장음표시 사용
81쪽
IN LAMENT. HI EREM.. CAP. IIII. a
3let etiam & in malis doctoribus surore suum, quando pro negligentia,& desidia sua incendio eos tradet perpetuis, non solum pro operibus malis eus punit, sed usu ue ad ian timeta peruersarum cogitationum , eius vindicta peruenit.
L Lamed. Non crediderunt reges teme , c uniuersi Ἀώ
habitatores orbis,quoniam inr eretur hostis per por
tus IHiemsuem. - . r. Nun crediderunt, Quando ergo status regni Iudasci pansit incolumis,& culi is dei ibi erat celeberrimus, dissise cile fuit nationibus gentium eircuquaque positarum prede re, quod e ternus hostis dominaturus esset urbi insignissimae, dc pemplo famosissimo,m ximὸ cum Viderent & audi rent ab initio gentem illam signis clarescet biis diuina opς sustentatarn atq; prqte iani Mysticὸ autem cdm anima me iussi t fidelis viderimus ipirituali scientia; atque omniuφvirtutum dςcore adornatam: vix credere possumus ta subirtane0 casu Rim curruere: quae ut quond in imperabat spirritualibus inimicis, eos ab. obsessis corporib' verbo oratipsnis eiiciebat: nunc eorundem hostium pr da sat: & tota, iblorum nequissimae stibdita voluntati. Sed unde ii cruin maxime perueniat, sequens sermo prophetae demonstrat.
Nsem. Propter pere ira prophetarum eius: in quitates sacerdoturn eius, qui effuderunt in medio eius singuinem iussorum.
Propter peccata prophetarunt elus:&e.) propter pecea ta enim scribarum & phariciorum, necn0n & pontificum Iudaeorum: qui sanguinem redemptorix, & prophetaru ad que apo stolorum eius effuderunt:captiuitas Hierusalem,abue deuastatio maximὸ eii enit. similiter & nunc in eccle a propter peccata prophetarum,& iniquitates sacerdotum eius,portarum spiritualis Hierusalem patet introitus: quans do propter ignaui in praedicatorum, &ne ligetiam sacerdotum dei qui non curant populo an nunciare viam domi- - .ni, te compescere eum a peccatis, hostis malignus per sesse sis exteriores aditum intrandi in animam inuenit,& occasionem habet per diuersas fraudes eam seducendi. VB-
de se uim est : causa ruinae populi, sacerdotes mali. Thre. 1
82쪽
Qui merito dicuntur effindere sanguinem iustorum: qui adum simplicibus, qui fortὲ per innocentiam iusti esse possent,si rectitudinem viarum domini scirent, subtrahunt verabum solatii rei dicuntur esse sanguinis effusi. Quod sermo Geo id diuinus ad Ezechielem prophetam liquido demonstrat dicens: Fili hominis,speculatorem dedi te domui Israel:& audies de ore meo verba, & an nunciabis eisdem . si dicente me ad impium, morte morieris: non annunclaueris ei, neque locutus fueris, ut auertatur a via sua impia & vivat ipse impius in iniquitate sua morietur: sanguinem autem elio de manu tua requiram. Si autem annunclaueris impio & ible non fuerit conuersus ab impietate sua, & via sua impia: pse quidem in iniquitate sua morietur: tu autem animam tuam liberasti sed de si conuersus fuerit iustus,a iustitia sua.& fecerit iniquitatem, ponam offendiculum eoram eo: ψ- se morietur:quia non an nunciam ei,in peccato suo mori tur, & non erunt in memoria iustitiae eius quas fecit: sanguinem verδ eius de manu tua requiram. Si autem tu an- unciaueris iusto, ut non peccet, & ille non peccauerit. vivens vivor quia tu annunciam ei. dctu animam tuam
a Nun. Erraverisit caeci in stris,ponti sunt sanguiane, Cumque non possent genuerunt lacinias suas.
