장음표시 사용
331쪽
DVOre Sua negocia proSequaris, quin ingenti gaudio delibutus essem sed in quo maXima solidaque Virtus apparet tua maiore 'b άξ' F TVi,2 me tum leticia commovit tum admiratione, quod Andre Peron VP .άε. v doli tanta cum benignitate cepisti tuum residium exhibere a) hμβ ς' rq QR
I. quinis essem, aggiunt mia', ne codd. ea in Milperiodo si arresta con prosequaris
personaggio che i S. ac comanda allaemcace protegione detramico, tantopi che in ta guis verremo anche astabilire con certegga a data della
Le Missis della Signoria fiorentinade 139 Osfronci se attrecla eguente re Domino Paduano Magnifice
domine, frater et amice harissime. si novit Vestra fraternitas qualiter At udreas Peron doli, dilectissimus si civis noster ac dominationis vestreu servitor, invidorum calumniis et mare chinationibus circumventu Sub prest testu quod ratione illustris et ma-u gnifici domini nostri domini maru chionis minus fideliter retineret, fuit detentus nec tamen in rebu Suis, re sicut audivimus, repertu eSt error si sed omnia fideliter gesta omniaquere sine malitia procurata adeo quod innocentie sue delator huius rei causa videtur carceribus esse intrusu etsi idem Andreas ab asperitate, qua pri- remitus tenebatur, Videtur exemptUS, si licet adhuc detentus Sit, tamen plu- rimum leviatus et Speramus quod postquam cepit fides eius et inte- gritas innotescere, prefato domino marchioni non erit res dissicilis ipsum si in pristinam gratiam reponere et ex re huius capture mi Seria liberare pla-u eat igitur contemplatione nostri et ex innata vobis humanitate, quando presentiam prefati domini narchio nis diveritis, super materia Sue li- berationis in oportuno tempore loquire et in eius favore quantum cum hone- si State poteritis operari grata quidemst nobis erit liberatio nostri ciVis, gra tior quod per manu VeStraS, gra- tissima tamen ex eo quod erit be- nignitatis prefati domini validissi Simum argumentum datum Flore renite, die XVIII. aprilis XV in dict.
. MCCCLXXXXII. D reg. 22, c. H A.
Evidentem entea epistola privata et S. deve aver tenui dietro a quella orriferita perche anche i Nostro paria deli innocenga de Perondoli come dico Sa orma accertata. 'altronde idocumenti detrarchivio Estens ci vietano di ascrivere la presente a data anteriore, perche Sol tanto ne Settembre de 1391 il della Mella subentraVaal Perondolitella carica di fallor generale et marche Se. 1 E costu i frate domenicano Simone alterelli, orentino di nascitae pronipote di que suo monimo, che esse dat 3 23 al 342 Parci ve-ScOVado pisano. apprima letior diteologia elle scuole de Sacro alaggo altri vo glion invece che ei ne fosse stato aggi Ordomo; cf. QUETIF-ECHARD Script ord Praedicat. I, 687Α), fu ne 138 promosso Vesco vo dimo- macchio, donde ita margo I 396 passo alla sed di Trieste. E qui mori et Ι4o8. GHELLI, L sacra, II, 484; CAPPELLEΤΤ1 Chies d'Italia, II, 399; GAMS, Ser epi c. p. 87, 32O.
