장음표시 사용
61쪽
unus sit alio maior, declarant quae stil,sequuntur uerba Qui maior est uestrum, tr erit minister uester. Idem dicitur de eo, is quod habetur Matthaei x x. Scitis quia a principes gentium dominantur eorum et Sc qui maiores tuit, potestatem exercent in eos non ita erit inter vos de eo quod habetur Lucae x xii. Facta est conten-m tio inter eos, quis eorum uideretur esse ma- ioc, quibus dixit dominus: Reges gen--tium dominantur eorum, qui potesta-M tem habent super cos, benefici uocantur: di, O autem non sic, sed siquis maior est in
uobis, fiat sicut minores qui praecessir est, si ut minister.
Qi erat cliues ecclesiae cap. III. M de clauibus ecclesiae inciderit c sermo, antequam uideamus cui, aut quibus datae sinat, disserendum uidetur, quae sint illae claues. Et dicimus has duas esse, ordinis unam , iurisdictionis alteram, seu scieritiae, potestatis. De clauibus scientiae, habemus dominum illarum usum exprobrantem Scribis Pharisaeis,
Lucae xi: Vae uobis legis peritis, qui tulistis clauem scientiae, ipsi non introistis, meos , qui introibant, prohibuistis.
62쪽
De claue potestatis Super cathedram Movssi sederunt scribae pharisaei. omnia ergo
quaecunque diXerint vobis, seruates facite. Hieron, mus in Mat. cap. X I. asserit eos, qui iudicii clauem potestate separant aliquid sibi de pharisaeorum supercilio ait umere, ut ne damnent innocentes, uel sollieres noxios arbitrentur: cum apud deum non scientia sacerdotis, scd reorum uita quaeratur. Legimus in Leuitico de leprosis, ubi iubentur, ut ostendant se sacerdotibus, s lepram habuerint, tunc a sacerdote immundi fiant non quod sacerdotes leprosos faciant, dc immundos, sed quo habeant notitiam leprosi, renon leprosit, fossint discernere, qui mundus, quinae immundus sit. Quemadmodum igitur leprosum sacerdos, mundum uel immundum facit, sic hic alligat uel solitit episcopus, uel presbyter: non eos insontes facit, aut noxios, sed pro officio suo, im peccatorum audierit uarietates, scit quis ligandus sit, quis ue solliendus. Haec Hieronymus. Quomodo autem soluantur peccata claue scientiae habemus a Chrisostomo, is libro ii de sacerdotio, his uerbis: Intellidi, e quanto sacerdotes honore, quanta dignita late spiritus sancti gratia dignata fuerit Ete- nim qui terram incohant, atque in ea uersanis tur his datum est, ut potestatem habeant,
63쪽
no M. PONTIFICIS. ic quam deus optimus maximus neque angon lis, neque archangelis datam esse uoluit ne, que enum illis dictum est Qtnecunque lio an ueritis super terram, crunt ligata sin octo. Habent quidem terrestres principes uin culi potestatem, uerum corporum solum. Id autem, quod dico, sacerdotum uinculum ipsam etiam animam contingit, usqueadeo ut quaecunque operati fiterint sacerdotes in- , feriae, illa eadem deus superne rata habeat, ac seruorum sententiam dominus confirmet Iam quid ipsum esse dicit, nisi omnem reo rum coelestium potestatem illis a deo conces, ah Quorumcunque enim ait, peccata re-
, miseritis, remittuntur eis, cquorumcun- , que retinueritis, retenta sunt cedo, quae, nam potestas hac una esse maior queat pa- ter omne iudicium dedit filio: at uideo a fi lio totum sacerdotibus esse commisitim Et inti arte aliquis si cui exsibditis suis ho- norem hunc impartitus merit, ut potestatem habeat quoscunque uelit in carcerem coniiciendi, eosdem a rursus relaxandi, is nimirum beatus, de admirandus iudicio omnium erit a uero qui a deo tanto maiorem accepit potestatem, quanto coelum terra pretiosius est, quanto etiam animae corporibus praestant, num is contemnendum ministerium accepisse putandus est e certe insania
64쪽