Errauerunt caeci in plateis, &c.ὶ Per inertiam ergo doctorum, tenebris ignorantiae ex caecitate errauerunt in pla' teis turmae plebium, quia dum se ad illecebras tradunt v luptatum, rectum callem non tenent diuinorum praecept rum. Et bene dicitur: Polluti sunt sanguine:quia sanguin .sentorum operum contaminati sunt commixtione. Cumque non posssent,inquit,subauditur,recto tramite incedere: tenuerunt lascinias suas, hoc est, aliorum ducatum expetebant.ut eorum actuum exemplis , quasi quibusdam laciniis tracti gressum imitentur praecedentium. Sed quia frequenter illi qui praeeunt. 3e sequentes se verbo doctrinae, de bonis exemplis docere debuerant, ipsbs secutores suos per n. sum superbiae spernentes, in desperationem mittunt, S
o Samech. Recediteponti, ciamauerunt eis: recedite,
83쪽
IN LAMEN. HI ERE M. CAP. IIII. synolite tangere: iurgati quippe sunt commoti dixerunt inter gentes : Non addet ultra ut halitet in
a Phe .Facies domini diuisit eos. non addet uir iciat eos. Facies sacerdotum non erubuerunt: neve ρη-
Recedite polluti,clamauerunt eis,&c. Talis est vox sua perborum magisti orum: qui pecus quod crassum est,de grege assumunt,& quod debile,proiiciunt: quod infirmum .n5
consolidant, & quod aegrotum, non sanant. Recedite, inquiunt,polluit,recedite,abite, nolite nos tangere, nolite in aliquo nobis communicare:insanabilia sunt.vulnera vestra ct incurabiles plagae, non estis digni communione Christiana, ut ultra in vobis inhabitet spiritussanctus. Facies do. mini diuidit eos ac respuit: nec addet ultra ut recipiat, quia
facies sacerdotum vestrorum non erubuistis: nec seniorum nostrorum admonitionem massietὸ suscepistis. Talis loque. la enim non illuminat caecum non sanat aegrotum,non curat infirmum: sed magis occidit. atque in desperationem periclitantem mittit. Boni enim rectores ex sua infirmitate aliorum infirmitates pensantes,magis per humilitatis,& ma suetudinis lenimentum, student peccates ab erroris laqueo eruere,quam per austeritatem in soli eam perditionis nutantes propellere. Vnde & doctor gentium qualiter subditis
suis praefuerit,ostendit dices. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrificarem: omnia omnibus factus sum,ut omnes facerem saluos. Quis infirmatur, de ego no infirmor Quis scandalizatur & ego non uror Debet rector esse bene agentibus per humilitatem socius: contra delinquentiuvitia. per zelum iustitiae erectus: ut & bonis in nullo se praeserat,& cum prauorum culpa exigit, potestatem protiunus sui prioratus agnoscat; quatenus & honore sippreta. aequalem se subditis bene vivetibus deputet,& erga perirer sos iura rectitudinis, non exercere formidet. Nam liquet quod omnes homines natura aequales sunt geniti, sed va r antur meritorum ordine, alios aliis eulpa postponit. Ipsia
autem diuersitas accessit ex vitio, diuino iudicio dispe san-
84쪽
ie: ut quia omni, homo aeque stare non valet, alter regatiit ab altero. Vrade cuncti qui praesunt, nonin se potestiue de- bent ordinis pensate,sed aequalitate conditionis nec prates, se hominibus se gaudeant,sed prodesse antiqui etenim p tres nostri,no reges hominum, sed pastores pecorum fuisse 9 a memorantur . Et cium Noe dominus,& filiis eius diceret:
erescite & multiplicamini & replete terram : pr0tinus adiunxit: Et terror vester ac tremor sit super cuncta animalia ter- rae. Quorum videlicet terror ac tremor esse super animalia terrae praecipitur, prosecto esse super homines prohibetur. Homo quippe brutis animalibus non autem hominibus cieteris natura practatus est. Et idcirco ei dicitur ut ab animalibus,&non ab hominibus timeatur: quia eontra natura sa- perbire est.ab acquali velle timeri. & tamen necesse est,ut rebores a subditis timeantur,& quado ab eis minim E se timetri deprehendunt,in humana saltein formidine peccare in tuant,qui iudicia diuina non sermidant. Possitit & superiores sententiae, quae clamando recedere pollutos iubent. R iurgantes illis denunciant, quὁd ultra dominus eos non recipiat neque in eis habitet expersona hostium Iudaeoru accipi,qui insultabant captiuis, quando per violentiam: aut
a terra sua eos eiecerant,& in terram alienam adduxerant:
quoia deserti & derelicti sint a deo, & diuino auxilio destituti, nec spem reuersionis ullam eis remanere, sed in perpetuum damnatos lare. Quare autem deserti a domino sinu sequens sententia prophetae manifestat.
u Abii cadhuc subsisteremus, defecerunt oculi no-
yii ad allacilium 1io brum uanum cum re piceremus attinti ad Iretem,quaestiuare nos non poterat.
