Opus Thomae Campegii Bononiensis, episcopi Feltrensis, De auctoritate, & potestate Romani pontificis, & alia opuscula, quae indicantur in sequenti pagina.

31쪽

A P. X X VII Adim Pontificem spe ictat confirmare decreta , aes i concriterum. Testimolita exempla sacrortim coiici

A P. XXV I. Ad Rom. Pontificem spectat, perperam celebrata coiicilia damnare. Testimonia salictorum patrum iconciliorum CAP. XXIX. Ac Rom. Pontificeres ectat, ambiguitates declarare , quae super concruorum

decretis orirentur.

A P. XXX. Rom. Pontifex potest dispensare super decretis concellorum. In quacunque republica opus es Fauctoritate dispensandi in legibus suis, quod plures recipiant varietates Mulcissitudines, pro- Pter quas non possunt omni casu obser

vari.

Testimonia sanctorum patrum d concia

liorum

Multorum crimina damnabilia sunt, quae tamen ecclesia tolerat, pro tempore intuitii personae, pietatis, aut utilitatis. Sicut quaedam sunt, quae nulla possunt ratione conuelli ita multa, quae aut pro necessitate temporum ut pro considera-ione aetatum oporteat temperare.

32쪽

a A P. X X et I Rein Pontifex potest conciliorum decreta abolere. Exempliina EZechiae, qui confregit serpentem aeneum, Citiem dominus mandauerat eNaltari in deserto. Certitudinis ueritas uariatur secundum re-rtam Varietatem.

Non possunt leges humanae laabere illam immutabilitatem, quam habent principia in speculabilibus propter rerum uariabilitatCmo Reetum in rebus corporalibus non dicitur ab soli ite , scd an ordine ad utilitalcm com

Dissohitio obiectorum

33쪽

BONONIENSIS EPISCO

PI ELTRENSIS, DE AUCTORITATE ET POTESTATERO M. PONTIFICI IECCLESIA DEI.

NDominus noster esius christus ascendens in coelum uicarium an terris dimest, qua eius uice caput rector ecclesiam regeret 'guiarnaret Capua. At de lictoritate Romani Pontificis in ecclesia dei, sita nobis disserendi imi erit suscepti laboris exorditim expone, quod, quamuis Christus Iesus, ut deus, Schomo, caput sit uniuersiae ecclesiae: ad Eph. cap. I. IIII.&, quoad humanitatem eiusdem sit naturae cum hominibus: consentaneum tamen filii, congruum, ut e mortali factus immortalis,cum coelii in conscendit, aliquem in terris dimitteret, qui eius uice caput lector ecclesiam regeret, ad quem mortalem mortales, cierrenum terreni homines, quibus coeli aditus ante obitum praecluditur, consigere possent, in illis rebus, in quibus pro humani generis impersectione, iudice egerent, Sc directore, ea ratiosa qua Deuter x v I constitutum

34쪽

DE POTESTATE fuit, ni lices sedere in portis illitatis, it se litis ab intrinsecis,in extrinsecis adiri possent Elis licet humanis diuina conferre sicut Moses, conscensurus frontem ad de colloquium sui ipsinis loco reliquit Aaronem, qui uices suas gereret super plebem, cui interdictum crat ascendere montem sic decuit Christum, ascendentem in coelim , aliquem

constituere, qui uices suas in terris gereret.

quod hac ratione comprobatur Tandui decuit Christum per se ipsum in terris ecclesii-am regere, quandiu eiusdem consuetudinis sint, dispositionis cum membris suis cum autem post resurrectionem immortalitatem est consecutus Lalterius consuetudinis factus est i aequum fuit, decuit, aliquem nobis loco sui dimittere, qui nobiscum humanam uiuens uitam, nos regeret gubernaret unde super illiud, o LX, Noli me tangere dixit Chrisostomus, quod uolebat mulier illa adhuc cum eo uersari, ut solebat: prae laetitia nihil de eo magnum cogitabat.

sed longe melius actus erat secundum carnem. Quare hac eam sententia abducens, &ut reuerenter se alloquatur, admonens, di- Ait: Nosime tangeres quia, etsideriisdem naturae sim, ut prius sum tamen alternis Uirae, Malterius conuersationis. Proinde prout ex sententia Aunustini in illud Ioan xv.