a Figlio diciacopo di messe Lapo
Perondoli, anchiere orentino, chegi ne i 334 ci appare tangiato inier- rara, re in contrat a Burgi Richi , elatiore generale de marchesi Rinaldo e Obirgo 'Este, dat quali era donato di case e terreni Arch di Stato in Modena Cam duc Ese Cam Fabri tetro, I 333 - 134O XXVI, c. ITA, 23 A, MI A 82A, LA, IA, LAM c.)οῦ
332쪽
EPISTOLARIO pessimo quidem exemplo corruptis moribus introductum est, ut Buona eos, is miSeris licet multi compatiantur, ferme nulli subveniant. feli-
loro che sono in cium namque recommendatione ellacac1SSmae sunt simul enim
ni re commendantium Succurrit auctorita et recommendatorum sta
tus, cum nulli male videatur beneficium facere, quod utiliter
m migliore sena collocarint. In miSerorum autem cultu, sicut non speratur uti
teggere gli oppr*β' litas, sic virtutis splendor verius et corrus cantius micat magni
igitur facio quod me dignatus fueris intuitu de tui status alti-
cit. cc. IIS A II 6 A I 47 A, IJ4A I 6 A e morio prima de 13s9 Andrea, chei documenti qualificano et pure come campSO B, doVette entra gio vaniS-simo a servigi della corte ma non
prima el 377 lo ediam assumerei titolo di fallor generale, ia Ortato dat adre, e alia morte di co-stui passato adin Filippo Gheri Cam. duc Rog cam. Franc Damala, 3261377, IV c. IIa A); et 'occasionecio diin' investitura che i marchesi gli sanno di certe terre poste net fondo Vigarano, distr di Ferrara Cam. Uc. Rog. cam. Franc. Tagii aptetra, 373138O LIX B, c. 4 Α, fas c. 2). 'allor in pol ii suo nome itorna SenZaposa in gni documento degli Estensi,
qualunque volta Ostor faccian compere, Vendite, paghino censi, Stringano contraiti, assumano o diano ad altri denari in restito e quasi Sem
pre in unione a uello di herardo degli Aldighieri a tui collega d'ussicio. esto pleno favore di cui it orentino godette per i di vent anni alia
ZOgnere accuse alle quali ii principe ebbe la ebolegra di presta sede, net settembre dei 391. Andrea, tollod'ussicio, furaeitato in carcere e in suo uogo Alberto potaeva illa otio-bre Bartolomeo della Mella Cam duc.
tare gravi spes e perche i Io dicembre 39 Ubertino Guidoberti, atteo Maggoni, Giovanni Perondoli ed altrifaceano per lui sigurta at marchesedi lire nove cento marchesane, di cui ilΡerondoli si confessavidebitore Cam. duc Roncam Iac Delalto, Ι39O-I4O6,
egli era an cor fra i vivi, perche incaricava tetro de fu Antonio Peron- doli di far a suo procuratore in certarinungia Cana duc Catast M Investit. c. 28 B). opo 'allor nullapi sappiam sui conto suo. De suoi tre figli, Tommaso Nic colo e Iacopo, i primo, professore ello Studio ferrarese divenne pol arcivesco vota Ra-Venna e tenne gran uogo raci consiglieri di Niccol III it secondo fudotior di leggiis de 1399 iudice dei
malefici in Modena. Morti costoro seneta redi, a famigii fu continuatad Andrea e Filippo loro ipoli, gliuoli di Iacopo Mollissimi altri Pe-rondoli, congiunt loro visse pol dique tempi in Ferrara; ma amo non importa discorrerne.
333쪽
DI VOLUCCIO SALUTATI. 3ITtudine prefati patris et domini mei negocia faventer aspicere; sed
maximum, crede michi, Visum est michique fuit sine men Sura Eeco perch go-
gratissimum, quod Andre nostri misertus fueris et quod infeli uiri a Perondoli, citatis sue, si tamen bonis infelix aliquid esse potest, si primus D et efficacissimus sublevator tu nosti viri merita et considerare potes quam michi sit carus, licet invisus; tu vides quam glorio perche costu gli sum tibi futurum sit tam Virtuose cepta nec tedio longitudinis nec labore dissicultatis deserere. non crediderim, Si centum annis tibi vita comes Sit tibi OSSe casum Occurrere in quo possis tanta I cum laude versari. siquidem si fueris Andre propicius, si humanissimam causam Suam usque in finem cum conStantia proSe is a sua exus e
quaris et divine preceptioni ObSerVator et ObSequiosti amici tui passione. cultor eris, simulque optimi viri infelicitati subveneris et tibi coronam ingentis gloridi comparabiS quid enim gloriOSiUS Uam Cogi operando il
Ι subvenire proStratis, quam amicum Xaudire honeSta petentem et ster onore non
iuxta legis divine mandatum de amaritudine tribulationum cla chera amico e
mantibus non deesse Θ omnia propter hominem creata sunt et py ςxxi, ob id post omnia factus est homo, sicut inter poetice iube Onitum clamavit Veritas, qui
2 dominari in cetera posset H;
sed homo propter hominem multiplicatus est, cum vidisset Deus non esse bonum hominem Solum esse nec inventum fuerit adiutorium simile sibi ' qui relinquunt igitur miseros, cum pro deSSe violati a coloro
possint, naturam Violant, Deum offendunt, seque indignos eiu βI : βψςς0xβ ia D ciunt, quibus aliquando quis debeat misereri et igitur, vir optime fraterque carissime, prosequere quod cepiSti, labora donec tam esorta eom. laudabiliter incepta perficias poeticum St:
labor omnia vincit Improbus I).3 aliquando, crede michi perficies ni desistas. michi vero nichil carius michilque iocundius posses issicere. Vale, et geminum
334쪽
lo rega di a Meum, Ola Sine maXime perfectioni laude nominandum ma pi
da parto u/- strum Donatum, et fovea et salutes ' Florentie, manu pro
pria, decimotertio alendas ulli.
