장음표시 사용
241쪽
quibus Titum vobis dedimus, & Lucam, Ias v. L. M LUnem quoque & Lutium,& Sosipatru, per quos
hortamur vos in Domino,ut a veteri consuetu- dine recedatis,uinculorum,inanium,extermin rionum, obseruationum, delectus ciborum, baptisinorum quotidianorum: vetera enim recesierunt,ecce noua sunt omnia.
Contra improbantes legem. Cap. mm
o GNOSCIT Is enim Deum per Christu uniuersamque eius dispensationem a principio instituta, quod dedit nobis legem simplicem ad auxilium naturalis legis puram. salutare. sanctam, in qua & proprium nomen reposuit, persectam, absolutam, decem praecepta contianentem,plenam, reprehensione carentem, conuertentem animas,cuius inimemores Hebraeos per Malachiam prophetam admonet,dices:Re--. .
cordamini legis Mosis hominis Dei, qui praecepit nobis madata & iustitias: qui adeo sanctus ac iustus est, ut cum Dominus leprosum unum curauisset, posteaque nouem alios, dixerit priori, Vade & ostende te Pontifici, & offert munus,
quod praecepit Moses in testimonium ipsis: nouem vero illas rursum, Ite & ostendite vos face dotibus.Non enim lege dissoluit, ut Simon opi- Nm s. natur, sed impleuit. Inquit enim,Iota unum, &vnus apex non praeteribit a lege,quousq; omnia fianimon enim veni, inquit, soluere legem, sed adimplere. Etenim Moses legislator simul ac Pontifex,idemq; Propheta,& Rex, Helias quoque Eelator Prophetarum adfuerut in transfigu
242쪽
ratione Domini in monte, incarnationis,passi nums tectetes,ut amici familiaresque Christi,n5 ut inimici,& alieni.Ex quibus perspicuum sit,i gem bona sanctamque esse una cum Prophetis.
suae sit naturalis lex, quaesit inducta, atque adiecta, , quam ob causim industa sit. Cap. xx.
I x x est Decalogus,quam antequam populus vitulum, hoc est, apim AEgyptium faceret,
Deus tulit voce, qiue auribus audiretur. Haec lex
iusta est: ob quam causam lex dicitur, quoniam secundum naturam iuste iudicia facit, quam Sia .nion improbat, putans se ab ea iudicatum, supplicium effugere non posse. Haec lex bona est, sancta,libera: inquit enim, Si seceris mihi ait re,ex terra facies mihi ipsum t non dixit Fac, sed, si feceris: non necessitatem imposuit,sed liberae potestati permisit: non enim sacrificio opus h bet Deus, cum nulla re suapte natura indigeat, sed quemadmodum iam superiori tempore Deo charus Abel,& Noe, atque Abraham, di reliqui non rogati,sed naturali lege commoti,sua spo te Deo sacrificia offerebant a grato animo profecta, ita permittit modo Hebraeis, non iubet do, sed si voluerint concedendo:ac si recta an mi sententia obtulerint, benigne recipiendo si crificia ipsorum. Ideo,inquit, Si sacrificare desia deras, non indigenti mihi sacrifica: nulla enim
re opus habeo: meus est enim orbis terrarum,&perfectio eius. Cum vero eius populi homines a
243쪽
huius rei immemores fuerunt, & vitulum pro Deo Deum inuocauerunt, eique causam profectionis ab AEgypto tribuerunt, dicentes: Hi sunt Dei tui Isra et,qui eduxerunt te de terra AEgypti. Et colentes similitudine vituli comedetis foenu, negauerunt Deum, qui per Mosen visitauerat