35쪽

RO M. PONTIFIcis Ego sitim tittis, uos palmites; eouum mitrie lilium humanam carnem assiimere, ut esset illa uitis, cuius palmites esse possemus, sic aequum fuit, e mortali factum immortalem, alio properantem, coelo ascensurum quemplam nobis relinquere, qui nobis similis euis ulcem terris nos regeret. Hinc dixit Innocen in c.quod super his de uoto. Non Lud et Christus diligens paterfamilia , si non dimississet in terra aliquem, qui uice sua

posset subuenire necessitatibus ccclesiae . cuius sententiae fuit etiam S.Thomas lib. II II. contra pentii cap. L X X IIII.

Qt dii quis obiiceret sit Christus existens in coelis eius naturae, cuius nos palmites esse possumus, nos in terris ut praecipuum caput nostrum regit, quid opus est alio in terris capite e quali minus idoneus sit, existens in coelis, nos in terris uiuentes regere, adiutore i indigeat is non bene colligith quoniam eodem modo colligi posset, deus omnipotens prima est, sufficiens causa cunctarum rerum superuacuae igitur sunt secundae causae quad ergo agros colimus plantamus arbores e domus aedificamus e procreationi filiorum operam damus Faltaq; naturae uel artis munia subimus, si ad haec omnia sufficit prima causa, deus omnipotens in coelis existens, ordo ipse rerum ab ipso sum

36쪽

DE POTEST A TEmo opifice hoc exposcit, citius sapientissimi consilii non cli nostraim eXqtiirere causas et nec idonei sumus ad illarum cognitionem peruenire legit Christus existens in coelis suam interris ecclesiam , illius primus moderator Sc rector uolitit tamen per alios munus suum interris exequi, quos capitis nomine honoramus, quod ipsius ueri capitis uices gerant .

Item quemadmodum deus omnipotens, qui ab initio creauit coeliam S terram, fecitq; terram germinare herbam uirentem , lignum pomiferum creauitq; cete grandias omnem animam uiuentena, quas produxerant aquae in species suas, lamne uolatile secundum genus suum, Mnouissime hominem ex limo terrae plasmauit potuisse se postea in dies uirentia quaeque manimalia creare, hominesq; plasmare, quinimo solo uerbo producere uotiuit tamen haec eXPropriis seminibus propagari. sicut usque ad Noe per seipsum mundum gubernauit, deinde per sacerdotes, iudices, creges Po- pultim suum regi uoltiit, cum tamen nec minus idoneus foret, nec adiutore indigeret:

sic christus Iesus, quamuis nobiseum in

terris conuersatus, per se ipsum ecclesiam gubernaverit, ascendens tamen coeliam uoluit oues suas Petro pascendas tradere, atque

37쪽

sque

ROM. PONTIFicis sper eum ecclesiam regi. gubernari. Nec Propterea colligendum, eum esse minus idoneum, adiutore indigere. Petrus is fuit, quem Chrijstus, ascendens in coelum, iecesu dimisit in rems cum 'E' Tum alitem eum fuisse, quem Claristus, ascendens in coelum, loco sui in terris dimiserit, eidem tradens ecclesiam sitam regendam Sc gubernandam deducitur ex illis ipsius uerbis, Pasce oves meas quibus impleuit, quod pronaiserat Matth. X v I. Tu es Petrus, super hanc petram aedificabo ecclesiam meam.

