장음표시 사용
251쪽
re,& bibere noluerimus, fingentes daemonia
quaedam nudata carnibus, a mortuis excitatum iri, qui damnabuntur ad ignem aeternum. Qua
re fugite ab iis, ne una cum illorum impietate
De Iuditicis Graecis obseruationibus. p. xx VII. v o D si quidam Iudaicas consiletudines
obseruant,fluxum seminis,nocturnas pollutiones, legitimos concubitus:dicant nobis his horis, vel diebus, quibus horum aliquid ipsis ac cidit,abstinentne se ab oratione vel a libro tangendo si affirmabunt, Perspicuum est eos Spiri tu sancto destitui,qui semper cum fidelibus ver satur: nam de Sanctis ait Solomon,ut unusquis. que se praeparet,ut cum dormit, custodiat eum,& cum expergiscitur,colloquatur cum eo. Nam si existimas,o mulier,septem diebus te in puc perio manentem, Spiritu sancto priuatam esse, num quoque si repente mortem obires, vacua Spiritu sancto, de destituta spe erga Deum dec deres 3 vel potius spiritu habes omnino inseparabilem,ut qui locu non occupet 3 necessaria est aute tibi oratio, & spiritus assiatus, cum nihil in
eo pecces.Nam nec legitimus coctabitus,nec cubile. nec sanguinis guxus.nec nocturna pollutio,otest hominis natura contaminare. ves Spiritu anctum auferre, sed sola impietas & actio initi ga Nam Spiritus sanctus semper manet cum iis.
qui eum adepti sunt,quousque digni fuerint,& a
252쪽
quibus se subtrahit, eos desertos, & spiritui nequam cotraditos dimittit. Homo autem omnis, eius Spiritui sancto plenus est,alius impuro,nec potest alterum effugere, nisi aliquod cotrarium
patiatur. Paracletus enim odit omne mendaci Diabolus omnem veritatem. Vnusquisque autem qui baptismum verδ est adeptus, a diaboliaco spiritu recessit,& Spiritum sanctum obtinuit, atque bonum ageti adest Spiritus sanctus, complens eum sapientia & intellectu, nec permittit spiritu malum ad eum accedere, obseruans illius inuasiones. Tu ergo mulier si quemadmodum dicis, in diebus puerperij Spiritu sancto vacua
es,certe plena es impuro: nam nec orans,neque
legens inuitum illum aduocas: amat enim is timsratos,si ullus alius,inertes,negligentes,somnolentos, quonia ipse quoque ingrato animo in lignus a Deo spoliatus est dignitate, qui pro A chagelo,diabolus esse maluerit. Ideo mulier vanos sermones desere, semperque memor esto Dei,qui te creauit,atq; ei supplica. est enim tuus quoque,qui cunctorum est Dominus: meditar que illius leges, nihil obseruans, nec naturalem
purgationem, neque concubitu Iegitimu. neque artum, neque abortum. neque corporis maci am: quonia huiusmodi obseruationes sunt stu torum hominum inania commeta ac mente carentia nam nec punus, nec cadauer, nec sepulchrum, nec cibus, nec pollutio potest animam hominis inquinare, sed sola aduersus Deum impietas & iniquitas. atque proximi iniuria, vi r pina,& vis atque omne quod est Iustitiae coir
253쪽
rium, adulterium, fornicatio. Quare iis vitatis, deserite obseruationes dilecti, Graecorum enim sunt propriae:non enim mortuu abominamur ut illi,sperantes illum iterum victurum,neque legitimu cocubitum improbamus. Est enim eorum consuetudo ut in iis impie sentiant: Dei enim voluntate conciliatur viri & mulieris iusta coniun-,, ctio. Nam qui fecit ab initio masculum, & sem , minam fecit eos, & benedixit eis, ac dixit, Cr D scite dc multiplicamini, & replete terra. Quares Dei voluntate sexus sunt ad sobolem propagandam cogeminati, ergo de illius quoque semientia facta est maris & foeminae congressio. De masculorum con, tu, adulterio,
fornicatione. Cap. XXVIII. AT non ille abominabilis concubitus, qui
contra naturam fit,neque praua actio, quae Deo infesta est 3 nam contra naturam est Sodomorum peccatum, & cum bestiis coniunctio, praua actio adulterium, & fornicatio, quorum Lactorum aliud est scelus,aliud est iniustitia,ulti mum est peccatum, nullum vero impunitum relinquitur pro suo genere. Nam primi quaerunt mundum dissolui, iis, quae secundum naturam sunt,contra naturam abutentes. Secundi iniusta faciunt sui alienas nuptias corrumput. SI quod Deo In unum coniunctum est,in duo diuidunt, filio ue suspectos faciunt, & naturalem virum insidiis exponunt. Fornicatio est propriae carni q
254쪽