ipsos in tribulatione ipsorti, Mosen(inquam) qui in manu & virga signa effecerat, AEgyptios deceplagis percusserat, mare rubra diuisis aquis trapiniserat, eos per mediam aquam ut equitatu per campum duxerat, inimicos, & insidiatores eoru demerserat, fontem amarum ad Maran dulcem reddiderat, ex duro lapide aquam ad satietatem eduxerat: columna nubis propter aestus magnia tudinem eos contexerat:columna ignea illustr uerat, viamque monstrauerat ignorantibus quo pergerent: qui manna de coelo dederat, a mari carnis copiam miserat inuecta ortygometra:qui
in monte leges ris dederat. Cuiusque vocem a dire meruerant,eum abnegauerunt dicentes,Fac
nobis Deos, qui praeeant nos: vitulumque com flauerunt, & sacrificauerunt Idolo. Tunc vero ira incensus Deus, ut qui eos ingratos videbat, obligauit eos vinculis arctissimis oppressione onerum, atque duricie catenae, & non amplius
dixit, Si feceris, sed Fac altare, & assidue sacrifica: immemor es enim gratia . Offer igitur iuge holocaustum, ut memor sis mei. Nam quoniam mala usus es libertate,posthac tibi impono necessitatem, atque certis cibis te prohibeo, &animalium mundorum & immundoru delectu
tibi praeseribo, quanuis omne animal bonitatem
244쪽
habeat,ut quod a me factum si , & extermis tiones tales tibi impero,expiationes,assidua b ptismata, aspersiones, lustrationes, cesssationes varias, atque iis singulis, nisi obtemperaueris,
poenam statuo,ut aequum est inobedienti,ut hoc modo vexatus,& catena enectus, a multitudine
deorum recedas: omissoque illo, Hi stat dij tui Tm 3i. Israel.Recorderis illius, Audi Israel Dominus Deus tuus Dominus unus est, confugiasque ad illam legem,quam ego natura homnibus indidi,
unum solum esse Deum in coelo & in terra,hu que diligendum ex toto corde, ex omnibus vi ribus:atque ex omni mente,& excepto illo ri minem timendunt .neque aliorum deorum nomen mente concipiendum, neque lingua pronuntiandum.Nam ob duritiem obligauit eos,ut sacrificando, cessando, se expiando, atque talia obseruando,in cogitationem eius venirent,qui
suo subgratia Amus, O non inseruis tute legis inductae in Chrisum cre
dentes. Cap. XXI. VxsTRi,qui credidistis in unum Deum, ac nonecessitate,sed recta sententia,ei,qui vos vomuit,paruistis,beati sunt oculi,quoniam vident:& aures, quoniam audiunt. Soluti enim estis uniculis,& seruitute liberati.Non amplius enim sinquio dico vos seruos, sed amicos, quoniam l omnia, quae audiui a Patre meo,manifestavi vobis. Illis enim nolentibus loqui vel audire, non defectu
245쪽
Ex Tvs. H infectu poenarum,sed abundantia nequitiae, d di mandata non bona,&iustitias, in quibus viactura non sunt. Non bona autem ex proposito Ipsorum quoniam cauteria,gladius, medicameta infesta sunt non valentibus:non seruatur autem propter inobedientiam, unde non seruata mortem eis afferunt.
suod lex desacrificio inducta erat, quam adueniens Chrisus Uulit.
