imὁ magis dolendum est,quὁd in anima Christiana ubi contemplatio fuit diuina erroris regnet insipiAia. Vulpes cnim noalios quam haereticos, propter dolum & calliditatem intel. . ligere debemus: qui ubicuq; cum dogmate suo intrauerint, ,
totum animum turbant,& tenebris erroris obcaecant.
Tu autem domine in aeternum permanebis: solium tuum in generatione, π generationem. re in perpe
tuum obliuisiceris nostriine derelinquas nos in longitudi
ne dierum. Tu autem domine in aeternum,&c. Enumerata multitus dine tribulationum quas supra retulit propheta,aetAna do. mini potentiam,& maiestatem,& solium eius, verbis simplicibus commemorando praedicat: quatenus eum humili potitione ad miserandum prouocet,ad accelerationem opportuni auxilii: ne diu sub hostium dominatione constituti,penitus desperatione deficiant. Qudd autem dicit: Quare in perpetuit obliuisceris nostrirmore humano loquitur, quὁd quasi oblitus omnino spernere videatur,qui eis cise non au Psal. roaxiliatur: ciam alibi de eo scriptum sit: Non in fine irascetur. bEt iterum: Non repellit dominus plebem suam. Non enim psal .si a Iudaicam plebe dominus ita repulit, ut ultra eis misereri no Rom. riclit sed caecitas ex parte contingit in Israel,donec plenitudo gentium subintraret. Nunc quoq; quotidie,sicut dudu secerat,aliquos ad fidem Christi,& ecclesiasticam unitatem c5-
94쪽
uertit,ut electio salua fiat: nam & ex ipsa plebe qua sibi do, minus in patribus cognoscitur elegide,extiterunt prophetae: inde sunt & apostoli multi fideles, qui domino syncera mente crediderunt: sicut doctor gentium testatur , dicens: Nunquid repulit dominus plebem si iam quam praesciuit 'Absit: nam & ego Israelita sum ex semine Ahraham de tribu Beniamin, & reliqua. sed unde eis vera salua prouenire possit,subiungendo manifestat: C onuerte nos domine ad te, σ couerimum. movia dies
Conuerte nos domine ad te,&c. Que enim dominus c uerteritalle veraciter saluus erit: quem autem ipse despexe. rit,nemo corrigere poterit. Quod autem dicit: In noua dies nostros sicut a principio : hoc postulare videtur: ut sicut a principio primos patriarchas eorum Abraham, Isaae,& Iacob plena fide,& dilectione sibi esse fecit deuotos: ita de ipsos eo de munere sibi fideles ac deuotos facere dignetur. Quod in aduentu Heliae per Malachiam propheta illis promissum esse plerique arbitrantur,ubi dicitur:Ecce ego mittam i bis Heliam prophetam,antequam veniat dies domi. ni magnus & horribilis:& couertet cor patrum ad filios:&cor filiorum ad patres eorum ne fortὸ veniam Sc percutiam
sed proiiciens repubsu nos: iratus es contra nos uehe
Sed proiiciens repulisti nos,&c. No enim haec quasi d sperando de salute populi sui locutus est: sed ut dolorem suu nimium de contritione, & abiectione diutina gelis suae manifestaret.Vidit enim prophetico spiritu quod ipsi Iudaei iaaduentu Christi non essent credituri: sed euangelio contra. dicturi:& ipsum haerede morti tradituri, sicut in pleri': loacis istius libri antὸ declarauit. Caeter sim de coversione eius vltima nullo modo dubitauit . sed plenissime credidit m in semine Abrahae benedicentur omnes cognatio ies terrae: in qua uniuentate nimirum di ipsi Iudaei comprehendunt . Commentariorum in lamentationes Hieremiae prophetae,finis.