corruptio quae non causa liberorum ex titur, sed voluptatis: quod est ancontinentiae signum,
non argumentum virtutis. Haec autem omnia
legibus prohibita sunt, inquit enim Scriptura,
Non dormies cum masculo coitu muliebri:m ledictus enim est talis,& lapidibus obruite eos: abominationem fecerunt. Omnem dormietem. cum iumento,interficite eurminiquitatem fecitis, in populo.Et si quis mulierem nuptam vitiaveo rit, occidite virumque, iniquitatem fecerunt, ., rei sunt:moriantur. Et deinceps, Non erit,qui .. fornicetur in filiis Istacl.Et non erit quae fornicetur de filiabus Israel. Non offeres mercedem meretricis Domino Deo tuo ad altare, nec pretium carnis. Non enim,inquit,castae sunt preces dc mercede meretricis. Hae .leges prohibuerat, nuptias commendauerunt, benedictas eas a
pellantes:quoniam benedixit eis Deus, qui foeminam cum masculo coniunxit. Ait quodam ' in loco sapiens Solomon, A Domino copulatur mulier viro .Et David inquit, Uxor tua sicut via Frau. xy. ris abundans in lateribus domus tuae: Fiiij tui PDi.ur' sicut nouellae olivarum in circuitu mensae tuae. Ecce sic benedicetur homo, qui itinet Domianum.Nuptiae igitur honestae & commendabiles sunt,ipsaque liberorum procreatio pura est :ni,. I hil enim mali inest in bono. Neque vero naturalis purgatio odiosa Deo est, qui illam instiatuit in mulieribus per menstrua statia,valetudInis, firmitatisque causa, cum otiosae sinta ut quael maena ex parte domi tedent,sed etiam (vthab tur ut Euangelio) cum illa, quae patiebatur flu-
255쪽
xum sanguinis,valetudinis gratia salutarem fim briam attigisset,non moleste tulit Dominus,neque omnino illam accusauit, imo Dotius eam ' curauitdicens, Fides tua te siluam fecit. Men Ecech '' struisque apparentibus mulieribus, viri cum cisne coeant, ut filii sine morbo nastantur: proh -- huit enim hoc lex inquiens, Ag mulierem mei struatam ne accedas. Nenue vero cum Pra gna tibus consuetudinem habeantnaon enim suscialendorum filiorum. less voluptatis causa Rocaciunt. Oportet autem Dei amicum,non apP xere voluptatem.
suomodo oporteat mulieres diris suis
ubiectas esse, , diros diligere
que in honore habete,ac timore,& charitate illis inseruite:quemadmodum sancta Sarra Abraham honorabat. suae nec nomine ipsum audebat appellare sed dominum illum vocabat: Dominus meus, inquies, senex est. Item viri di ligite vestras uxores ut propria membra, ut vitae sectas,in filiisque generandis adiutrices. Laetare ' enim inquit, cum muliere, quae est a iuuentute
ra tu ceruatuae amicitiae, dc pullus tuarum gratia-'' rum conuersetur tecum,propria vero praeeat te,
D & adsit tibi in omni tempore. In huius enim 'γ amicitia implicatus, multiplicabilis cris.Diligi-
256쪽
N .a . te ergo eas uti membra propria,uti corpora v stra ., criptum est enim hoc modo Iominus t stificatus est, inter te & mulierem adolescentiae ' tuae,& haec consors tua,& non alius fecit,& retia ' quiae spiritus tui, & custodite in spiritu vestro.
' Et mulierem adolescentiae tuae ne deseras. Virigitur &vxorius is nuptiis coniuncti. mutuo se excitantes,ne obseruationibus orent. & quaam uis non lavent. tamen erunt lustrati. Qui vero alienam uxorem corruperit, vel cum meretrice se inquinauerit neque si toto mari,atque omniabus fluuiis se abluerit,expiari poterit. suod Iudaeorum O Graecorum mos es obseruare naturales purgationes modi morum reliquias it reca Chrisianis
NotiTE obseruare legalia,nec naturalia pi cula,existimantes iis contaminati, nec si quamini Iudaicas separationes,nec assiduos baptisinos,neque expiationes in contactu mortui, sine ullaque exceptione conuenite in coemet ria,sacros libros in iis legentes & psallentes troiis,qui dormierunt, Martyribus atque omnibus sanctis, ctui a saeculo fuerunt: proque fratribus nothris,qui in Domino obierunt: Et antitypum regalis corporis Christi, acceptabilemque E charistiam offerte in Ecclesiis & coemeteriis vestris. Atque in exitu mortuorum psallentes,
257쪽
dis deducite. si fideles fuerint in Domino. Pr PFu.ris. 'ciosa enim in conspectu Domini mors sancto
rum eius.Et iterum,Reuertere anima mea in requiem tuam,quoniam Dominus beneiecit tibi.