Cium adhuc iustineremus desecessit oculi,&c. Hoeni, rat quod quando a domino arguebatur pro sceleribus suis. non ad ipsum conuersi sunt per poenitetiam: tieque ad eius misericordiani confugerunt quatenus eius ope ab hostibus eriperentur. sed serinsecus ab aliis gentibus auxilium 'u rebant: ab AEgyptus videlicet vel Assyriis: quae nullo itio-do eos liberare poterant. V nde dicit: Defecerunt oculi no. siri ad auxilium nostrum vanum, cdm respiceremus attenti
ad gentem quae saluare non poterati Frustra enim ab illi,
85쪽
solatia quaerebant, qui semetipses defendere nonIoterant. Hinc quoque factum est, quud reliquiae Iudaeoru quae post εvastationem urbis Hierusalem . derelictae sunt a Nabuzardan principe inllitiae ad colenda terra. interfecto ab lima. hele Godblia: quein praefecit memoratus Nabuzardan te rae,& ipsis reliquiis quae ibi remanserat metu exterritae contra verbuni domini: quod eis per Hierentiam mandauerat; mih AEgyptum trantierunt, quasi ab Agsyptiis contra Chaldaeorum arma possint tueri. Sed vana fuit haec spes eorum. ininto siquidem anno captiuitatis Hieromlymorum: veris ephos refert: qui est tertius 3c vicesimus regni Nabuchodonosor,inferiora Syriae castrametatus est idem Nabucho. donosorreamque detinens, expugnauit, & Ammonitas, dc Moabitas. Cumque subdidisset has gentes,perrexit ad AEgyium ea iraque subuertit, te. regem quidem qui tunc ibi serat,occidit:aliumque ei in ea constituens denuo Iud os coptiuos duxit in Babyloniam,&Hebraeoru genus huiusmo- . di habuit terminum. Vnde sequitur.
Sassi h. Lubricauerunt uel Elia ηορra in itinereptitearum nostrarum. Aperopinquauitfinis noster. Completi sunt dies noctri,quia uenit finis noster.
Lubricaueriint vestigia nostra in itinere platearum n6nrarum,&c. Mysticε aute quisquis deserto uno vero deo adiutoriu quaerit a spirituali AEgypto,hoc est, ab hoc mundo,& lubrica seculi huius pergit vestigia: vana spe delusur, hostium spiritualium fit praeda.Vnde scriptu est, AEgyptus Esa. 3obvanb auxiliabitur. Et iterum. Maledictus homo qui confi- Hie. Ia
p Copk Velociores fuerunt persecutores nos,i aquilis caeb: super montes persecuti sunt nos: in deserto insidiati sunt nobis.
Velociores fuerunt persecutores,dce. Per rapidum vo latum auium validam & velocem significat persecutionem hostium: qui infra patriam constitutos,& deserta patria susgitiuos, nimia crudelitate insecuti sunt.
86쪽
COM. Di HIERON. LIB. m. in peccatis nosim: cui diximas, in umbra tua uiumsis
Spiritus oris,&c. Hanc sententiam diuersi authores,diuersis modis exposuerunt. Nam ali, super reges Iudaeoru , . qui Christi,hoc est,uncti dicebatur, sub quorum protectione gens Iudaeorum videbatur degere,interpretati sunt qua, si propter peccata populi ipsi interierint: ut Iosias qui iustus, esse legitur,& caeteri huiu odi. Alfi aute super Iesu Christo vero uniuersorii domino ac vita animaru fideliu,di tume intel igunt: sub cuius tutela in uniuersis getibus versaturee Au II elesia. Ipse autem spiritus oris nostri est: in quo vivimus,mouemur, & sumus: ex cuius sapore quicquid recte sentimus, sapimus: qui traditus est propter delicta nostra:& resurrexit e . propter iustificationem nostram: scripsit enim hoc plenisti, in ε propheta Esaias,ita dicens: verὸ languores nostros ipse . tulit.& dolores nostros ipse portauit, & nos putauimus eu quasi leprosium,& percusium a deo, & humiliatum,ipse autem vulneratus est propter iniquitates nostrat: attritus est propter scelera nostra, disciplina pacis nostrae super eum,de livore eius sanati sumus.
sin. Gaude latare filia Edom, quae habitas in terra . Ad te quoque perueniet calx, inebriaberis, at .