D POTESTATEM manifestaria esst, tantiam despicere principa-n ima, suae Orioneque saltati ne ille pronailis sortim bonortim compotes fieri polliamus., nam de praeter baptismum, lacrosanctam, eucharis iram,quae manibus sacerdotum perficiuntiir, condonandorum etIam peccatorum ficultatem habent. Idem Cliniost in illud Matth. X v. Tibi dabo claties regni coelorum, inquit Huuismodi mortali coeli, terrae, desomnium quae in eis sunt, commisit potestatem deus, ut ecclesiam ualidiorem coelo demonstrauit quod Trape-Zuntius sic uertit: Vt quamuis homo esset mortalis, coelesti tamen potestate polleret, claues haberet regni coelorum ita Petrus ecclesiam per uniuersum orbem amplificatam,coelo etiam ipso ualidiorem monstrauit. Cui datae sint claues ecclesiae cap. IX. v Nae autem uideamus, cui datae sint claues ecclesiae, utrum Petro soli , an omnibus apostolis, aequo, an uero Petro principaliter, aliis uero per Petrum , ut e hoc magis perspicua sit Petri auctoritas, dc dignitas. Et itidem probabilis sententia uidetur, soli Petro datas huius modi claues, quoniam soli Petro reuelatum fuit, Christum esse filium dei uiui, e quo
solus dixerat, Tu es Christus filius de uitii:
65쪽
et soli dictu in siit, Beatiis es Simon: non
alitem aliis, beati uos est s. Et licet omnes anterrogati iterint, suem uos me esse dicitis Petrus pro omnibus responderit: non tamen omnibus X aequo, sed Petro datae, dc aliis per Petrum ecquemadmodum corpus a capite dependet, dic quod capiti tribuitur , d corpori in suo capite datum censetur: itidem quod dicimus Petrum accepisse se claues, non excludit, quin potius inseri,aecclesiam illas accepisse, ut a ctro ipsiuis capite significatam . cii interpretandum quod habetur in c. Quodcunque XXIIII. q. I. N Augusti super Io quodcunque ligaueris super terram, erit ligatum sin talis. si hoc Petro tantum dictum est, non hoc fa- cit ecclesia si autem in ecclesia sit Petrus,' quando claues accepit, ecclesiam sanctam si- gnificauit dequod dixit in psal m. c. III. Sicut quaedam dicuntur, quae ad apostolumn Detrum uidentur pertinere, neque tamen hau bent illustrem intellectit in nisi cum reserunn tur ad ecclesiam, cuius ille agnoscitur in sin gura gessisse personam, propter primatum,n quem in discipulos habuit sicut est Tibi dan o claues regni coelorum de si qua huiusmon di: ita Iudas personam quodammodo sis in et inunicorum Christi. Illus Fris enim intellectus, Petrum recepisse claues illustrior,
66쪽
ecclesiam per eum sigilificatam recepisse cum datae fierint Petro propter ecclesiam, principaliter tamen Petro. Et hoc est, quod dixit idem August de agone Christianoris Non sine causa inter apostolos ecclesiae ca- tholica personam sustinet etrus . Huic en nim ecclesitae claues datae sunt, cum Petro dans e sunt. Et de doctrina Christiana, capite xv Ita. Has claues dedisse ecclesiae suae. Quamuis autem Petrus stis uacat personam ecclesiae, ceam representando uideatur quodammodo illius figura: non tamen subsequitur, non pro se, sed tantum pro Ccclesia suscepisse claues ut res figurato, non figurae tribuatur quoniam, etsi cum aliquid
significatur per uiam parabolae, sicutilius prodigus significat peccatorem, operarii ad uineam conducti cultores dei in ecclesia dc huiusmodiu nulla sit cura de significantibus
Personis, cum tantum ad significationem astumantur secus tamen, cum res uere gesta
aliam significat sicut transitus Iudaeorum Per mare rubrum nostrum de uitiis ad uirtutem transitum praefigurat Magorum aduentus ad Christum adorandum, uiatorum Progrelsum ad coelestem patriam Sc aliae plures rigurae uaria praefigurarunt, firma manente histo ire ueritate quoniam tunc opus
est primum res gestas dehismet de quibus
67쪽
in historia sit mentio, iteras esse deinde clic spirittialem sensitim, sitio ali iid quid praefiguratur. Hoc sectindo modo Petrus repraesentat, dc figurat ecclesiam propterea uerba illa, Tibi dabo claues regni coelorum, referenda primum sunt ad Petrum ipsum, censendum ipsi factum promissionem clauium : deinde admittendus mystaeus sensus, Promissas ecclesiae claues in persona Petri. Nec his repugnat quod dixit idem Aug.n sermone de apostolis Has claues non ho- imo unus, sed unitas accepit quoniam illud intelligendum est, quod non homo unus claues accepit taliter, quod nullus alius nisi ipse sicut de sole dici potest , quod non solus