Et alio in loco,Memoria iustorum cum laude. Et iustorum animae in manu Dei. Nam, qui in Deum crediderunt,quanquam obierunt,tamen non sunt mortui. Dicit enim Dominus Sadducaeis de resurrectione mortuorum, Non legistis quod scriptum est, Quoniam ego Deus Abraha, Deus Isaac,Deus, Iacob mo est Deus mortuoru, sed vivorum, omnes enim in ipse vivunt. Igi- I, c. tur eorum, qui in Deo vivunt, nec reliquiae sines eis: honore manent. Nam Helistaeus Propheta poss discessum e vita, mortuum quedam excitauit interfectum a Piratis Syriae. Attigit enim corpus eius Helissaei ossa,atque excitatus vixit: quod factum non esset,nisi Helissaei corpus suictum fuisset Et Ioseph complexus est Iacob post morte cum iaceret inlectulo, dc Moses ac Iesus Nauae Iosephi reliquias secum duxerunt, quod minia me putauerunt piaculum. Quare, vos quoque Episcopi & alij sine metu eiaculi contingentes
mortuos, nolite putare quod eorum contactus vos inquinat: neq; eoru reliquias vitetis. omssis
huiusmodi in is obseruationibus, ornaminiaque sanctitate & temperantia,ut participes immortalitatis,& consortes Regni Dei esticiamini, &promissionem Dei assequamini, requies. centes in aeternum per Iesum Christum Salu torem, qui potest aperire aures cordis vestri, ad recipiendum acute Dei eloquia per Euagelium,
258쪽
dc per Doctrinam Iesu Christi Naetaraei. Qui
crucifixus est sub Pontio Pilato,& Herode:mo tuus ac suscitatus a mortuis, & iterum venturus in consummatione saeculi cum gloria ac virtute multa.Qui mortuos est excitarurus, Mundo tanem impositurus, & unicuique pro meritis tributurus.Qui dedit nobis se ipsum pignus resti rectionis,atque in Cassum astumptus es per po tentiam Dei & patris ipsius in cospectu nostro. Qui per quadraginta dies iomedimus de bibi mus una cum illo. postquam a mortuis resurrexit: quique sedet a dextris Throni maiestratis Omnipotentis Dei super Cherubin . Qui audi uit,Sede a dexteris meis, lonec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Quem vidit beatissimus Stephanus statem a dextris virtutis,& exclamans, dixit:Ecce video coelos apertos,& filium hominis stantem a dextris Dei, uti Pontificem omnium rationalium ordinum, per quem honor, maiestas,& gloria omnipotenti Deo, nunc,&in saecula.. Amen.
259쪽
AEA SE PTI Are Lυυ-coatione, moribus, letque gratiarum actione. Cap. v M legissator Moles et xerit Israelitis,Ecce posui in conspectu vestro viam vitae, & via mo tis. Et subiunxerit, Elige vitam ut uiuas. Et
Helias Propheta dixeritae, populo, Quousu cla dicati utroque poplitei Si Deus est Dominus, sequimini eu. Merito quoq; dicebat Dominus, Nemo potest duobus dominis seruire, vel enim alterumodio habebit, alteru diliget, vel via haerebit, alterum contemnet.
ua naturali, O inducta,=quodyna a Deo Altera ab erroreprouenit ex insidiis Diaboli. Cap. II. NEc EssARIO nos etiam secuti magiitrum Christum,qui omnnium hominum Salu tor est,maxime lidelium,dicimus duas este vias,
260쪽
virum mortis, vitae alterum, quae inter se comparationem non habent: magna est enim earum differentia, imo omnino dissident: ac naturalis quidem est vitae via,inducta vero via mortis,quae
non voluntate Dei accidit,sed insidiis aduersa m. Prima est igitur via vitae, atq; haec ipsa est,quam ' praescribit lex, diligere Dominum Deum ex t
D ta mente,ex tota anima,atque illum solum, pra ter quem nullus est,& proximum sicut teiplum: - se & quodcunque tibi fieri non vis,id alteri ne feceris. Benedicite maledicentibus vobis. Orate M pro calumniantibus vos. Diligite inimicos ve- , stros: quae est enim merces vestra, si ametis, quis, amant vos nam & Ethnici hoc faciunt:vosv D ro amate illos, qui odio vos habent, & inimicim t. t 3. cum non habebitis. Nullii in hominem, inquit, ' odio habebis, non AEgyptium, non Idumaeum: omnes enim sunt Dei creaturae. Fugite aute imi r proborum non naturamsed propositum. Abstinete vos a carnalibus & mundanis cupiditatia Mat.f. bus. Si quis percusserit te in una maxilla,verte ei altera, non quod vindicta in malis sit. sed quod ri I. r. patientia praestantior. Ait enim David. Si retria Mat. s. bui retribuentibus mihi mala. Si quis te angaria
r auerit unum milliare,vade secum alterum. Vo- D lenti tecum certare, & tunicam tuam accipere,
Wi dimitte etiam pallium. Et ab eo, qui tollit tua,
'i ne repetas. Petenti a te,da. Et volenti abs te m ') tuum accipere,noli claudere manum. Vir enim 'i iustus milericordia mouetur, & accommodat,
D omnibus enim vult dari Pater, qui Solem suum 'i oriri facit super malos & bonos, & pluit super iustos