Quoniam pascere in sacris literis significat regere, o reges pastores dicebantur iuxta illud Isaiae, Lali. Qui dico Cyro pastor

meus es: Sc EZech. X X X VIII. Suscitabo super eum pastorem unum, qui pascat ea, seruum meum David. cum eo quod postea dixit: se uus meus Danies, princeps in medio eorum. Homerus etiam Uocat Agamemnonem pastorem Populorum. Qu'd autem uerba illa , Pasce oue meas, soli Petro, non omnibus dicta sint, colligitur e priori interrogatione, Diligis me plus hic quae ad omnes referri non potest. Sic Scilla uerba, Tu es Petrus, dc super

38쪽

DE POTE STATE hanc petram Sc Qu'niam dominus, ctum Omnes allo literetur, non ad unum dirigebat sermonem, ut cum Matth. X LX, Petro interrogante omnibus respondit

Amen dico uobis, quod uos qui reliquistis

omnia, de secuti estis me Cum Mar.vIII. vos autem quem me esse dicitis' Io X v. Qirando misi uos Lucae, XII, Omnesitos scandalum patiemini: Matth. xvi, Sic ergo orabitisti Lucae xv, Quicunque non receperit vos: Matth. X , Vos autem contristabimini. sententia Ulprentium tam Petro potestatem, eum ei a domino Actum est, Tu es Petrus, rarer hanc petram adjicabo ecclesiam meam.

cap. III.

v et tamen nonnulli, qui opinans tur non soliam promissam Petro primam in ecclesia potestatem, cum ei dictum est , Super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, sitibi dabo claues regni coelorum sed etiam datam quoniam ab eo promicta, cuius dixisse fecisse est; cuius

nomen est fidelis, cierax nec sit deus quasi homo, ut mentiatur Nume. XXIII. Nec refiagari uerba futuri temporis, Aedificabo

ecce ani destibi dabo claues Cum mos

39쪽

ROM. PONTIFICIS. admodima familiaris scierit sacrae scripturaeponere modiim pro modo, tempus pro tempore sicut EZechiae, X Xa, quaecunque dei e Assyriorum futura praenunciantur, quasi transacta memorantur: de cruce dc passione domini ante praenunciatu me Foderunt manus meas, sedes meos quas ouas ad uictimam ductus est liuore eius

fanati sumus ab iniquitatibus populi ductus

est ad mortem.

Quibus facere uidetur August sermone

x XIIII, De temporibus, his uerbis: Credendae erant Petro claues regni coelo rum credenda quoque erat ei populorum innumera multitudo Tuae ecthi suapte natun a tartus, Passionibus, culpis inuoluta, acdi, Peccatis. Denique sic ad eum ait Tibi dediis claues regni coelorum quae sequuntur. Nec enim putandum, Augustinum immemorem legi apud Mat Tibi dabo: cnon, Tibi dedi Sed quia non dubitabat illam Christi promissionem , quam euangelista explicat uerbo flitur temporis habuisse certum, dc quasi praesentem effectum, usus est uerbo, Dedi non Dabo.

Idem colligunt ex uerbis Hilarii in psal

mum LII, cum duxit, Neganti quidem Petro, claues regni coelorum non ademit . Si enim non ademit, prius habuerat. Et in

iiii

40쪽

Dgis orsis T Adit is psalmum CXXXI, citim inquit Cum qitae, dam de passione sua ad discipulos locutus, fuisset,d Petrus tanquam hoc indignum dei, filio detestaretur: cui superius claues regni coelorum dederat super quem ecclesiam aediis ficaturus esset, aduersus quam portae inferi, nihil valerent qui quae in terris uel soluisset, uel li rasset, ea in coelis uel soluta, uel ligata, persisterent hunc inquam detrectantem sa-

, cramentum , tali eXcepit conuitio , vade, post me Sathana Super quibus uerbis induens Chrisostomus Christi personam, sic, Petrum interrogat, Quid est , Petre di tu, qui reuelationem desuper habuisti, qui

beatificationem consecutus es, cui claues re, gni coelorum traditae sunt, tam cito, adeoq;: grauiter lapsus decidistin

Adducunt etiam tes imonium Anacleti, de quo in c. In novo, X Xa dist cum dixit: In nouo testamento, post Christum domi num a Petro sacerdotalis coepit ordo quia

ipsi primo pontificatus in ecclesia dei datus

est, domino dicente ad eum: Tu es Petrus, is, super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. Et idem Anactetus in c. Sacrosan- , sta j xl dist. Sacrosancta, inquit, Ro- mana Mapostolica ecclesia , non ab aposto lis, sed ab ipso domino, Ac saluatore nostro, primatum obtinuit sicut beato Petro apo-