Insigni vir Bernardo de Moglio.
ctus sis, te nescire unde dilecti tanta proceSserit nec ex quo HABEO tecum, dilectissime fili, priusquam ad quesitum tuum accedam, pauca discutere, ne quod initi tuarum litterarum 'o fonte habuerit exordium ego vero clare tibi, ni fallor, aperiam unde amor iste tuus traxit originem ab opinione siquidem Smendacis fame loquacitate concepta et quia forsitan perpendisti quod ego te diligam etenim nichil humanius est quam diligere qui nos amant nam, sicut perfectissime iubet christiana religio etiam inimicos esse quadam caritatis redundantia diligendos, ita natura, quemo politico et SSOciabiles genuit, cum homo propter o hominem sit creatus, latente essicit ut omnes a quibus amemur
2-3. M omette manu propria . Cosa CHR R Bernardo de oglio s. questum I2. y totisque e per qua qui I3. scis I4. CHR exortum I in per ni
1 Donato degli Albangant, per cuivedi ep. 111 de lib. V, p. 8 di
a A determinare ii tempo in cuiquest'epistola e stata deitata giova lacitagione che i S. vi a 'alquanti versi traiti a suo carme in ode delia pace conchius fraci Florentini ed ilVisconti, et quale abbiam Or Ora discorso p. xl 3 . Potche egi infatii
asseverat' averis est D composti quei Versi e naturale che no ascriviamola presente al iugno et 392. Lagrave questione delia coesistenga della predestinarione e de libero arbitrio, discussa qui dat S. venne da ut svolta in eguito tu largamente ne trati. II det suo libro De salo et de fortuna
335쪽
Vel presumamus amari, naturaliter diligamus. et ne vera dissimulem, ego te dili o illa scilicet sanctissima caritate, qua Ia egi a sua volta ha
rentem Uum Optimum amavi, quem, cum in bononiensi lectione gion det adrediscipulus audivissem, admiratione scienti et bonitatis, que in ipsor relucebant, honestissimi amoris ardore complexus sum φ qui quidem adeo tenaciter inhesit, quod in te, iure hereditario, tranS- latus est; cui accesserunt et gratissima studia tua et dicendi tum e elle suo belle
copia clum desiderium qum facultas, quibus nature ipsius impulsu magis quam doctrina multarumque rerum Scientia AEXun-1, das, ferves et vales quibus SP diligens studium, ut potes, addideris, video te in virum clarisSimum VaSurum quod autem Se Bernardo pot
tu michi tantum tribuas, pro amoris tui, cuiu non Vera solent ut, o si deve
esse iudicia, tum passione qui habitu facis hoc unum velim h gli 0rx , tibi persuadeas, quantum ad Scientiam meam attinet, me Scire Ic quotidieque mam ac magis videre quod nesciam. nam de vir perche egli non
tutibus, que qualitas menti Sunt, qua recte vivimus, qua nemo d*u Virtu lti ut
male utitur et quam in mobis solus Deus operatur, ut inquit Aurelius ' te scio verum iudicem esse non poSSe Si enim Vere germaneque Virtutis post Deum sola mentium nostrarum dispo- a Sitio, sicut effectrix est, ita etiam et teSti eSSe poteSt, cur SiSVirtutum mearum loquentibus credulus aut levis, imo levissimus, predicatori vides aliquem bene loqui actusque virtutum facere; qualiter noViSti qua mente, circa cuius intentionem Virtu na- Scitur et versatur, agat si in sue ratiocinationis arcano laea bitum finem intendat; si ex caritate, que est Dei et proximi dilectio, faciat, non ob gloriam vel ad lucrum Θ cave, fili cariSSime, ne de me, quem, ut inquis, nec Vidisti nec nosti, vel de aliis tanta cum temeritate pronuncieS, quod dicti tui nequea seneta peeca di te- reddere rationem. legitimi iuris is uestem interrogatum quo-
I Per quanto spetia mi apporti I, 3 eo Ιη. de S. con maestro Pietro a MogEo, a Cf. p. XIIII de lib. VI, p. 184, Veggasi lib. I, p. I lib. II, p. XVIIII; nota , di queSt Volume.
