De constitutionibus Apostolicis, B. Clemente Romano auctore, libri 8. In quibus apertè proponitur primitiuae & apostolicae Ecclesiae, in doctrina, traditionibus, & Christianae religionis quouis exercitio puritas. ... Io. Carolo Bouio, episcopo Ostune

21쪽

stum.atque ut ostenderet fontes,ex quibus praeceptum hau serat,dixit id faciendum ex Apostolica constitutione quam secutus in omnibus fere Epistolis, Hi rarchiam Ecclesiastica designat ad imbiationcm Clementis. In Epistola ad Mariam, & in Epistola ad Magnesios, Diaconos, inquit, obtinere locum Christi, Episcopii Dei, Presbyteros referre coetum Apostolorum: quo nihil frequentius in Clementis libris reperias. Multa praetereo, quae de Dei Patris auctorit te, Verbi origine, Spiritus sancti natura iisdem sententiis atque verbis, quibus

Clemens, accurate disputauit que etiam imitatus est,cum Christi dispesationem secundum carnem exposuit:& cum as uersus haereticorum errores Catholicam fidem defendit, in quibus omnibus latum ungue a Clemente non discessit. Q. o o si quis hoc non satis esse velit, neque omnino ex eo id effici putet, quod nos probandum suscepimus,pro e pterea quod Ignatius,nec librorum, neque eorum auctoris mentionem ullam

Faciat (quod ad constituendam aucto ritatem testimonia necessarium videtur

22쪽

nos non dicimus Ignatium Clementis veluti horum librorum auctoris mentionem facere: illud autem satis esse iudicamus, quod Ignatius hos libros cognouit, vidit, at aue ita probatist ut egeorum sententiis & verbis, suas Episto

Ias conflauerit, ac totam Ecclesiarum, quas docebat institutionem ad eorum exemplum expresserit. Ouare certum ex eo ducitur argumentum, nec nuperscriptos hos libros esse, neque in apocryphis omnino numerandos, quos primaeva illa Ecclesia habuit, & Apostolici viri cognitos probatosque in sua scripta transtulerunt. Quod ut necessaria ratione colligimus , sic illud non leui coniectura assequimur, hos libros ab Ignatio Clementi tributos. Is enim ea,

quae ex iis libris hausit,ab Apostolis disposita, atque instituta fuisse, non obscure affirmat. Clementem autem Petri &Pauli auditorem appellat, ut facile quis inteIIigat, Ignati, testimonio Apostolicas constitutienes ei tribuendas, qui Apostoloru auditor fuisset. Non ignoro autem esse nonnullos, qui has ipsas, quarum auctoritate utimur, Ignatis

23쪽

Epistolas in eandem suspicionem adducant:quos recte facturos existimo, si patientur nos Irenari, Athanasiij, Eusebij, Hieronymi auctoritate ipsorum iudicio anteponere: Ij enim has Epistola, agnoscunt,& eas ipsas esse,qureu ij mentionem faciunt,ex particulis Epistolaruquas in suis scriptis inserunt, intelligimus. Quod si ex ceremoniis, quas non probant, atque ab illius temporis consuetudine alienas exist imant, eas suspectas facere volunt, est id quidem omnino superbum & arrogans, ex sententiis, quas ipsi veras opinantur,velle de veterum scriptorum auctoritate coniectura facere, & ad suum iudicium, aliorum disciplinam accommodare:cum potius hae sententiae condemnandae sint, quae a certissimis probatissimisque priscorum monumetis dissentiant, quam ea in dubium reuocanda quae cum opinionum, quas ij tuentur, nouitate non cohaereat.

Ac de Ignatio quidem hactenus.