p. xx II. Vo s igitur beati estis,qui maledictione estis
liberati. Christus enim Dei filius cum v nisset,legem ratam habitam impleuit, inducta
sustulit,si non omnia, at grauiora legem consi mans,iis finem imponens, voluntatemque ii manam rursum dimisit liberam, ut non hic temporaneae mortis iudicium exerceat, sed in aliosi natu rationes sit cogniturus.Ideoque dicit,Quin vult venire post me, veniat. Et rursum, Num&vos vultis abire Iam vero ante quoque eius aduentum recusabat populi sacrificia, saepenumero in eum peccantis, atque existimantis sacrificiis eum non poenitentia placatum iri. Ita enim, in- '' quit, Vt quid mihi incensum de Saba affers, &D cinnamomum de terra longinqua Holocausto- D D mata vestra non sunt accepta,& sacrificia vestra non placent mihi.Et deinceps, Holocaustoma- rx D ta vestra congregate cum sacrificiis vestris, &co D medite carnes, quoniam non mandavi vobis,
3 quando eduxi vos de terra Aegypti.De holoca
246쪽
stis,& sacrificiis per Isaiam quoque, Quid mihi
multitudo victimarum vestrarum3 dicit Domianus. Plenus sum holocaustis arietum : adipem agnorum,& sanguinem taurorum, & hircorum nolo,neque veneritis apparere mihi.Qujs enim quaesiuit haec de manibus vestris calcare atrium meu non addetis amplius.Si obtuleritis siligine, vanum,inccsum, abominatio est mihi.Neomenias vestras,& sabbata vestra,& diem magnum non fera.Ieiunium,& cessatione, & festiuitates vestras odit anima mea. Facti estis mihi insati tale. Et per alium dicit,Discede a me,senum ca minum tuorum,& psalmum organorum tuorunon audiam .Et Sauli,qui sacrificare constituerat Samuel dicit, Bona auscultatio super sacrificia,& odebientia super adipem arietum.Ecce enim non vult Deus sacrificium sicut obtemperari tabi,&per David dicit, Non recipiam de domo tua vitulos, neque de gregibus tuis haedos. Si esuriero, non dicam tibi: meus est enim orbis terrarum, &perfectio eius. Num manducabo carneS taurorum,aut sanguinem hircorum biba Sacrifica Deo sacrificium laudis, & redde altista Ino vota tua. Atque in omnibus scripturis eorum sacrificia reiicit,quonia ij in ipsum peccauerunt Sacrificia-enim impiorum, abominatio apud Dominum.Etenim inique offerunt ea. Et item, Sacrificia ipsorum tanquam panis ipsis, omnes comedentes ea inquinabuntur.Quod ii ante seu aduentum, locos acrificij cor mundum postulabat,& spiritum contritum,modo cum iam ven
rit, multo magis haec, quae per sanguine fiebant,
247쪽
eum dicimus sustulisse.Sustulit autem cum prius illa impleuerit:etenim circumcisus est, & aspe 1us,sacrificia quoque obtulit, & holocaustaintq;aliis moribus usus est,ipseque legislator effectus est perfectio legis,non sublata lege naturali, sed extinctis iis, quae per Deuterosim inducta fuerant,quanquam non omnibus.
suomodo Chriritus impleuerit legem, O
quae extiraxerat,quae Commutauerit, eltra Iulerit. Cap. XXIII. IBOEM enim naturae non sustulit si 'ransi I mauumam qui dixit in lege,Dominus Deus tuus,Dominus unus e idem dicit in Euagelio, , Ut cognoscant te solum Deum:& qui dixit, Dia rem, tr. M liges proximum tuum, sicut teipsum: in Euam o Vnruat' praecepto. Mandarum nouum D(inquio do vobis, ut diligatis vos inuicem. Qui tunc caedem prohibuit, modo prohibet inco sideratam iram:qui tunc adulterium modo illicitam cupiditatem: qui tunc latrocinium, ni do magis commendauit eum: qui de propriis laboribus inopibus praebet: qui tunc odium prohibuit,nunc inimicorum dilectionem praecepit: qui vindictam, nunc praecipit patientiam, non quod iniusta sit vindicta, quae iuste sumatur, sed quod praestantior sit patientia. Neque vero naturales assectiones excidi iussit.sed illarum exuperantiam qui colendos parem e . prro 'pir, ipsi ras subiectus erat, qui Sabbatum seruari voluit, ut ille dies consumeretur in legum meditatione,
248쪽
nunc quotidie iussit nos cogitantes conditae naturae prouidentiaeque legem, gratias agere Deo. Circumcisionem sustulit, cum eam in se exple set. Ipse enim erat, cui reposita erat expectatio gentium,qui iusiurandum praeceperat, & perii rium prohibuerat,omnino iurare vetuit. Baptistinum, sacrificium, sacerdotiunt, localem ador tionem alio modo mutavit: pro quotidiano b
ptismo,unum solum baptismum instituit, qui in
eius mortem perficitur pro una tribu. De qualibet natione praecepit optimos deligi,nec corporum integritatem spectari, sed religionem ac via tam . Prcuacrificio crustrum, ac mysticum sacrificium instituit. quod in mortem Domini per symbola corporis, & lan guinis sui celebratur : pro adoratione locali, agortu Solis usque ad occasum in omni loco imperrum sui,nomen suum celebrari statuit.Quare non
sustulit a nobis lesem, sed vincula: nam de lege Moses inquit, Meditaberis verbum, quod ego tibi mando, sedens domi, surgens & ambulans ' in via. Et David ait, In lege Domini voluntas eius, & in lege eius meditaberis die ac nocte: ' ubique enim nos legibus obsequentes esse vult, ' non legum contemptores. Beati enim (inquior i' immaculati in via, qui ambulant in lege Domi-
' ni: Beati qui scrutantur testimonia eius: in toto 3 corde exquirept eum. Et iterum, Beati sumus
' Israel, quoniam quae placent Deo, cognita sunt '' nobis. Et Dominus inquit, Si haec cognouistis,m beati estis si feceritis ea.