336쪽
Vien pol a ratistare ii quesito propostogii intorno alla predestinaetione d a libero arbitrio.
modo sciat que dixerit, nisi causam reddiderit congruentem, fide penitus cariturum hec autem hactenus.
Nunc ad id quod intendis ac postulas, quodque te sola fide
tutum videtur non mediocriter perturbare, sicut iube S, accedam. in qua quidem re, quoniam altissima materia est et cunctis O cictoribu Sic tractata, quod mentibus hominum non minus dubitationis incusserint quam excusSerint, Si Sanctorum patrUm Ve- Stigia secutus non plene Satisfecero, me velim excusatum habeaS. dicam enim quantum, harum subtilitatum rudis, legens ediscere
potui et pro captu parvitatis mei ingenii meditari. dicis enim, Iocum omnia velim, quod et divus Gregorius assirmat ' , ab in- fallibili Dei dispositione, rescientia, voluntate, proVidentia Seu
predestinatione procedere, te non videre quomodo Iossit cum hoc libertas arbitrii reperiri. nam, si potest predestinatus ad Vitam mala facere, ita ut mereatur iuste damnari, nescis videre qualis HS
sit illa predestinatio, que falli potest et preter ordinem iustici e
commutari. quod si dixerimus predestinatum ad vitam, licet mortaliter peccare possit atque damnari, natura tamen duce, ea facturum que sint ad vitam et eodem modo, docente natura, mala facturum, Si predestinatus fuerit ad mortem queri S cum ante a O quam nascamur predestinatio sit et in lucem editi sint equaliter innocentes, cur Deus unum eligat et alterum reprobet hoc absurdisSimum reputando, ne videatur Deus, dum uni favet et alterum deprimat, non equus omnibus, sed quodammodo partiaES. ex his concludis recones tam novi quam veteri. Instrumenti SfrUStra clamasse agite penitentiam et convertimini hec dubita-
1 Ii . si riserisce qui alia constit. de lib. IV, it a de Codice de testibus, a quale e n rescritio degli imperatori Caro, Carino e Numerianoche suon Sola testatione prola tam nec aliis adminiculis causam approbatam, nullius esse momenti certum est D su cui e da edere laglossa delPAccursio, accolla a Bar- toto e da altri commentatori medie-vali.
et Allude atropinione Ostenuia ne trep. XXIII de lib. VI Divi di sesacolla autorita dici. GREGORIO, Moral. lib. XII in Iob cap. XIV, cap. II, 39
in opera, I, 986. 3 CL EZECH. XVIII, O S. MATTH. III, 2 Apoc. III, 9 c.
337쪽
DI VOLUCCIO SALUTATI. 32 Itionum tuarum summa est qua quidem questione, primo Al questio ara
tangam diversorum vocabulorum, eiusdem tamen rei. proprie ' talem Secundo quedam ad huius rei determinationem et noticiam resupponam tertio quid ex illis concludendum sit brevi P veraque colligam peroratione demum obiectionibus tuis, quanto clariu potero, reSpondebo. Et, ut breviter primum absolvam, est Dei Scientia, que qui prima dimo-
dem rerum noticia est, u mutabilis et terna hec equidem simo intendere per pre-
plex et Una Si ante rerum autem existentiam rescientia dicitur grione ς previ-
IO que tamen etiam future rei Scientia est non enim mutatur in m V ς Deo scientia, licet res scita diversitate temporum arietur novit namque Deu que Sunt, que fuerunt, que OX Ventura trahuntur in .