que nudaberis. Gaude, &c. Edom idem fuit qui Esau, frater Iacob: a sc quo idumaei hostes Israel orti sunt:huic ergo filii fili' Cho
re Trachonitidis de Damasci conditor,inter Palaestinam Sc Coelesyriam tenens principatu, Quod aute dicit filia Edom gaudere & laetari, eo P peruenerit ad ea calix domini: per Ironia legendum est,ut est illud in epistola Iacobi apostolirra .rb Glorietur aute frater humidis in exaltatione sua, diues autein humilitate sua: subauditur,a siuperiore glorietur. quod notamen ad gloria, sed ad humilitate eius, & ad danationem pertinet. Venit aute calix domini hoc est, vindicta ad Idum os,quado Nabuchodonosor vastata Iudaea, caeteras gen
tes simili modo deuastauit,& dignit fuit,quod hostes popu Ii dei qui eius subuersione gauis sunt,ipsi quo0: merita pro eo ab hostibus reciperent, vincim. Mysticὸ autem in filia l
87쪽
IN LAMEN. HIEREM. CAP. IIII. r
Edom,qui sanguineus,vel terrenus interpretatur: synagoga Iudaeoruin,vel etiam generaliter turba omnium persecuto rum ecclesiae exprimitur, qui acerbissimis persecutionibus fidelium turbam in toto corde insectatatur: quibus tamen certam gehenna ignis aeterni remanebit vindicta. De hae esiam Edom filia.Dauid propheta in Psalmis meminit, di- . cens: Memento domine filiorum Edom in die Hierusalem: bqui dicunt,exinanite usque ad fundamentum in ea.
n Thau. Completa est quim tua ia Sion, non det ultra ut transimigret te: uisitauit iniquitatem tuam silia Edom discooperuitpeccata tua.. C.5pleta est,&c.) Copleta est ergo persecutione,qua ho-ses in hoe seculo permittit tur persequi electos dei: ad probatione scilicet eoru,non ad damnatione, iam vitr. an5 adadent,ut trasinigrent per eos. Quonia absterget deus omne Apo. I bsachrymam ab.oculis sanctoria suorum: dc neq; luctus, neq; et amor,neq: dolor erit ultra,quae prima abierunt: Sed exultent iusti in iustitia: impii aute & peccatores cum diabolo mittantur in stagnu ignis.& sulphuris,ubi est bestia,& pseu, doprophetae: & cruciabutur die ac nocte in secula seculor v. Commentarij tertis in lamentationes Hieremiae prophetae, finis.
IN ORATIONEM HIE-remiae prooemium.
χὶ lamentationem ergo quae liseris EIeb Ascis secudun seriem earundem siterarum qua- mpsicem opportunis locis, ut diximus, praenotata est Uequitur oratio prophetae, quae uastationem urbis inerusalon, γ' casum populi Iudaeorum, hisori bter deplorat. Et spirituabter ruinam animarum fide
lium, uastationem quam passae sunt a nequitiis se ri
tuasibus, flebibter commemorat.Ad extremum uero i
88쪽
sius domini opem, σm bicordiam Abuenire acti sor
COMMENTARII D. HIE-ronymi in orationem Hieremiae.
CAP. V. Ecordare domine quid acrigerit nobὐ intue re, σrespice opprobrium nostrum.
Recordare domine,&c. Vsus propetaru est, frequenter per humanas consuetudines domina supplicare. Recordare enim, vel memeto,illi dicitur, qui nul: lius aliquando potuit obliuisci.Non enim ut ad memoriam redeat diuinitas comonetur, coram qua omne praeteritum& futurum semper praesens est. Non est dignum in illa maiestate ponere obliuionis 1niuriam: sed ideo recordari, vel meminisse postulatur,ut cito auxilium indigentibu ςOnλ- ferat:& palam faciat quod antea fuit occultum. Has enim Gen .s c. Tropologias frequenter in scripturis diuinas inuenies,ut est Exo.s a. illud in Genesi: Recordabor foederis mei,vel in Exodo. Re Ibi. 32 e. cordatus est dominus pacti quod pepigerat cum Abraham, Isaac & Iacob. Sive illud quod Moyses ad deum dicit: Re cordare Abraham, Isaac,& Iacob. Recordare, inquit donune quid acciderit nobis,in calumnia .vastationis: intuere &P respice opprobrium nostrum : quod passi sumus ab his qui duxerunt nos quasi seruos captiuo&in terram alienam, &abusi sunt nostri ad seruuirum tuum.
Haereditas nostr uersa est ad alienos domus nostrae nil
Haereditas,&α Cdm diuerta gentes undique congregatae postident terram inclytam: quam promisisti pictibus nostris dare in possessionem.
Pu sti facti sumus absque patre, matres nostrae qμ
pupilli facti &e. Quia defensore destitutiq. t u quas
89쪽
pupilli: nec personas habemus, quae nobis nutriminis solatia solebant conferre: sed quasi viduae omni prouisione ac consolatione priuati sumus.