ATHAN Asius, cuius testimonium

grauissimum elle de Set,liorum librorumentionem facit,& de iis praeclare sensit,in ea Epistola ad Ammu Monach

24쪽

in qua libros Canonicos numeravit. Aggregat enim Apostolorum doctrina(ita enim eos appellat) in ordinem eo- rum librorum,qui quidem inCanonem relati non sunt, sed tamen ab iis,qui pi tatis &veri cultus rationem percipere expetunt,non contemnendi:de quo librorum genere post Canonicos libros scribit iis verbis, t ressit accurata, me Stior,hoc quoque adiicio scribens necessario,quod extra hos sint alij quoque libri, nouis Caraonem quidem redacti, sed quos legi a

patribus decretum est, iis, qui nunc accedunt, olunt is pietatis,'erses cultus ratione initiari. Sapientia Solomonis, Sapietia Sirach

Epher, O Iudith, O Thobias, O Tio-emma, quae dicitur Apostolorum .Pastor, quinunt tamen non alternandi. Arn AN Asri iudicium secutus Eusebius,neque in eis scripturis hos libros

numeravit,quae pro Canonicit ab omnibus Ecclesiis receptae eranti, eq; in apocriphis, sed in eis,quas non omnes E clesiae agnoscebant. In quo etiam ordine statuit quosdam libros,qui olim omnium Ecclesiarum consensu no ita proebati, nunc ab omnibus sine cotrouersia

25쪽

pro canonicis habentur. Sed praestat, ut Eusebii locum proferam. Is enim in erimo libro Ecclesiastic Historis,connumeratis scripturis ab omnibus receptis subiungit haec verba In eis,quaesunt in corrouersia,cognita tamen sunt a multis, num ratur Epistola Iacob quae appellatur,.Iudae, o Petri secunda, oe fecunda ac tertia, quae dicunturscriptae a Ioannesiue is sit Gaugelisa lue eiussem nominis alius . . et Tetur quoque in nothas scriptura de Afris Pauli, , Pasor, O vocabi sis Petri praeterea Di lota Damabae, O Inil tutiones Ap olorum, quae appellantur, praeterea, It dixi, pocal psis Ioannis. Vides cum quibus libris connumerentur ab Eusebio instis tutiones Apostolorum. Ex quo perspicuum sit, a veteribus non este dubitatum de veritate doctrinae, sed num es

Zent is libri in Canonem sacrarum Ic i-pturarii S referendi. Ouod certenuia

Quam obtinuerunt, neque nos eis tanta auctoritatem tribuere volumus.

HANc vero fuisse Eusebij sententia,

declarant eius verba, quae mox sequuntur. In quibus haereticorum commenta,

& compositas in fraudem fidelium fa-

26쪽

PRAEFATIO.

bulas,quae nomine Apostolorum erant inscript e, ab hoc gemino librorum ordine segregavit. Reddens enim ratione, cur eorum librorum,qui non ita ab omnibus Ecclesiis reciperentur, mentione fecerit, sic inquit, cessarib horum quoque catalogum iecimus, s mentes, qua secundi.

Ecclesia ticam traditionem, derae, Pi manet O certae scripturae haberentur: praeterea illas,quae non sunt illae quidem in t mento, O m controuersiam beniunt, sed tamen a

multis Ecclesias is agnoscuntur . idque ea de causa fecimus, i , has scripturas cognosi

remus, meas, quae uomine Ap olorum ab haereticis circumferuntur, continentes Petri, Thomae, Matthiae, O quorundam aliorum Euangelia, et Andreae,Ioannis, O aliorum solorum . Ia quorum nullus omnino ex Ecclesiasicorum traditione Dir meutionem

faciendam censi. multumque in iis dicendi Charae Ier,ab Apsolico more di sidet, ipsaque sententia, oe eorum,qua dicuntur in tu-rum,a dera atque ortodoxa norma luum imo aberrans,manis Diniscit, haec haereticorum commenta fuisse:quo neque in nothis seminumerada, ed vi a .rda atque impia reticetenta. Habemus Eusebis censuram, id tan-

27쪽

ium iis libris detrahetis,ut propter qui

rundam dubitationem, eos in Canonicarum scripturarum numerum non aggregauerit.