249쪽
suod per Romanos quoque doluit Dominus iustitiae legem demon trari. p. xx IIII. Non solum per nos Iustitiae legem vult d
monstrari,sed etiam placuit ubi, ut ea per Romanos appareret, atque luceret: nanque hquoque credentes in Dominu,a deorum errore, atque iniquitate recesserui, & bonos receperui, improbosque puniunt, & Iudaeos vectigales habent,atque suis iustis eos uti non permittunt.
suod Deus Iudaeos ob impietatem,qua aduersus Chri tum bsistat inseruitum tem redactos,tributosubiecit. p. xx . voria AM sponte seruitutem sibi imp
suerunt dicentes, Non habemus Rege nisi Caesarem:& nisi occidamus Christum,omnes in
eum credent, & venient Romani,& tollent locum nostrum & getem. Atque inuiti vera pra dixerui: nam dc in eum gentes credisseret, ipsiq; a Romanas potestate spoliati sunt, prohiBmque
ea Ecere, quae sibi patriis legibus praeceptata xi rant: Maledictus enim,inquit,qui non manet in omnibus scriptis in libro legis ut ea faciat: fieri autem non potest, ut cum dispersi vagique inter entes vivant, omnia faciant, quae lex praescria it. Vetat enim diuinus Moses altare extra Hi rosolyma constitui,legemque extra Iudaeae fines legi. Sequetes igitur nos Christum, benedicti
250쪽
num haereditatem adipiscamur, legi & Prophetis per Euangelium obsequamur. Fugiamus eos, qui Deos colunt, interfectores Christi, dc Pr phetarum, nephandos atque impios haereticos, obtemperemus Christo ut Regi,qui potestatem habet inducendi varias lepes, ac tanquam sapies legislator nouas ferendi,vdique naturalibus immobilibus conscruatis.
suo usere oportet haereticos tanquam animarum pectem.
Cap. XXV LC A v x T L ab haereticis omnibus Episcopi Sc
laici,qui iegem, & Prophetas improbant Deo enim Omnipotenti infesti non parent, re Christum non confitentur filium Dei: negant
enim eius generationem secundum carne. Crucem erubescunt,passionem ac mortem contemnunt, resurrectione ignorant, aeternam eius generationem praecidunt. Alij ex iis in alio impi tatis genere versantur : opinati Dominum p rum hominem esse ex anima tantum & corpore constantem, alij Iesum illum ipsum Deum, qui est super omnia,esse existimat,putantes eum
sibi ipsi patrem esse: quibus quid potest esse m
gis impium E alij rursum cibos quosdam vituperant, nuptiasque cum liberorum procreatione improbant: quod opus sint diaboli: mque ob suam improbitatem sint imprum,nolunt a mortuis resurgere: propterea resurrectione labefectant, dicentes,nos eximios quosdam fore,si comede-