Aquam nosti um pecunia bibistis: ligna nosbra precio
comparauimus. Aquam,&c.) Duo elementa in quibus maximὸ nutritur vita humana,& qoorum usus omnibus communis est,sibi dicit propter captiuitatis penuriam difficilem esse ademptarita ut nec aquam ad bibendum, nec ligna ad locu sine pre-cu redemptione habere possent.
Cervicibus minabamur: tisiis non dabatur requies
Cervicibus,&α) More iumentorum ceruicibus ligatisse minari dicit: quia hostis eorum , nullam dominationem sui habere permittit, sed trahuntur quocunque impe ius dirigentis voluerit: nec lassis ad refrigerandum ulla datur facultas,& unde solatiu qu sierui, mox subdit,dicens.
ASDpto dedimus manum c Aoriis, ut saturaremur
paue. AEgypto dedimus,&α super enim Israelitae auersi sunt cordibus in AEgyptii,& ab Allyriis saepius auxilia petebat. Vnde merito as eis sunt flagellati: quibus deserto deo pro. ipter cupiditate terrena,elegeriat esse subiecti. Iuxta Allegoria verὁ haec quaerimonia couenit his qui propter peccata sua virtutibus spoliati, traditi sunt in manus hostium spiri. tu alium:& maximὸ Iudaeis,qui post Christi aduentum inniis tentes veteri traditioni,ipsam legem Moysi & benedictione paternam quam haereditario iure vidcbatur possidere perdiderunt: & data est gentibus, quae in Christo crediderunt: quia in semine Abran. benedicentur omnes cognationes μterrae. Vnde repugnatibus illis,& cotradicentibus praedic Ationi Pauli & Barnabae, resposum est:Vobis oportebat pri- δε 'tig mu praedicare verbu dei: sed quia repulistis illud: ecce conuertimur ad gentes. Isti ergo quasi pupilli facti sunt absque patre: quoniam deum verum patrem habere renuerunt,&alium patrem elegerui. De quo ad illos ditium est: Vos ex Ioa. 8 f. patre diabolo estis. Horum matres nimiru synagogae factae sunt quasi viduae: quia priore virum,hoc est, deum propter
90쪽
fornicationem idololatriae habere no meruerunt. Hi aquam scientiae voto discendi quasi pecunia ad bibendii redimiit: Timo. 3 sed quia Christum in ea n 5 inueniunt,aeterna siti dispereuli. seinper quidem discentes,& nunquam ad scientia veritatis peruenientes. Similiter etiam ligna precio comparant,cum exercendis virtutibus operam dant. Sed quia ardorem cha ritatis in eo habere despiciunt,in vacuum totum labore expendunt, Hos quidem scribae eoru & Pharisaei pei vatias sectas 3e traditiones inutiles ceu ceruicibus luctis minabatur nec lassis in eo dabant requiem. Et quoniam AEgypto spirituali & Assyriis propter gulam seruire magis quam deo eligunt,aeterna egestate peribunt. sic enim patres eoru terrenis negociis atq: voluptatibus dediti fecerunt:& filii eoru adhue facere non desinunt. Ideo sequitur:
Patres nostiri peccauirunt,oe' nonsiunt, G nos iniqui 'tates eorlim portallimus. Patres nostri peccauerunt, 'c. Ideo iniquitates eoru porriter. te tauerunt,quia imitatores eoru in nequitia extiterunt: iuxta Exod. io illud quod scriptu est: Patres nostri comederunt uva acerba, & dente, filiorum obstupuerunt. Et in Exodo: Ego sum ait dominus deus tuus aemulator ,qui reddo peccata patru super filios uss ad tertiam & quartam generationem ,his qui Ezαi8.a Oderunt me: Sc faciam misericordiam in milia his qui diligunt & custodiunt pr cepta mea. Nec contrarius est iste locus illi testimonio Ezechielis .ubi dicitur: Filius autem non portabit iniquitatem patris: nec pater iniquitate filii: quia mox sequitur: Iustitia iusti erit super eum.
Serui dominatistunt nostri non fuit qui redimeret de ma
nu eorum. Serui dominati sunt nostri,& caetera. seruos appellat gatiles,qui idolis seruiebant,& daemonibus imiriolabant: in quorum domini hi propter peccata sua traditi sunt istae alae Ost* Π' quondam fuerunt in loco filiorum deputati. Vnde scri' ptum est: Ex AEgypto vocavi filiu meum primogenitu Isriel. Nec fultqtii redimeret illos de mani biis corii. Quonia i defenibrem.& liberatorem deu habere no meruerunt