vocabulis differre possunt ista, non rebus una quippe dieS, Si proxime futura sit, cras dicitur; si presentialiter agitur, non iam IJ cras, sed hodie nuncupatur; si autem immediate preteriit, heri, non hodie, dici solet et si ab immediata trium harum differentiarum continuatione discedatur, infinitorum potest numerorum differentia designari; et tamen unica dies erit sunt ergo prescientia et predestinatio nec non et previdentia futurorum; et horum omnium 2 apud Deum, quibuscunque temporibus varientur, scientia est hinc veniunt denominationes, ut aliquos predestinatos, aliquo dicamus eSSe rescito. φ . que vocabula, licet latius pateant significatione proprietateque Vocabuli, appropriatione tamen consuetudinis alitera Divinarum Scripturarum tractatoribu usurpantur. predeStinatoS23 enim ordinatos dicunt ad gloriam; rescitos autem ad penameternam de quibuS, quanquam Veritas dixerit nescio Vos i , prescit tamen esse dicuntur; nam licet ignorati sint acceptione glorie, resciti sunt tamen ordinatione iusticie est autem pre- destinatio de hominibus salvandis electio reparatioque bonorum,3 quibus hic predestinati liberantur et in futurum coronandi sient.
5. orationes A quidem a 2 CH fuerint 14. V intelligitur corretio in agitur I6. trium harum GH triumpharum I7. Ira infinitimorum 27. CH acceptatione 28. CH tam sunt o sient CH fuerunt
I Cf. ERG. Georo. IV, 392-93 tione AEt rescitione damnan - 2 Cf. De sat et de fortuna, tract. II, dor una cod. Laur. Pl. LIII, I 8, c. 2S A. cap. X De iustorum predestina 3 S. MATTH. XXV, 2.
338쪽
322 EPISTOLARIO predestinavit enim, ut inquit Apostolus, quos rescivit fieri conformes imagini filii sui et de preparatione bonorum inquit Veritas venit benedicti patris mei, possidete paratum obi regnum a constitutione mundi ' quod tamen, ne videatur predestinatio ex tempore, Sicut mundi constitutio, intelligas non de condicione I qua mundu in Sua natura factu eSt, sed de constitutione, queerat in mente divina de qua summus theologus inquit quod iactum est in ipso vita erat est ergo predestinatio futurorum, sed salvandorum; rescientia vero et previdentia, communiter, tam bonorum quam malorum providentia gubernandorum; Ue, HOquasi procul videntia, quandoque pro rescientia Sum potest sumitur et aliquando pro dispositione, qua et Ona Omplectuntur et mala. nam licet Deus mala non faciat nec ipsa presciat approbando disponit illa tamen et ordinat, etsi non aliter, ad iustici bonum sapientia vero atque Scientia bonorum Si IJ militer et malorum est, preteritorum, preSentium et futurorum; et non Solum eorum, que principium temporis habuerunt, sed etiameternorum, que et Vere sunt et immutabiliter Sciuntur, sapiuntur atque noscuntur ab illo, cuius sapientia infinita est quique solus se ipsum et alia cuncta cognoscit his itaque pro declarationes Onominum prelibatis, quedam ad huius veritatis explicandam necessitatem et Videntiam preSupponam. ilucidatio vo Est igitur Deus prima causa non solum, sine qua aliquid fieri
H ἡ,' ἡ Vel Subsistere non potest, Sed etiam Nausa esticiens cuncta que i. 'M. fiunt nec tamen ex hoc dicendus est auctor effectorque malorum, J
hec enim nulla prorsus entitas sunt, sed pura boni privatio nec fieri possunt hec mala nisi in natura bona nec habent proprie, cum nichil sint, causam efficientem, sed deficientem, prout quidam defectus quedamque deformitaS, actus Sunt unde et peccata de 3O
I Cf. s. PAUL. Ep. ad Rom. VIII, 29 factum est nihil quod factum est. 2 S. MAΤΤΗ. XXV, 34. In ipso vita eradi et vita erat lux 3 S. IOHANN. I, q-4 si omni hominum . per ipsum facta sunt et sine ipso Cf. BALBI, Catholicon, s. V.