lucet, quia hicem suam aliis communicat: tamen solus dicitur esse, solis nomen sortitur, quia solus propria luce lucet. Sic Petrus solus recepit claues, quia principaliter, Simmediate alii uero per ipsum La quo in alios potestas clauium derivatur. Propterea Gelasius, labetur in c. Legatur X XIIII. q. II de Christo sentiens dixit Et qui tantum faciendi solus habuit potestatem, beato Petro apostolo principaliter mandauit, Qxi'dcunque ligaueris c. Et Alex. II. Mhabetur in c. Audiuimus. XXIIII. q. I. quod
cum omnibus discipulis parem ligandi atque soluendi potestatem dominus daret, Pe ii
68쪽
DE POTESTATE B tro pro omnibiis reprae omnibiis claues re- gno coelorum se daturum promissi QSibus concordat te t. in c. Decretis in si i. dist cum dicit,quod dominus Petrum quasi in summum sacerdotem elegit, dum ei pro, omnibus, orae omnibus claues regni coe- , lorum se daturum promisit reteXt in c. In
illis LX X X dist. iunctati dum in sine di- , citur , Quoniam neque inter apostolos par fuit instituti, sed unus praefuit omnibus quod glosator declarat praefuisse omnibus
administrationes, etsi consecratione pares
His se subscribit sanctus Tho .in IIII sen
quit, quod quamuis omnibus apostolis da- , t sit communiter potestas ligandi atque sol, uendi tamen ut in hac potestate ordo ali quis significaretur, primo soli Petro data, est ut ostendatur , quod ab eo in alios deis et ista potestas descenderes. Et in L Itan contra gentil. cap. L X X v I dicit, quod, dominus soli Petro promisit, Tibi dabo clam es regni coelorum, ut ostenderet, quod podi, testas clauium erat per eum ad alios derivandi, da, ad conseruandam ccclcsiae Unitatem. Qxi' autem habetur in c. firmiter . unam sanistam de summa Trinit quae mitconstitutio Lateranensis concilii sub Innoc.
69쪽
iis quod Christiis concessit ecclesiae claues, apostolis eortam i successis tibiis: quod ibi dixit o. An quod non soli Petro claues concessit, sed: caeteris apostolis non interpretan luna data ecclesiae, quod scilicet fideles nanes a Christo susceperint, cum teste Ambros lib. de poenit. Nagistio sent. in iis i. dist. XIX. ius hoc soluendi, ligandi solis sacerdotibus competat sed censeri data ecclesiae, quia datae potioribus membris ecclesiae, ut inquit Hier.in episcopis, presbuteris , dcclericis quoniam, ut est cliam Philosophi sententia ethic ira id communitas facere censetur, quod ficiunt principes aut optimates, dc qui rei p. praesunt. Vocantur otiam celesiae claties, quia potestas, quaetin uno perpetua else non potest, in pluribus, per successionem dici consueuit communitatis potestas, etsi non omnibus de communitate tribuatur quod in simili dicimus depriuilegio perpetuo dato uniuersitati Dici iam possunt ecclesia claues, quoniam lataea Christo ad bonum, io in modum ecclesiae, Petro dc eius succestoribus quemadmodum
sacramenta dicuntur ccclesiae sacramenta,
quod ad eius utilitatem,sint nil tuta licet eorum collatio nec singulis, nec uniuersis, sed ministris ecclesiae tributa sit. Vol quia praecipue concelsae ivro ecclesiae capiti, aliis
70쪽
D POTESTATE uero mediante Petro, iuxta illud Leonis, Ita dominus huius muneris fundamentum ad omnium apostolo eum ossicium pertinere uoluit, ut in beatissimo Petro apostolorum omnium summo principaliter collocaret, ab ipso, quasi a quodam capite, dona sua uelut in corpus omne diffunderet.
Et habetur in c. Ita dominus Viri dis .
in c. Fundamenta. de eleel. lib. vi.
Similiter interpretandum est, quod dixit Hostiens in c. Noua de poeniten. dc remis duas esse claues unam fori poenitentialis, alteram contentiosi, Mutrasque datas apollo-lis datas quidem , sed ordine suo, primum quidem Petro, aliis uero per Petrum Inanis autem est quaestio, a quo Papa Haues acceperit, uel cui moriens relinquat: quoniam cum Papa eligitur, neque sectana claues affert, neque ab ecclesia accipit, sed a Christo, non noua traditione, sed antiqua, ea scilicet, quam dedit Petro . Ecelesia enim Hectione personam designat, quae succedat Petro Christus autem in beato Petro, cuilibet successori claues tradidit. Quod exemplo de laramus Princeps peregre prosectum rus uices sitas alteri committit his uero,quia conciliosint,potestatem tribuit,ut illo decedente, uel male administi ante, silccestarem, qui uices suas gerat, deligant Constat enim,