HonvM duorum aequalis Curillus Hierosolymarum Episcopus,in decima octaua Catechesi, ut probaret mortuos reuiuiscere, ex quinto Clementis libro. iisdem pene verbis, usus est renascentis Phoenicis similitudine: eius verba haec sunt, suaerunt Graeci resurrectionem e mora tuis manifestam magis: O aiunt,quod O si

reuiuiscunt animalia,quae diximus,tamen hoc fer quoniam non omnino interier ute quarunt aliquod animal,quod manifeste corruptureuiuiscat. Novit Deus eorum incredulitatem: atque auem ad hoc condidit Phoenicem quae t herisit Clemens, O multi narrant) cumis obgena, po S quietentorum anuorum mes cultum. ad Me priorum regionem aduolans, resurre honem demonstrat,iamque non in desertis locis,ne m enum e et occultum,hed tu clara sie, It res incredibilis manetbus tractaretur. Extructo enim sibi tumulo ex th re,' ma, atque aromatibus, post absolutum

annorum cursum eo accedens, euidenter moris tur atque corrumpitur ostea ex illius mor-

28쪽

tua corrupta came, eemus quidam gignitur, qui in auem formatur.

t A N r o opere iis libris delectatus sit Epiphanius, declarat eius scripta aduersus naereses, in quibus frequenter Apostolicae Constitutionis mentionem Iacit. diam in primo libro attulit verba transsata ex proaemio,in quo scriptum extat, Dei plantationem, ct vineam es se Catholicam Ecclesiam. Et in tertio disputans duersus Aerium, solennem sextae & quartae feriae obseruationem,& exquisitum illud ieiunium, quod sex '

diebus ante Pascha seruabatur, confidimat Una cum reliquo veteris Ecclesiae ritu, ex ea Apostolorum Constitutione,

qui in octauo libro scripta reperitur. Et in eodem tertio libro eam de alenda barba, & capillo praeceptionem producit,quq extat in primo libro harum institutionum. Quae vero fuerit de iis libris Epiphanij sententia, quam ipse eXposuit, cum contra Audianos disputaret, dicam cum reliquos numerauero, qui horum librorum mentionem faciut, in

quibus est Chrysostomus, qui in Ho- milia 1 r o. in Matthaeum, hos libros

29쪽

nominat iis verbis, suomodo autem quidem sacerdotes ex hominibus ordinantur,mani sese in libro octauo Canonum 'solorudicitur. Qui aute ex hominibus ordinatus esse, quantum ad Deum non es Diaconus, aut Sacerdos. Hanc sententiam in eo ipso libro, quem Chrisostomus nominat, totidem verbis scriptam inuentes. Hos ipsos Apostolorum Caraones. quorum Clemetem auctorem facit, ii minat Ioannes Damascenus in quarto de fide orthodoxa libro, cum recenset sacrorum librorum volumina.PRoci us quoq; Patriarcha Constantinopolitanus nos libros agnoscit, in

quodam capite De Traditione diuini sacrificij,& Oecumenius, in Commentariis in Epistola prima ad Timotheu:& S. Nicolaus Methonensis Episcopus,

meo libello,in quo probat verum Co

pus & sanguinem Christi contineri in Eucharistia.

Q AMPLusci MA alia eiusdem rei testimonia ex veteru monumentis, quae nondum edita sunt,praesertimq; eX prima dc octaua S ynodo excerpta, collegit in unum Romae homo doctus, & illvi

30쪽

strandae Ecclesiasticae antiquitatis laude excellens Gulielmus Sirlaetus Protonotarius: cuius lucubrationes,ad stabiliendam horum librorum auctoritate foditasse aliquando in lucem prodibunt. Nos tamen interea facile iis contenti es , se possumus.Nam cui haec satis no sunt, certe eum neque aliis au ctorum testimoniis crediturum existimo. RELIq ubi est nunc, ut de sexta Synodo aliquid dicam, cuius sententia 1j ligri damnati videntur: Omitto ea, quae Vere dicere possem, Canones illos,

qui sextae Synodo tribuuntur, potius, quam Clemetis libros esse damnandos, ut qui a sexta Synodo nullo modo pro- dierint,sed a couentu quodam Graecorum Constantinopoli sint editi, in quo ij pleraque a recta religionis norma aliena decreuerunt. Confirmatum est enim in eo coetu Concilium illud Afrorum a Cypriano coactum, in quo statutum est haereticos ad Ecclesiam se recipientes, iterum baptiEandos. Alia quoque aduersus sanctissimas Ecclesiae Romanae

leges sunt diffinita: quo factum est, ut Ecclesia hos Canones, quanqua plurimi