339쪽
licta dicuntur, quasi derelicta eo quod peccans aliquid derelinquat de ordine legis eterne, quo deformat actus pulcritu
dinem et rationem deinde, sicut sepius dictum est Deu eStprescius omnium futurorum sive sint entia sive deformitates entium, que Si concurrente nostra Voluntate fiant, peccata sunt φ .est et Dei rescientia non ex eo quod rescit futura sint, Sed potius illa futura sunt quia rescita quia enim rescita Sunt, fiunt; non e OnVerso. Sed est rescientia cum approbatione beneplaciti, que rerum est nedum cauSa, Sed neceSSitaS nam, 1 ut inquit Aurelius y mei voluntas rerum est neceSSitas; et hec pre- scientia Solummodo bonorum Si malorum enim culpe rescientia Dei causa non est, niSi sine qua non enim OSSunt SSe, quin prescita fuerint preVide hec igitur Deus, tanquam non facturUS, imo que omnino facturus non est; et licet ab alio fiant revidet I ipsa, non approbanS, Sed disponens denique ab eadem terni
tati immensitate et sine principio, simul fluit infallibilis Dei pre-
Scientia et necessariorum necessitas et futura contingentia futurorum et libera nostre voluntatis electio que omnia ab terno, etsi non improprie nature subsistentia sunt, futura tamen fuerunta et in ipsius revidenti lumine et fuerunt et sunt erigamu nunc nos aliquantulum supra Sensus et fateamur, ut St, quod, licet
omnia, que fiunt, ab ipsius providenti ordine infallibili atque
certo procedant, attamen ab illa, que ab terno futura erat, proprie necessitatis vel contingenties libertatisque matura lenitu nona discedunt, sed ita fiunt, ut ab terno futura sunt et fuerunt quod si hanc necessitatis et libertatis et contingenti mixtionem forte non vides, cum Severino distinguas hec enim, inquit, ad intuitum collata divinum, necessaria fiunt per condicionem divine notioni S, per Se Vero conSiderata absoluta natur Sue libertate
e rescio cos de-gli enti, come elledeformita degit en ti, e quali, On- correndovi a volonta mana, di-vengono peccati, cosi coesistono laprescienga divina, la contingenga delle os future et elegione libera delia volonta ma- come dimostra Boegio,
I. V dicimus II. R ometie solummodo, prescientia Homette enim I 6. y fuit 2o. I fuerant 23. I codd. et tamen 25. I codd. discedant 26. CH dopo necessitatis mette et
I Cf. PAPIAS, Lexic. s. v. Deli C derelictum et fit in cogitatione; ctrum: si Delictum est, quando manda si peccatum Ver in operatione , id tum Dei non impletur peccatum fato et defori tr. II cap. IX, cod. cit.c. 22 A. quando fit prohibitum. sed indisse a S AUG. De Genes additi lib. VI, si renter ponitur delictum dicitur quasi cap. XV in opera, III, 3 SO.
340쪽
324 EPISTOLARIO si uo per via non desinunt φ nam ut hoc exemplo clariore demonstrem fac
ζς te esse, alicuiu principi iusSione, in carceribus alligatum nonne tu ibidem detentus necessario manes P manes equidem; nam, urgente principis iussu discedere omnino non potes. Stante Vero hac necessitate, dic michi nonne potes etiam libenter et libera Voluntate maneres potes, video non igitur impedit, Uecunque sit illa necessitas, arbitrii libertatem simul enim pote Voluntate libera et oportet inevitabili necessitate, sicut habet casus ille quem posui, in vinculi ergastuloque manere. Puo uindi e Et hi ad tuarum rationum solutionem veniam, poteSt prede Io
a d ' Stinatus ad Vitam peccare mortaliter et damnari, si hominem sine predestinationis condicione consideres in se ipso. SuppoSit Vero predestinationi casu atque coniuncto, de necessitate salvabitur et omnino non poterit, stante tali condicione damnari sed dices: si possibile ponatur in actu, nichil potest imposSibile resultare. Siletur igitur quod iste qui peccare potest peccet atque damnetur. ma in ta caso non detur esto sed si fiat, hic omnino predestinatus Sse non poterit,
. 'δὰ -A: ' Sed rescitus ut si ponatur ipsa damnatio, impossibile sit predesti
nationem vel e eternitate vel e tempore proceSSisse eadem ratio St, sed contrarii effectibus, rescitorum nec tamen docente ΟSeu ducente natura peccabunt resciti, sed libera volamtate nec, quia Deus peccaturos reviderit, peccabunt Dei enim revidentia entium cauSa St, non autem non entium, qualia Sunt peccata; licet peccantibus, occultissima nobis iusticia Deus non exhibeat gratiam Suam nam quod Apostolus inquit cuius vuli miseretur, Set quem vult indurat aliter non est intelligendum indurat, nisi quia non miSeretur miseretur ergo, dando gratiam, qua bona facimus indurat autem, hoc est non miseretur, non dando, scilicet, gratiam, qua deficiente, libera voluntate mala facimus. φ deveςrφdφr i nec frustra predicatur nobis penitentia scit enim Deus quos fur HO
recturos ab terno revidit de peccatorum barathro per peniten-